文丨■ 草 壹

若要追述一個(gè)地方的歷史和文化沉淀，除了翻閱保存完整的史書(shū)記載，更為直觀的當(dāng)屬窺見(jiàn)一斑可見(jiàn)全貌的遺址遺跡，在貴州的畢節(jié)黔西就有一處至今仍尚存的古文化遺址——黔西觀音洞，堪稱(chēng)現(xiàn)代在貴州境內(nèi)已發(fā)掘的古人類(lèi)發(fā)祥地。

歷史悠久 形態(tài)豐富

對(duì)貴州神秘面紗的描述由來(lái)已久，早在三國(guó)時(shí)期，諸葛亮在《出師表》中有“五月渡瀘，深入不毛”之句。因?yàn)樗拿麣獯?，文章又很?dòng)人，這“不毛之地”便深深印入人們的腦海，把莽莽的云貴高原想象成一片荒漠。一陣陣“蠻煙瘴雨”，把云貴漫長(zhǎng)的歷史湮沒(méi)，直到20世紀(jì)60年代才找回這“失落的文明”。

人們研究貴州歷史，翻遍了浩瀚的史書(shū)，好不容易才尋找到幾條關(guān)于牂牁、夜郎的史料?？墒牵屑?xì)算來(lái)，也不過(guò)兩三千年的歷史。1964年，著名考古學(xué)家裴文中試掘了黔西觀音洞遺址，揭開(kāi)了貴州“史前文化”的帷幕。“史前文化”是一部沒(méi)有文字記載的歷史，它仿佛是一座巨大的無(wú)字碑，碑上雖然沒(méi)有鐫刻文字，但那點(diǎn)點(diǎn)斑痕，卻依稀可見(jiàn)人類(lèi)“童年時(shí)代”的足跡。黔西觀音洞文化遺址的發(fā)現(xiàn)，把人們的目光引向了極其邈遠(yuǎn)的太古，使貴州的歷史線(xiàn)索突然向前延伸了24萬(wàn)年。

在黔西縣城南約30公里的沙井鄉(xiāng)井山村打開(kāi)了一座舉世矚目的文化寶庫(kù)，遺址在一片封閉洼地的小山坡上，它是一個(gè)長(zhǎng)約90米的天然溶洞，海拔1450米。經(jīng)過(guò)幾次發(fā)掘，在這里出土了3000多件石制品和大量哺乳動(dòng)物化石。石制品分為石核、石片和石器三大類(lèi)，石核、石片是加工過(guò)程中留下的遺物，石器多用石片制成，以刮削器居多，其次是端刮器、砍砸器、尖狀器，還有幾件凹缺刮器和雕刻器。毫無(wú)疑問(wèn)，這是人類(lèi)早期的活動(dòng)遺跡，屬舊石器時(shí)代早期。這時(shí)的人類(lèi)還處在“晚期直立人”階段，人類(lèi)已經(jīng)能夠直立行走。

那時(shí)的古人類(lèi)以采集和狩獵為生，洞里留下了25種哺乳動(dòng)物化石。這些動(dòng)物珍稀罕有，有柯氏熊、大熊貓、最后鬣狗、嵌齒象、貴州劍齒象、似東方劍齒象、巨貘、中國(guó)犀等，大抵屬于“南方大熊貓－－劍齒象動(dòng)物群”。它們當(dāng)中，有8種動(dòng)物已經(jīng)滅絕，根據(jù)這些動(dòng)物遺骸，地質(zhì)學(xué)家們判斷正處在地殼演變的“更新世中晚期”。遺憾的是，在這里并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)化石。古人不知何處去，文化依舊閃光芒?？脊艑W(xué)家根據(jù)這些豐富的文化遺物，把它命名為“黔西觀音洞文化”。

黔西觀音洞不僅展示了貴州遠(yuǎn)古時(shí)期的開(kāi)發(fā)情景，而且是我國(guó)南方最典型的舊石器時(shí)代早期文化遺址。裴文中先生認(rèn)為，這是“我國(guó)最重要的舊石器時(shí)代早期文化遺址之一”，它的文化面貌獨(dú)特，“對(duì)于研究我國(guó)舊石器的起源和發(fā)展，研究華南地區(qū)舊石器時(shí)代早期的人類(lèi)活動(dòng)，具有重要的科學(xué)價(jià)值”。以白壽彝先生為總編的《中國(guó)通史》，對(duì)黔西觀音洞文化有幾句很有分量的話(huà)。其一是說(shuō)：“在我國(guó)南方，屬于更新世中期的遺址，首推貴州黔西觀音洞?！逼涠钦f(shuō)：觀音洞石器“加工之細(xì)致和方法之多樣，為同期各地石器之冠”。這幾句中肯的評(píng)語(yǔ)，充分體現(xiàn)了黔西觀音洞文化在南方和中國(guó)的重要地位和科學(xué)價(jià)值。

北有周口店 南有觀音洞

觀音洞以其獨(dú)特而豐厚的文化內(nèi)涵引人注目，在中國(guó)與北京周口店、山西西侯度鼎足而立。專(zhuān)家們經(jīng)過(guò)大量比較，認(rèn)為黔西觀音洞文化是有別于其他文化系統(tǒng)的另一種類(lèi)型。不但是“與歐洲大陸的舊石器文化不相同的一種新文化系統(tǒng)”，而且“與中國(guó)已知的‘北京猿人’文化也很少有相同之處”?！吨袊?guó)通史》把我國(guó)舊石器時(shí)代早期文化，分為三種類(lèi)型或三個(gè)古文化區(qū)：第一個(gè)文化區(qū)是以山西的西侯度和河文化為代表，第二個(gè)文化區(qū)是以北京周口店為代表，第三個(gè)文化區(qū)則以貴州黔西觀音洞為代表。這就是說(shuō)，在中華大地上，文化起源是“多元”的，早期的人類(lèi)分別在不同地區(qū)創(chuàng)造文化，以后才漸漸合“多元”為“一體”，黔西觀音洞文化就是這“多元”中的“一元”。

人們?cè)谡務(wù)撝袊?guó)舊石器時(shí)代早期文化遺址時(shí)，常說(shuō)“北有周口店，南有觀音洞”。也正是這個(gè)原因，2001年6月25日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，公布黔西觀音洞文化遺址為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，進(jìn)入“國(guó)保檔案”。這是貴州“史前文化”的“第一樂(lè)章”，是貴州悠久文化的源頭，在此之后，古人類(lèi)在貴州這塊土地上的活動(dòng)更廣，創(chuàng)造更多，已發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)、古文化遺址將近百處，在中國(guó)占有重要一席。

但是有一個(gè)更大的差異是觀音洞遺址無(wú)法與周口店北京猿人遺址相比的，那就是周口店遺址不僅出土了大量的石器、動(dòng)物化石，它還出土了大量舊石器時(shí)代早期原始人類(lèi)的骨骼化石。這些古人類(lèi)的骨骼化石的豐富不僅在國(guó)內(nèi)同期是罕見(jiàn)的，甚至在全世界的同期發(fā)現(xiàn)中也是難有匹敵的。在這一領(lǐng)域，黔西觀音洞沒(méi)有任何古人類(lèi)遺骨出土。這顯然是一個(gè)大大的遺憾。

有人經(jīng)常感到納悶，不是說(shuō)：“北有周口店，南有觀音洞”嗎！既然同為南北方舊石器時(shí)代文化的代表，為什么在討論到遠(yuǎn)古人類(lèi)的時(shí)候，觀音洞經(jīng)常缺位呢？其實(shí)觀音洞文化的豐富價(jià)值是不容置疑的，問(wèn)題在于研究遠(yuǎn)古人類(lèi)及其文化，不能只談文化，而遠(yuǎn)古人類(lèi)自身的研究也是一個(gè)非常重要的部分，觀音洞既然沒(méi)有提供研究的材料，當(dāng)然也只有缺位了。

雖然黔西觀音洞在出土文物上著實(shí)要比北京周口店遜上一頭，但若回過(guò)頭來(lái)審視一下全國(guó)，不管南方還是北方舊石器時(shí)代早各遺址的發(fā)掘情況，你會(huì)發(fā)覺(jué)：和它們相比黔西觀音洞又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)它們，同樣也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

但是更重要的是，在觀音洞遺址出土的文物中體現(xiàn)了一種與北京周口店遺址完全不同的文化類(lèi)型，這就使它擁有了巨大的研究?jī)r(jià)值。這就是人們把觀音洞與周口店相提并論、等量齊觀的根本原因。兩個(gè)遺址之間也并非毫無(wú)相同點(diǎn)，比如說(shuō)它們具有的一個(gè)共同特色是小型石器占據(jù)了石制品的絕大部分，但相異點(diǎn)則是主要的，這主要體現(xiàn)在材料和加工的兩個(gè)方面。由于兩個(gè)遺址南北地理位置各異，材料自然有所不同，體現(xiàn)在工業(yè)生產(chǎn)中，技術(shù)的選擇和使用更是不同：周口店北京猿人在石器生產(chǎn)中，第一步加工采用碰砧法、錘擊法和砸擊法，第二步加工則以錘擊法為主。出土的石器中只有10%的石器有二度加工的痕跡；觀音洞出土的石器制作特點(diǎn)則是大部分石核未經(jīng)加工就直接打片，主要采取錘擊法打制石片以制作 工具，第二步加工也采用錘擊法，且以單向加工為主，加工方向垂直或接近垂直。正是由于加工方法和材料的不同，使觀音洞和中國(guó)猿人兩種文化之間同少異多，各自都形成了別具一格的文化類(lèi)型。誠(chéng)如張森水先生所言：“由于兩者都存在大量小工具，所以反映了我國(guó)境內(nèi)可能可存在著特殊的文化傳統(tǒng)，而觀音洞早期文化和中國(guó)猿人文化又分別代表了這個(gè)特殊的，以小石器為主體的舊石器文化傳統(tǒng)的我國(guó)南北主枝，它們對(duì)后世的文化發(fā)生著很大的影響”。