趙權(quán)利

[摘要]平安時(shí)代（794年～1192年）在日本文學(xué)史上是一個(gè)極其輝煌的時(shí)代。涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀文學(xué)作品，如紫式部的《源氏物語(yǔ)》、《紫式部日記》、藤原道綱母的《蜻蛉日記》、和泉式部的《和泉式部日記》、清少納言的《枕草子》、菅原孝標(biāo)女的《更級(jí)日記》等。日本平安時(shí)代女流文學(xué)的繁榮對(duì)于日本文學(xué)、日本文化以及日本人的精神世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在日本文學(xué)史上畫(huà)下了濃墨重彩的一筆，其貢獻(xiàn)即使在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。

[關(guān)鍵詞]日本文學(xué)史 日本平安時(shí)代 女流文學(xué)

前言：文學(xué)是文化發(fā)展到最富于活力的歷史階段所煥發(fā)出來(lái)的絢麗光彩，是文化、社會(huì)的反映。平安時(shí)代（794年～1192年）日本經(jīng)歷了重要的變革，特別是9世紀(jì)后半期到10世紀(jì)這一時(shí)期，政治上從古代律令制國(guó)家轉(zhuǎn)向攝關(guān)體制國(guó)家;在文化上開(kāi)始從“漢風(fēng)文化”向“和風(fēng)文化”過(guò)渡，在文學(xué)上是日本從漢文學(xué)的鼎盛時(shí)期發(fā)展為日本民族文學(xué)的重要時(shí)期。這一時(shí)期曾先后出現(xiàn)了紫式部、清少納言、藤原道綱母、和泉式部、菅原孝標(biāo)女等等一大批女性作家，她們的創(chuàng)作不僅開(kāi)創(chuàng)了隨筆文學(xué)，豐富了日記文學(xué)，更是將物語(yǔ)文學(xué)推向了一個(gè)高峰，為日本文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)拓了一個(gè)嶄新的描寫(xiě)領(lǐng)域，同時(shí)更是以其獨(dú)特的魅力形成了世界文學(xué)史上少有的女流文學(xué)現(xiàn)象。

一、日本平安時(shí)代女流文學(xué)成就

平安時(shí)代呈現(xiàn)了較為獨(dú)特的女流文學(xué)現(xiàn)象。物語(yǔ)文學(xué)繁盛開(kāi)花，王朝風(fēng)的日記、隨筆等文學(xué)形式如雨后春筍一般陸續(xù)登上文學(xué)歷史舞臺(tái)。

（一）隨筆文學(xué)

《枕草子》是日本第一部隨筆文學(xué)作品。作者清少納言把個(gè)人的感受與平安時(shí)代的京城、貴族、女性交錯(cuò)相連，反映了一定的社會(huì)世相。同時(shí)也體現(xiàn)了女性作家的纖細(xì)的感受力，展現(xiàn)了紛繁的人間世界和復(fù)雜的人情世界。

（二）日記文學(xué)

日記文學(xué)是一種有自照性的，具有深度的，記述描寫(xiě)為主的日記。平安時(shí)代女作家們創(chuàng)作出了《蜻蛉日記》、《紫式部日記》、《更級(jí)日記》、《和泉式部日記》等優(yōu)秀作品。

（三）物語(yǔ)文學(xué)

《源氏物語(yǔ)》不僅是物語(yǔ)文學(xué)的集大成者，是日本古典文學(xué)的高峰，也是女流文學(xué)的最高成就;不僅是日本歷史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，同時(shí)也是世界文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。

（四）和歌文學(xué)

小野小町是六歌仙中的唯一一位女和歌詩(shī)人。她的詩(shī)歌有66首被選人《古今集》之后的敕撰集里，她的詩(shī)歌集有《小町集》，她作為平安時(shí)代女流文學(xué)先驅(qū)，所起的作用意義十分重要。

二、日本平安時(shí)代女流文學(xué)繁榮成因

日本平安時(shí)代是女流文學(xué)的高潮，女流文學(xué)備受推崇并形成后世的經(jīng)典文學(xué)的楷模，這也是世界文學(xué)史上的一大奇跡。而平安時(shí)代繁榮的女流文學(xué)的形成也與當(dāng)時(shí)日本的背景有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

（一）外部因素

1.唐文化的推動(dòng)。中國(guó)的唐文化對(duì)日本古代文化的產(chǎn)生起到了積極的推動(dòng)作用。日本民族是一個(gè)極其善于吸收和消化外來(lái)文化的民族，把外來(lái)文化改變成能夠表現(xiàn)本民族意識(shí)的復(fù)合型文化，在對(duì)中國(guó)漢文化的吸收基礎(chǔ)上，逐漸形成了日本民族的“漢風(fēng)文化”繁榮時(shí)期，在9世紀(jì)的時(shí)候可以說(shuō)達(dá)到了全盛。

2.漢文學(xué)的吸收。漢文學(xué)的傳播為平安時(shí)代的女性創(chuàng)作提供了合適的土壤，正是她們對(duì)于漢文學(xué)的吸收利用，才能讓她們的作品一出現(xiàn)就達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，在世界文學(xué)史上享有一席之地。

（二）內(nèi)部因素

1.經(jīng)濟(jì)制度。日本平安時(shí)代隨著莊園經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展壯大，中央貴族階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也日益牢固，其中以藤原氏一族勢(shì)力最為強(qiáng)大，他們憑借莊園經(jīng)濟(jì)這一強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，排除其他貴族的競(jìng)爭(zhēng)，而且依靠外戚政策，掌握了朝廷的實(shí)權(quán)，由此開(kāi)啟了日本歷史上的攝關(guān)政治時(shí)代。

2.政治制度。日本平安時(shí)代“攝關(guān)政治”（此為“攝政”與“關(guān)白”的簡(jiǎn)稱，日本中古時(shí)期外戚專(zhuān)權(quán)，天皇未成年時(shí)由大貴族藤原氏攝政，天皇成人后，藤原氏改稱“關(guān)白”）的形成和確立，對(duì)女流文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用。

3.婚姻制度。在訪妻婚（一夫多妻）這樣一種婚姻制度下，知識(shí)女性蒙受婚姻的不幸與無(wú)奈，促使她們用筆來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的困惑和苦悶。

4.佛教信仰。佛教的信仰，使平安時(shí)代女作家們沒(méi)有力量從現(xiàn)實(shí)中她們所隸屬的集團(tuán)社會(huì)宮廷貴族社會(huì)中脫離出來(lái)，但另一方面，對(duì)佛教的信仰卻使她們與現(xiàn)實(shí)世界保持一定的距離，給作者冷靜、客觀地觀察社會(huì)生活提供了必要的思想背景。

5.假名文字。假名文字為平安時(shí)代女作家提供了便捷的書(shū)寫(xiě)方式，帶來(lái)了女流文學(xué)的興盛和繁榮。

三、日本平安時(shí)代女流文學(xué)的影響

日本平安時(shí)代女流文學(xué)的繁榮創(chuàng)造了日本文學(xué)史乃至世界文學(xué)史的奇跡，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）傳統(tǒng)審美意識(shí)的確立

“物哀”所強(qiáng)調(diào)的并不只有悲情，更有對(duì)自然對(duì)世界的憐愛(ài)和感慨。“物哀”意識(shí)讓日本女流文學(xué)更加的唯美而富有情感，是日本傳統(tǒng)審美意識(shí)的基調(diào)。

（二）各種文學(xué)文體的發(fā)揚(yáng)

平安時(shí)代女作家開(kāi)創(chuàng)了隨筆文學(xué)，豐富了日記文學(xué)，更是將物語(yǔ)文學(xué)推向了一個(gè)高峰，從此開(kāi)辟了女流文學(xué)的輝煌時(shí)代。對(duì)于日本文學(xué)、日本文化以及日本人的精神世界都形成一種巨大的支配力量。

（三）女性人生價(jià)值的體現(xiàn)

文學(xué)創(chuàng)作可以說(shuō)是女性們參與社會(huì)生活，確認(rèn)自己“人生價(jià)值”的唯一途徑。文學(xué)成就的被認(rèn)可，使她們獲得對(duì)自我人生價(jià)值的自信，感受到作為“人”的尊嚴(yán)，其本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)對(duì)束縛和壓抑她們?nèi)松赡苄缘默F(xiàn)實(shí)的超越。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)的今天，人類(lèi)對(duì)自身的了解更加深入，各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展突飛猛進(jìn)。文學(xué)研究也要求我們，既要以歷史的眼光準(zhǔn)確理解不同時(shí)代的作品的局限性，同時(shí)還應(yīng)該運(yùn)用各領(lǐng)域最新的現(xiàn)代理論探索其超越時(shí)空的部分，拓展新的視野，尤其是古典文學(xué)的研究，只有這樣才能更好的體現(xiàn)其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。