文/ 江野

畫家簡(jiǎn)介：

江野，中國(guó)畫家，原名趙坤泉，宋太宗趙匡義三十七代世孫，號(hào)逸凡、匡正，法號(hào)正明，善儒釋道三教人物兼作山水花卉，師從亞明、王明明，皈依圓霖法師，堅(jiān)守傳統(tǒng)繪畫，受吳文化蒙養(yǎng)，曾在日本佐原、中國(guó)臺(tái)灣、德國(guó)漢堡舉辦畫展。近年來(lái)在青花釉里紅的燒制上獲得佳績(jī)，目前在中國(guó)歷史文化名街恢復(fù)開設(shè)老字號(hào)“正社”，并注冊(cè)正社畫館帶徒授藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳授吳文化精神。

2001年出版?zhèn)€人畫冊(cè)《水墨天涯》；2004年出版《江野畫集》；2008年5月于北京榮寶齋舉辦江野扇面展；2009年1月被世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)授予“世界陶瓷藝術(shù)大師”；2010年1月被中國(guó)國(guó)畫研究院授予院士稱號(hào)；2010年6月于正社會(huì)館舉辦《綠葉風(fēng)》扇面展等個(gè)人成就。

《觀音大士》

《達(dá)摩祖師》

《和合二仙》

《峨眉煙靄》

《九華秋聲》

《普陀春色》

《五臺(tái)積雪》

正社雅集民國(guó)成立時(shí)期

在我的藝術(shù)路上，1998年赴北京畫院進(jìn)修，才真正認(rèn)識(shí)到在西畫教育模式中成長(zhǎng)起來(lái)的我們，學(xué)了一點(diǎn)水墨，臨了一些白石悲鴻的蝦馬，昌碩八大的花卉的皮毛，感覺就是學(xué)習(xí)中國(guó)畫了。其實(shí)中國(guó)畫發(fā)展早已偏離了傳統(tǒng)文脈，走向了涵蓋中西文化的水墨畫了，離開蘇州，北上京華才真正回過(guò)頭認(rèn)識(shí)到蘇州吳門畫派，才是中國(guó)文人書畫，以詩(shī)書畫印為核心的才可稱中國(guó)畫正脈，中國(guó)畫構(gòu)成元素之一為水墨，水墨發(fā)展了中國(guó)畫，但水墨畫不等于中國(guó)畫，雖然二者之間沒有明顯的分界線，但文脈的切入和里面原汁原味明眼人自能分別。那段時(shí)期我才靜心看了一些書籍和各大畫家的傳記，尤其是看了幾本張大千傳，讀到了1932年底由吳湖帆、何亞農(nóng)、葉恭綽、張大千等一批來(lái)往蘇滬之間畫家收藏家詩(shī)人等一批文人士大夫，在蘇州策劃成立的一個(gè)正社書畫會(huì)，其宗旨正本清源，弘揚(yáng)民族文化，在不到5年的時(shí)間里，發(fā)展了55個(gè)會(huì)員，曾在北京、南京舉辦畫展，畫家包括中國(guó)書畫文學(xué)界的大多數(shù)精英，其意義深遠(yuǎn)，通過(guò)對(duì)吳派繪畫的研究以及對(duì)正社的了解，我才意識(shí)到我們學(xué)習(xí)中國(guó)畫已走了彎路，必須回歸正路，否則缺失了人文元素，偏離了正脈，書畫文化幾乎到了斷層邊緣。

《茶緣》

《鐘馗醉酒》

《山水扇面》

《懸空寺勝景》

《清白世界》

《秋湖歸帆》

《鐘馗出巡》

繪畫的發(fā)展一定會(huì)讓主流和非主流相互轉(zhuǎn)換，推動(dòng)中國(guó)畫的發(fā)展。正和反一定是一個(gè)有機(jī)的組合統(tǒng)一體，如果一面偏向發(fā)展，一定會(huì)走向“死胡同”，中西繪畫的發(fā)展結(jié)合本身是兩個(gè)相向的同一體，可以相互融合，相互學(xué)習(xí)，吸收。在崇尚傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)的今天，重接歷史上“正社”的文化旗號(hào)，回歸傳統(tǒng)人文語(yǔ)境，重振吳門歷史輝煌，讓中國(guó)畫發(fā)展走上一條健康之路，以建設(shè)性的正確姿態(tài)，組織正社雅集，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，把傳統(tǒng)的琴棋書畫，詩(shī)書畫印有機(jī)組合在活動(dòng)之中，我相信通過(guò)全體有識(shí)之士共同努力，大家正智、正覺、正念、正行、正道，在紛煩的世界中，一定能結(jié)出正果。