殷郡偉

兒童是需要想象的，需要豐富而生動(dòng)的想象。語(yǔ)文需要想象，語(yǔ)文教學(xué)也需要想象——其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)的想象說(shuō)到底就是兒童的想象，兒童的想象讓語(yǔ)文教學(xué)插上了飛翔的翅膀。想象帶來(lái)的是創(chuàng)造，其實(shí)這也并不難理解，若我們沒(méi)有對(duì)藍(lán)天的想象，何來(lái)九天攬?jiān)碌那閼?？何?lái)宇宙飛船的馳騁？何來(lái)一花一世界的洞察……同樣，也不難理解，沒(méi)有想象，就不會(huì)有語(yǔ)文，更不會(huì)有語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新。

當(dāng)然，想象需要勇氣，如果把自己束縛起來(lái)，尤其是把自由的呼吸窒息起來(lái)，當(dāng)然不會(huì)有想象，也不會(huì)有創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)亦是如此，如果純粹是絕對(duì)化、格式化、流程化，那語(yǔ)文就不再是語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)的想象也就蒼白、枯竭了。所以，這也意味著，想象還需要有點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，只有建立于專(zhuān)業(yè)理解、專(zhuān)業(yè)水平基礎(chǔ)上的想象，才會(huì)獲得科學(xué)的闡釋和大家的認(rèn)同。想象還需要實(shí)力，抑或說(shuō)，想象就是一種有實(shí)力的表現(xiàn)，同時(shí)，學(xué)生的想象也會(huì)在不知不覺(jué)中，不斷地培育、發(fā)展和提升。當(dāng)然，想象本身需要一些情懷，需要一些感性的認(rèn)識(shí)，需要一些自我的空間，需要一些“未完成”的使命……中國(guó)畫(huà)中的“留白”就是最好的想象。所以給兒童適當(dāng)留白，給語(yǔ)文適當(dāng)留白，給兒童的學(xué)習(xí)空間適當(dāng)留白，給兒童語(yǔ)文教學(xué)適當(dāng)留白，其實(shí)就是在放大想象，就是在呵護(hù)創(chuàng)造?；貧w到“兒童詩(shī)意表達(dá)”命意上，想象，為我們打開(kāi)了另一種哲學(xué)思辨。

一、 “兒童詩(shī)意表達(dá)”有一個(gè)既回歸又前瞻的主語(yǔ)：真實(shí)、具體、豐富的兒童

“兒童詩(shī)意表達(dá)”一定是兒童自己的表達(dá)，兒童自己的表達(dá)一定擁有兒童的表情、兒童的認(rèn)識(shí)、兒童的理解……這樣的表達(dá)一定是兒童自己的句子。這也意味著，我們要去解讀這個(gè)“句子”，理解這個(gè)“句子”，毋庸置疑，我們要回到兒童身上，兒童是這個(gè)“句子”的原點(diǎn)。兒童語(yǔ)文教學(xué)是通過(guò)這個(gè)“句子”展開(kāi)的，我們稱(chēng)之為“近點(diǎn)”，兒童詩(shī)意棲居又是基于這個(gè)“句子”實(shí)現(xiàn)的，我們稱(chēng)之為“遠(yuǎn)點(diǎn)”（引用海德格爾的理解）。所以，“兒童詩(shī)意表達(dá)”是這個(gè)“句子”中的句子，是各個(gè)層次內(nèi)在實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和依據(jù)。

那么，兒童又是誰(shuí)呢？這既是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是它的現(xiàn)實(shí)性又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的哲學(xué)性。很大程度上，我們是漠視兒童的，是忽略?xún)和?，甚至是遺棄兒童的，而所謂的關(guān)注兒童只是關(guān)注到了生理期內(nèi)的一種生長(zhǎng)過(guò)程而已。甚至有人把“過(guò)程”也忽略了，所以，在他們看來(lái)，兒童是一下子就“長(zhǎng)大了”的，兒童與成人的界限僅在于一種勞動(dòng)力的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，對(duì)于兒童的心理生長(zhǎng)、人格生長(zhǎng)、精神生長(zhǎng)我們往往是避而不見(jiàn)的，所以，我們只是把兒童視作一種客觀的群體存在，而那些意識(shí)層次的解構(gòu)更多的是停留在意識(shí)思維本身，而并沒(méi)有把意識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)于兒童的真實(shí)理解。

所以，我們并沒(méi)有真正看見(jiàn)兒童、聽(tīng)見(jiàn)兒童、遇見(jiàn)兒童。所以，我們始終在原點(diǎn)徘徊，以至于“近點(diǎn)”與“遠(yuǎn)點(diǎn)”隨著我們的遲疑、遲鈍變得更加模糊、更加遼遠(yuǎn)。所以，這個(gè)“句子”是模糊的，是模棱兩可的，因?yàn)槲覀儾](méi)有真正嘗試去“讀”這個(gè)“句子”，并沒(méi)有真正去理解、感受這個(gè)“句子”的言?xún)?nèi)、言外之意，以及這個(gè)“句子”所蘊(yùn)含的、獨(dú)有的表情與精神。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，盧梭讀懂了這個(gè)“句子”。所以《愛(ài)彌兒》的誕生—— 一種自然主義的聲音以其深刻的穿透力讓我們那些微末的兒童意識(shí)一下子警醒過(guò)來(lái)。于是，兒童真正從群體中解放出來(lái)，從意義中解放出來(lái)，從現(xiàn)實(shí)中解放出來(lái)。于是兒童就是兒童，兒童成為了兒童，兒童標(biāo)志著一種無(wú)限的可能，兒童成為了一種期待和美好。當(dāng)然，自然主義的認(rèn)識(shí)或多或少還是以感覺(jué)論、經(jīng)驗(yàn)論在重塑兒童的精神世界，讓兒童從現(xiàn)實(shí)的禁錮中脫離出來(lái)，回歸到天性的始然，回歸到道德的坐標(biāo)，回歸到自然的本真，讓他成為一個(gè)真實(shí)而鮮活的生命存在，讓那些落寞的童年意識(shí)又重新覺(jué)醒，讓兒童精神真正地站立、崛起，并從現(xiàn)實(shí)與理想的流浪中回歸，在自然與社會(huì)的邊緣處正位。

“兒童詩(shī)意表達(dá)”就是一種召喚，召喚那些失落的童年意識(shí)，給予兒童一種適切的眷顧與回眸，讓兒童的天性在天真、好奇、活潑、真誠(chéng)的“性情”中綻放，讓兒童的情感在自由、浪漫、自在、平等的“氛圍”中生長(zhǎng)，讓兒童的獨(dú)立人格在喜怒哀樂(lè)、柔弱、稚嫩、勇敢等各種矛盾沖突中自我實(shí)現(xiàn)。我們期待以一種尊重的姿態(tài)，以一種呵護(hù)的意識(shí)來(lái)成全這份天性的始然。召喚，一定是有力量的;召喚，一定是有呼應(yīng)的;召喚，一定是能超越的。相信在“兒童詩(shī)意表達(dá)”的實(shí)踐中，我們一定能夠從單一的兒童走向豐富的兒童，從想象中的兒童走向真實(shí)世界的兒童，從抽象中的兒童逐步融入“這一個(gè)”“那一個(gè)”具體的兒童。我們不僅能夠在“原點(diǎn)”上瞭望兒童，更能夠真正預(yù)見(jiàn)兒童;我們不僅能夠把這一個(gè)“句子”講清楚、說(shuō)明白，更能夠?yàn)檫@一個(gè)“句子”詮釋更多的想象與期待。

二、 “兒童詩(shī)意表達(dá)”有一個(gè)既鮮明又凸顯的核心：讓兒童的“表達(dá)”站起來(lái)

“表達(dá)”既是一種外顯的能力，也是一種情感（情緒）的宣泄，更是一種意象或是概念的詮釋。“兒童詩(shī)意表達(dá)”的指向是“兒童”，關(guān)鍵是“表達(dá)”。在我們看來(lái)，這樣的一種“表達(dá)”既不是簡(jiǎn)單的“言說(shuō)”，也不是刻意的“書(shū)寫(xiě)”，它是有依據(jù)的，它是有教學(xué)載體的。我們的教學(xué)載體和別人的不同，我們關(guān)注的是“兒童詩(shī)意”，所以“兒童詩(shī)意”是一個(gè)載體，甚至是一個(gè)方向?！氨磉_(dá)”是以這一個(gè)方向、這一個(gè)載體來(lái)進(jìn)行這樣的一種“兒童詩(shī)意”的實(shí)現(xiàn)，也就是“表達(dá)”的實(shí)現(xiàn)。而“表達(dá)”的目的就在于促進(jìn)兒童言語(yǔ)智能的發(fā)展，促進(jìn)兒童詩(shī)意生命的發(fā)展，促進(jìn)兒童作為一個(gè)“人”的完整發(fā)展。所以，提出這樣的一個(gè)命題，其本身是基于“表達(dá)”的內(nèi)在實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這樣的一種“表達(dá)”一定不是一蹴而就的，它需要具備四個(gè)要素：

第一，“表達(dá)”需要常識(shí)。這也就意味著“表達(dá)”需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備，需要一定的經(jīng)驗(yàn)集成，需要一定的思維轉(zhuǎn)化。從某種角度而言，“表達(dá)”就是一種由經(jīng)驗(yàn)引起的能力轉(zhuǎn)化與應(yīng)對(duì)。從學(xué)習(xí)科學(xué)的角度而言，這樣的一種轉(zhuǎn)化主要是靠后天的學(xué)習(xí)、模仿，或是與外界產(chǎn)生相互的作用而形成的一種傾向性能力，這樣的一種傾向性能力也促使“表達(dá)”潛能的開(kāi)發(fā)，以及自身認(rèn)知的成長(zhǎng)。

第二，“表達(dá)”需要意愿。意，即心意、心的方向;愿，就是愿望、愿動(dòng)力。意愿就是指我們對(duì)事物所產(chǎn)生的看法或想法，并因此而產(chǎn)生的個(gè)人主觀性思維。這樣的一種主觀思維直接形成了一種潛在的、內(nèi)在的表達(dá)沖動(dòng)，隨著這種沖動(dòng)的原動(dòng)力與愿動(dòng)力的持續(xù)增值，也就讓表達(dá)從隱在的想法變成顯性的、直觀的言說(shuō)（書(shū)寫(xiě)）。

第三，“表達(dá)”需要情境?！扒榫场奔础胺諊薄哪撤N角度而言，表達(dá)需要一定的情感緩沖與思想觀照。所謂的情感緩沖就是指表達(dá)的前奏，需要有挑動(dòng)表達(dá)意愿的一種“內(nèi)在環(huán)境”醞釀，這種“內(nèi)在環(huán)境”一定是受到外在環(huán)境（氛圍）的干預(yù)而形成的一種內(nèi)外鏈接互動(dòng)。比如，觸景生情，正是因?yàn)椤熬啊倍扒椤鄙?，情不自禁便形成了表達(dá)。至于思想觀照，也就是說(shuō)具體的或是特定的環(huán)境氛圍一定能夠形成人的思維遷移或情感遷移，隨著遷移的驅(qū)動(dòng)自然形成一種表達(dá)的趨勢(shì)。

第四，“表達(dá)”需要聽(tīng)眾。這也意味著傾聽(tīng)者造就表達(dá)者，表達(dá)的意愿一方面來(lái)自于個(gè)人的選擇、判斷，但更大程度來(lái)自于外部的環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境中起重要作用的當(dāng)屬聽(tīng)者環(huán)境，只有認(rèn)真的傾聽(tīng)者才能造就優(yōu)秀的表達(dá)者，表達(dá)才會(huì)有平臺(tái)，表達(dá)才會(huì)有意義。

三、 “兒童詩(shī)意表達(dá)”有一個(gè)既抽象又具體的隱喻：想象“想象”

無(wú)可否認(rèn)，“詩(shī)意表達(dá)”很大程度上是一個(gè)模糊的概念、抽象的名詞，但是當(dāng)這樣的一個(gè)概念、一個(gè)名詞與兒童相遇時(shí)，它又是真實(shí)的、具體的、可視的。因?yàn)閮和酋r活的，兒童的表達(dá)是鮮活的，兒童的表達(dá)所帶來(lái)的那份詩(shī)意是鮮活的。而我們的研究視角往往會(huì)從抽象轉(zhuǎn)向具象，從概念回到行動(dòng)，總是試圖去尋找一種媒介或支撐來(lái)打通這樣一個(gè)瓶頸，于是我們發(fā)現(xiàn)，想象就是一種最好的體驗(yàn)。

正如羅素所說(shuō)：真相是重要的，想象也是重要的。我們?cè)囍韵胂蟮姆绞綕u入兒童的世界，并以隱喻去破譯他們的表達(dá)密碼。用多爾的觀點(diǎn)來(lái)看，隱喻比邏輯更有效。隱喻是生產(chǎn)性的，幫助我們看到所沒(méi)有看到的。隱喻是開(kāi)放性的、啟發(fā)性的、引發(fā)對(duì)話的，具有聯(lián)想價(jià)值。那“兒童詩(shī)意表達(dá)”的隱喻是什么呢？我想，這個(gè)隱喻一定叫作“想象”，帶著我們不斷地去想象“想象”。

就像兒童，他們就是一個(gè)天生的想象者，他們天馬行空、千奇百怪、五顏六色的想象中包裹著對(duì)這個(gè)世界的美好期待。在想象中，他們打開(kāi)了自己的“話匣子”，盡情地表達(dá)著他們的理解、認(rèn)識(shí)和觸動(dòng)，并以想象的翅膀翱翔于生命的希冀之中，自由馳騁。

所以，“兒童詩(shī)意表達(dá)”的提出就是基于兒童、基于兒童想象力、基于兒童語(yǔ)文想象力、基于兒童語(yǔ)言表達(dá)想象力的重塑。兒童的想象，是豐富的，是生動(dòng)的，而且也是深刻的;兒童語(yǔ)文的想象，是自然的，是貼切的，而且也是浪漫的;兒童語(yǔ)言表達(dá)的想象是自由的，是天性的，而且也是詩(shī)意靈動(dòng)的——如果有一種聲音來(lái)形容這樣的一種“表達(dá)”，那一定是“天籟”，那是最原始的、最樸實(shí)的、最純粹的表達(dá)。

當(dāng)然，“兒童詩(shī)意表達(dá)”的想象絕對(duì)不是心血來(lái)潮，絕對(duì)不是靈機(jī)一動(dòng)，而是深思熟慮后一種語(yǔ)文教學(xué)智慧的自然呈現(xiàn);“兒童詩(shī)意表達(dá)”的想象，絕對(duì)不是僅僅訴諸于文字、訴諸表達(dá)本身的想象，我們更關(guān)注一種靈性的啟發(fā)，更關(guān)注一種生命的啟迪，更關(guān)注一種兒童表達(dá)天賦的實(shí)現(xiàn)。我們期待：兒童能夠在廣闊的語(yǔ)文原野上，讓想象成為一次仰望、一縷云彩、一棵大樹(shù)、一汪清泉、一片藍(lán)天……當(dāng)想象轉(zhuǎn)化為表達(dá)、轉(zhuǎn)化為行動(dòng)時(shí)，就會(huì)建構(gòu)起一個(gè)全新的世界—— 一個(gè)真正的詩(shī)意棲居。所以，我們也發(fā)現(xiàn)，隱喻本身就是一種想象與創(chuàng)造，“兒童詩(shī)意表達(dá)”引起人們尤其是引起兒童的無(wú)暇想象，其吸引力、闡釋力、創(chuàng)造力是不可估量的。

四、 “兒童詩(shī)意表達(dá)”有一個(gè)既燦爛又挑戰(zhàn)的實(shí)踐：在更大的坐標(biāo)上講述兒童語(yǔ)文的故事

兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)是感性的、豐富的、具體的，很難達(dá)到所要求的“系統(tǒng)性”和“結(jié)構(gòu)性”的品質(zhì)，很難超越學(xué)科自身的具體實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。我想“兒童詩(shī)意表達(dá)”的研究就是試圖在保持兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)豐富性和具體性的同時(shí)，力求形成一種系統(tǒng)化的、結(jié)構(gòu)化的表達(dá)，這就對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐提出了更大的挑戰(zhàn)，那就是要能夠讓這樣的一種“表達(dá)”超越實(shí)踐、超越經(jīng)驗(yàn)、超越眼前、超越想象，從而超越一般的語(yǔ)文教學(xué)研究，超越一般的兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)研究，以更客觀的視角去追溯“兒童詩(shī)意表達(dá)”的原理性和前沿性，去重新觀察、審視和建構(gòu)起一個(gè)具有兒童語(yǔ)文味的課堂教學(xué)，去揭示和建立語(yǔ)文課堂教學(xué)的兒童意義和學(xué)科價(jià)值。

在實(shí)踐中，我們不斷地從兒童的世界去尋找兒童的語(yǔ)文，也從語(yǔ)文的世界中不斷地實(shí)現(xiàn)兒童的生命成長(zhǎng)，兒童世界與語(yǔ)文世界在課堂教學(xué)的特定時(shí)空中相遇，“兒童”“學(xué)科”“教學(xué)”“表達(dá)”“詩(shī)意”等要素將形成一個(gè)全新的、完整的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，兒童永遠(yuǎn)是第一位的，他們既是我們教育的起點(diǎn)，也是我們教育的最終目標(biāo)，而語(yǔ)文課堂教學(xué)則是借助語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文智慧、語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)的養(yǎng)料來(lái)實(shí)現(xiàn)兒童的發(fā)展，建構(gòu)起促進(jìn)兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的詩(shī)意生態(tài)，找到適合兒童經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)兒童智慧在特定學(xué)科教學(xué)背景中的文化傳承與創(chuàng)新。

“兒童”與“表達(dá)”在“學(xué)科”與“教學(xué)”中同“詩(shī)意”相遇，在我看來(lái)，“兒童”始終應(yīng)該是最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，“表達(dá)”則是標(biāo)準(zhǔn)的一種外顯、一種呈現(xiàn)、一種基本要求。我們透過(guò)“表達(dá)”，引領(lǐng)兒童能夠走近語(yǔ)文、走進(jìn)教學(xué)，并以此萌發(fā)兒童對(duì)于語(yǔ)文、教學(xué)的迷戀，對(duì)于生命成長(zhǎng)的迷戀，對(duì)于詩(shī)意棲居的迷戀。在更多有選擇、有傾向、有意義的教學(xué)中，直抵詩(shī)性的內(nèi)涵，去實(shí)現(xiàn)一種精彩而燦爛的兒童人格生長(zhǎng)。

當(dāng)然，這樣的生長(zhǎng)一定是有它獨(dú)特的意義坐標(biāo)的，這個(gè)坐標(biāo)一定是由時(shí)間和空間架構(gòu)起來(lái)的。用博爾諾夫的觀點(diǎn)來(lái)看，空間常常有一個(gè)方向：垂直方向、水平方向和點(diǎn)。成尚榮先生解釋說(shuō)：垂直方向引導(dǎo)我們向上，向天空，向光明;水平方向引導(dǎo)我們向前;點(diǎn)則引導(dǎo)我們要有一個(gè)立足點(diǎn)。但是，無(wú)論是向上，還是向前，還是選擇一個(gè)立足點(diǎn)，都需要努力，都需要不斷地自我實(shí)現(xiàn)?！皟和?shī)意表達(dá)”的坐標(biāo)已經(jīng)建立，它需要我們以更大的格局、更寬廣的胸懷、更開(kāi)闊的視野去打開(kāi)這個(gè)坐標(biāo)，讓更多的兒童、更生動(dòng)的故事、更詩(shī)意的語(yǔ)文在這個(gè)坐標(biāo)上演繹精彩。

（作者單位：江蘇常州市武進(jìn)清英外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）

責(zé)任編輯 田 晟