姚相君

（魯迅美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110186）

自原始時(shí)期，人類(lèi)就對(duì)自身存在充滿著好奇而神秘的感情。在帥真主動(dòng)的自然主義的推動(dòng)以及沒(méi)有外來(lái)行使定律的管制之下，史前雕塑家充分向材料敞開(kāi)生命，通過(guò)材料的結(jié)合，又發(fā)出雕塑藝術(shù)自在的性格。從稍加雕鑿就成為矗立著的隱約的樸素而笨重的巨石人像到頭與四肢盡盡量簡(jiǎn)化而夸張生殖部位的豐產(chǎn)女神雕像，不論這些作品具有符咒的功能，或誘使獵物跌入陷阱，或使婦女早日豐產(chǎn)，都是人類(lèi)對(duì)自身了解的起始，已經(jīng)產(chǎn)生了人體觀念和人物形體雛形。中西方雕塑在這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上是共通的，當(dāng)西方越來(lái)越向大自然伸長(zhǎng)其智力的解剖刀時(shí)，中國(guó)卻在天玄地黃的境界中研究人際秩序的深度，因此，中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生完整的藝用解剖和深入嚴(yán)密的人體雕塑，下面的論述中也就不提中國(guó)傳統(tǒng)雕塑而是以西方雕塑的第一個(gè)高峰——古希臘雕塑的最后一位重要的雕塑家利西普斯的代表作品《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》展開(kāi)論述。

一、利西普斯的生平、簡(jiǎn)介

利西普斯，（lysippus，生卒年代不詳）古希臘古典后期的著名雕塑家，也是最后一位重要的雕塑家，是一個(gè)跨時(shí)代的人物。據(jù)說(shuō)他最初是金飾匠，后來(lái)靠研究前人的作品，特別是波利克里托斯的《持矛者》而學(xué)會(huì)雕塑的。后來(lái)，他成為馬其頓國(guó)王亞歷山大的御用雕刻家，亞歷山大大帝也最滿意他的雕塑,只允許利西普斯為他造像。亞歷山大在位期間，約公元前336-公元前323年左右，是他創(chuàng)作的高峰期。據(jù)說(shuō)，他曾創(chuàng)作了1500件青銅雕刻作品，遺憾的是竟無(wú)一件原作留存下來(lái)，現(xiàn)在我們所能欣賞到的都是羅馬時(shí)代的復(fù)制品。今天只能從一些被認(rèn)為是可靠的大理石摹制品上看到他的雕塑風(fēng)格。這件復(fù)制品有205厘米,現(xiàn)藏于羅馬梵蒂岡博物館內(nèi)。

二、利西普斯新的法則

利西普斯不僅繼承和發(fā)展了前人的傳統(tǒng)，還創(chuàng)立了人體美的一種新的標(biāo)準(zhǔn)，即頭和身體的比例為1∶8，所以他作品中的人物顯得修長(zhǎng)而優(yōu)美，增加了人體視覺(jué)的高度。其代表作品有《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》、《赫拉克勒斯》等。古希臘時(shí)期雕塑講究和諧的比例，完美的造型，而這些思想的來(lái)源與古希臘人對(duì)美的追求分不開(kāi)關(guān)系。從畢達(dá)哥拉斯始古希臘人就開(kāi)始詢問(wèn)什么是美？畢達(dá)哥拉斯的回答是“比例的和諧”，所以在雕塑中古希臘人一直對(duì)于人體造型中比例問(wèn)題十分重視，并由這種形式創(chuàng)立了古典美的典范。在關(guān)于人體比例的問(wèn)題中波里克利托斯率先提出了人體中頭身1∶7，而利西普斯在此基礎(chǔ)上做了大膽的創(chuàng)新，并由1比7延伸為1∶8。古希臘人對(duì)于雕塑比例的重視是因?yàn)樗麄兿雱?chuàng)立美的雕塑，而他們對(duì)于人體美的崇拜地位是十分之高的，所以在雕塑中肌肉健碩、形體完美、骨骼寬大的男性人體占的比例十分之高，這些人體一般都是以健碩的運(yùn)動(dòng)員為審美對(duì)象進(jìn)行美的加工后而形成的，所以這對(duì)于人體解剖結(jié)構(gòu)要十分的了解才能創(chuàng)作出來(lái)。利西普斯的《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》就是一個(gè)典型的例子。

三、利西普斯的代表作品《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》

1.作品概述

該作品表現(xiàn)為一位運(yùn)動(dòng)后正在站立著擦汗的英俊的青年男子，該男子高鼻、深目、薄唇、波浪式的頭發(fā)，明顯是古希臘雕塑典型的面相。該男子右手向前伸展，左手正在擦拭右手手臂上的汗水，雖沒(méi)有表現(xiàn)出其運(yùn)動(dòng)時(shí)的狀態(tài)但是從此動(dòng)作明顯能看出他之前有過(guò)強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)。該雕塑的重心在左腿之上，右腿彎曲做協(xié)調(diào)作用。這種歇站式的形式更好的表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員運(yùn)用后肌肉的放松狀態(tài)，使作品更加生動(dòng)。

2.《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》新的法則的運(yùn)用

利西普斯是一位大膽的革新者，他在波里克利托斯確立的人體比例基礎(chǔ)上使頭身比例變?yōu)橐槐劝?。在該作品中運(yùn)動(dòng)員的比例就是典型的一比八的頭身比例，這種新的人體測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)不僅豐富了古希臘雕塑的藝術(shù)形式，同時(shí)對(duì)于雕塑自身而言，人體更加的修長(zhǎng)，使得在審美上傾向于靈巧纖長(zhǎng)，使此運(yùn)動(dòng)員有輕捷之感，仿佛在頃刻之間能迸發(fā)出無(wú)限的力量。

3.《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》中藝用人體解剖的應(yīng)用

該作品在創(chuàng)作時(shí)有個(gè)很難克服的方面，就是對(duì)于形體整體的把握，因?yàn)樵撟髌返氖直巯蚯吧煺故沟迷撟髌犯哂锌臻g感，那么利西普斯就不得不從多角度去考慮各部分的形體關(guān)系，也就是說(shuō)從多個(gè)視點(diǎn)都能觀看到其形體的完美。這是很困難的，因?yàn)楣畔ＥD的雕塑在此時(shí)的審美更多集中在正面。手臂的向前伸展，帶動(dòng)了三角肌、背闊肌、胸大肌、肱骨等肌肉骨骼的運(yùn)用，這樣利西普斯就不得不觀察各部分形體的變化，同時(shí)要求在對(duì)形體變化中要強(qiáng)調(diào)出完美的變化。因?yàn)橛冶鄣奶Ц吲c右腿呈歇站式的造型對(duì)于我們來(lái)說(shuō)其實(shí)是很累的，身體很容易因?yàn)榇藙?dòng)作而僵化，但是手臂的動(dòng)態(tài)與腹部、腿部肌肉的放松狀態(tài)形成的鮮明的對(duì)比，讓作品動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，形體達(dá)到完美的統(tǒng)一協(xié)調(diào)而不是僵化。此作品顯現(xiàn)出來(lái)的完美并不僅如此，還有是他身體中肌肉與骨骼本身的完美，這無(wú)不需要利西普斯對(duì)于真人的細(xì)致觀察。

在此作品中我們了解到對(duì)于人體造型與形體解剖結(jié)構(gòu)的了解是十分重要的，但是雕塑作品與真人還是存在著明顯的區(qū)別。對(duì)于該作品，利西普斯要想創(chuàng)作出一件完美的凝固某一瞬間的高貴的人體雕塑來(lái)，所以在對(duì)形體進(jìn)行處理時(shí)右手臂抬起與右腳作為輔助力的支撐對(duì)于我們正常人來(lái)說(shuō)一般是不會(huì)這樣做的，但是雕塑中卻表現(xiàn)了這個(gè)形體，卻顯得十分美。再者，人物面部肌肉以及大腿肌肉等明顯做了簡(jiǎn)化處理，讓形體更加的簡(jiǎn)潔光滑，是具有一種來(lái)自于世俗卻高于世俗的完美的男性身體。用溫克爾曼的一句話形容就是：高貴的單純、靜穆的偉大。

這是古希臘雕刻中第一個(gè)真正的圓雕作品,從這個(gè)意義上講,《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》是后來(lái)一系列優(yōu)秀圓雕作品的開(kāi)端。這一尊《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》(原作約于公元前330年)就是他這一新標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范。這決不是說(shuō),他在任意拉長(zhǎng)比例。這個(gè)新比例是他從對(duì)無(wú)數(shù)運(yùn)動(dòng)員的實(shí)際觀察中獲得的。他發(fā)現(xiàn)了七比一的法規(guī)還不是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)健兒的最美典型。此外,作者在這尊雕像上成功地表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的精神狀態(tài),盡管雕像是靜止的,仍顯示了一種似乎有點(diǎn)疲憊的感情。他表現(xiàn)一個(gè)動(dòng)作剛結(jié)束,下一個(gè)動(dòng)作行將開(kāi)始的一個(gè)瞬間。臉上的勞累表情和全身肌肉的緊張狀態(tài),構(gòu)成這種疲憊感的特征。藝術(shù)家發(fā)揮了特有的雕塑語(yǔ)言,使大理石也顯得有血有肉了。古羅馬歷史學(xué)家普林尼說(shuō)這位雕塑家最善于表現(xiàn)個(gè)性,另一個(gè)特點(diǎn)是,他的全部創(chuàng)作題材只是神、英雄和運(yùn)動(dòng)員,從未制作過(guò)一座女性像。

四、結(jié)論

藝用人體解剖知識(shí)對(duì)畫(huà)家和雕塑家來(lái)說(shuō)都是必須研究和掌握的基本功，應(yīng)盡量多的了解人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括骨骼和肌肉的造型特征與功能，以及運(yùn)動(dòng)變化對(duì)人體外部造型的影響，掌握人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)、骨骼造型特征、肌肉起止點(diǎn)和作用及對(duì)外部造型影響等等。

西方經(jīng)歷了幾千年發(fā)展歷程之后積累了大量的經(jīng)典寫(xiě)實(shí)性雕塑作品，通過(guò)分析其有效表達(dá)雕塑語(yǔ)言的造型特征，同時(shí)運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)而樸實(shí)的科學(xué)態(tài)度去總結(jié)和研究藝用人體解剖學(xué)是有利于雕塑造型的理解方式，并將藝用人體解剖與具象人體雕塑造型語(yǔ)言合理有效的相結(jié)合，然后加以自身的經(jīng)驗(yàn)，則能夠得到有利于當(dāng)今實(shí)踐的寶貴成果。