張偉　鄭興我

我國北方地區(qū)很早就出現(xiàn)了陶瓷器皿，其表面有豐富多彩的裝飾性繪畫，這些經(jīng)過裝飾的陶瓷器皿不僅實(shí)用，還具有較高的觀賞價值。隨著社會的發(fā)展，繪畫逐漸應(yīng)用在陶瓷制作上，開啟了陶瓷繪畫的藝術(shù)時代。陶瓷裝飾繪畫經(jīng)過無數(shù)藝人的創(chuàng)新設(shè)計，才發(fā)展到如今繁榮的局面。目前，河北陶瓷花紙設(shè)計被越來越多的人關(guān)注，其藝術(shù)效果廣受歡迎。本文重點(diǎn)對河北陶瓷花紙畫面設(shè)計與創(chuàng)新進(jìn)行分析。

河北陶瓷發(fā)展歷經(jīng)千年，自五代便開始制作陶瓷。元代，青花瓷制作工藝日臻成熟，使其成為重要的產(chǎn)瓷中心。隨著青花瓷制作工藝的改進(jìn)，繪畫也逐漸成為陶瓷的主要裝飾手段。陶瓷繪畫藝術(shù)的歷史十分悠久，它逐漸形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)源自現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，包括陶瓷繪畫在內(nèi)的各種藝術(shù)作品，其創(chuàng)作都離不開現(xiàn)實(shí)，受到當(dāng)時社會政治因素、經(jīng)濟(jì)因素等的影響而具備時代特征?；诖耍疚氖紫汝U述了河北陶瓷花紙畫面創(chuàng)新設(shè)計的重要性，然后探究了其創(chuàng)新設(shè)計方法，最后展望了河北陶瓷花紙畫面設(shè)計的未來發(fā)展。

一、河北陶瓷花紙畫面創(chuàng)新設(shè)計的重要性

創(chuàng)新設(shè)計對于河北陶瓷繪畫花紙來說十分重要，下面結(jié)合許飛巖的兩件作品來具體闡述。《荷塘清韻》（見圖1）為花鳥作品，作者在創(chuàng)作時先在紙稿上將想要展現(xiàn)的對象繪制出來，然后運(yùn)用陶瓷繪畫中的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中突破傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的限制，大膽采用多種陶瓷工藝進(jìn)行綜合創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了陶瓷創(chuàng)作的創(chuàng)新設(shè)計?！耳Q梅圖》（見圖2）是湖邊寫生作品，主要凸顯了鶴類的堅強(qiáng)、忠貞、友愛以及奉獻(xiàn)的特征，大膽采用顏色釉進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)出祖國山河的壯麗景色，并運(yùn)用了現(xiàn)代的設(shè)計理念，呼吁人們保護(hù)動物、愛護(hù)大自然。

在陶瓷繪畫創(chuàng)作中，要想創(chuàng)新便不能在傳統(tǒng)創(chuàng)作模式上停滯不前。創(chuàng)新是事物發(fā)展的基本規(guī)律，離開創(chuàng)新，創(chuàng)作便會失去生命和活力，陶瓷繪畫就會成為單一、枯燥的瓷畫，也不會得到發(fā)展。

李可染曾經(jīng)說過，創(chuàng)新是創(chuàng)作者從大自然中發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，然后將其實(shí)踐發(fā)展，進(jìn)而形成一種新的藝術(shù)境界和藝術(shù)表現(xiàn)形式。這表明沒有新思維，就不會有任何創(chuàng)造。而對于藝術(shù)而言，創(chuàng)新源自大自然和人們實(shí)際的生活體驗(yàn)，體驗(yàn)不一樣，則產(chǎn)生的思維也不一樣，那么其創(chuàng)新意識也會隨之不一樣?；诖?，只有回歸大自然，去藝術(shù)創(chuàng)作的真正源頭，創(chuàng)作者才能找到創(chuàng)新的途徑，才能實(shí)現(xiàn)陶瓷繪畫中畫紙設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、河北陶瓷花紙畫面的創(chuàng)新設(shè)計探討

創(chuàng)新和設(shè)計需以現(xiàn)存事物為基礎(chǔ)，然后采取新方式對其進(jìn)行再設(shè)計，使其變得更加完美。如果一味追求創(chuàng)新而摒棄已有事物，或固執(zhí)地完全保留已有事物而不愿做出新的改變，都是不可取的。陶瓷繪畫亦是如此。

陶瓷繪畫創(chuàng)新對畫者的繪畫技術(shù)提出了一定的要求。畫者不僅要具備專業(yè)的技能，還必須具備一定的審美能力，這些都會對其繪畫水平產(chǎn)生一定影響，同時也是其提高繪畫水平的基本素養(yǎng)。對于一個人而言，其審美能力的提高主要依靠各種審美活動，畫者可以采取賞析的方式，欣賞各種經(jīng)典的美術(shù)作品，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提升藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)。其中，審美能力作為一個人綜合能力的重要組成部分，亦是其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的必備能力，這對陶瓷繪畫中的畫紙設(shè)計創(chuàng)新尤為重要，因?yàn)橹挥袝蕾p美，才能創(chuàng)造美；只有理解美，才能設(shè)計美。在陶瓷繪畫畫紙設(shè)計中，畫者必須打破傳統(tǒng)的束縛，利用各種繪畫工具和繪畫風(fēng)格，將其內(nèi)心的感受呈現(xiàn)出來。

圖1 許飛巖作品《荷塘清韻》

圖2 許飛巖瓷板畫作品《鶴梅圖》

《荷塘清韻》和《鶴梅圖》是中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家許飛巖創(chuàng)作的兩件作品。創(chuàng)作期間，他先將自己對自然的感覺呈現(xiàn)在畫本上，然后思考需要采取怎樣的工藝才能將其創(chuàng)作理念在陶瓷上展現(xiàn)出來，這便要求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。在眾多花鳥作品中，許飛巖一般以自身創(chuàng)新意識作為出發(fā)點(diǎn)，利用陶瓷繪畫中的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將其創(chuàng)作理念生動地表現(xiàn)出來。作者在創(chuàng)作過程中通過溫度極高的顏色釉元素、粉彩元素等多種形式來表現(xiàn)其創(chuàng)作理念。作者正是通過這種全新的創(chuàng)作語言，展現(xiàn)和贊美我國的大好河山。

陶瓷繪畫的發(fā)展離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是其進(jìn)步的重要推動力。假如陶瓷繪畫離開創(chuàng)新，那么其藝術(shù)成就便會停滯不前。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中不斷挖掘新事物，然后經(jīng)過反復(fù)思考與實(shí)踐，最后將其以一種嶄新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來。就藝術(shù)本身而言，它源于大自然和人們的實(shí)際生活體驗(yàn)，所以，作為創(chuàng)作者，其體驗(yàn)的事物不同，則創(chuàng)作的藝術(shù)也不同。這便要求創(chuàng)作者回歸自然，追本溯源，從根源探尋創(chuàng)新畫紙設(shè)計的突破口。

三、河北陶瓷花紙畫面設(shè)計的未來發(fā)展

隨著時代不斷發(fā)展，人們對我國傳統(tǒng)形式的繪畫藝術(shù)越來越重視。河北陶瓷繪畫中畫紙設(shè)計的未來發(fā)展主要體現(xiàn)為兩個方向：一是傳承，二是開拓創(chuàng)新。就現(xiàn)階段河北陶瓷繪畫而言，由于受到不同地域文化、藝術(shù)以及經(jīng)濟(jì)等因素的影響，其藝術(shù)形式逐漸朝多元化方向發(fā)展，這也勢必會使其畫紙設(shè)計逐漸呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。

此外，隨著改革開放不斷推進(jìn)，西方文化不斷與我國傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，怎樣使二者得到有效融合，成為河北陶瓷繪畫畫紙設(shè)計的未來發(fā)展中亟待解決的問題。然而，不管如何發(fā)展，陶瓷繪畫中的畫紙設(shè)計也勢必以我國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，汲取西方藝術(shù)中的精華進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

四、結(jié)語

河北陶瓷花紙畫面設(shè)計要想發(fā)展，其創(chuàng)作者就必須打破陳舊觀念，對創(chuàng)作題材和創(chuàng)作理念進(jìn)行創(chuàng)新，并積極深入社會生活，充分體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的各種創(chuàng)作因素，為藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感。此外，陶瓷繪畫創(chuàng)作者還應(yīng)不斷提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，以創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的陶瓷繪畫作品。

（唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2018年河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：HB18-YB083）的階段性研究成果之一。

作者簡介：張偉（1982-），女，河北唐山人，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。