高玉林

在美國(guó)，一個(gè)人的窮與富、就業(yè)與失業(yè)早就寫在了他的郵政編碼中。這是一項(xiàng)由美國(guó)人口普查局、哈佛大學(xué)和布朗大學(xué)共同合作項(xiàng)目的研究結(jié)果。他們研究在美國(guó)不同社區(qū)長(zhǎng)大的孩子的出路?？此破胀ǖ娜丝谡{(diào)查無(wú)疑折射了美國(guó)夢(mèng)在今天的失落，也揭示了美國(guó)貧富差距的社會(huì)基因。

在美國(guó)，窮人和富人是分區(qū)的，而且這種分區(qū)所造成的貧富分化會(huì)不斷復(fù)制。一邊是高檔洋房，可以許諾孩子美好未來(lái)；另一邊是底層社區(qū)，幾代都逃脫不了貧窮怪圈?！柏毟F”與“富有”相差僅僅幾公里，這種情況可以在郵政編碼中一探究竟。這就是“機(jī)遇地圖冊(cè)”項(xiàng)目所揭示的故事。

“機(jī)遇地圖冊(cè)”是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈吉·柴提團(tuán)隊(duì)組織開發(fā)的一項(xiàng)合作項(xiàng)目。

他們收集了美國(guó)1978年至1983年出生的人的聯(lián)邦稅收信息，梳理美國(guó)不同社區(qū)長(zhǎng)大的孩子的出路。出人意料的是，這項(xiàng)貌似普通的人口調(diào)研呈現(xiàn)了美國(guó)“貧窮與富有”的趨勢(shì)地圖。

這個(gè)項(xiàng)目用的是30年前的家庭收入數(shù)據(jù)和30年后的數(shù)據(jù)做對(duì)比，可以反映家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的變動(dòng)。根據(jù)他們的分析，在南部長(zhǎng)大的孩子很難擺脫貧困的困境，而北部長(zhǎng)大的孩子相對(duì)擁有更加蓬勃向上的未來(lái)。孩子長(zhǎng)大后最可能成為富人的100個(gè)美國(guó)社區(qū)，絕大部分集中在東岸和北部地區(qū)，還有一些在舊金山；最可能成為窮人的100個(gè)美國(guó)社區(qū)，大部分坐落在中部和南部。

在那些貧窮世代相襲的社區(qū)，低收入群體往往和種族綁定，例如亞特蘭大南部，很多白人是不去的。這里沒(méi)有完善的社區(qū)服務(wù)，沒(méi)有好的教育條件，人們也看不到希望。北卡羅來(lái)納州的夏洛特是最糟糕的城市之一，雖然在過(guò)去10年經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常不錯(cuò)，但這種經(jīng)濟(jì)成果很少惠及低收入群體和社區(qū)，收入被再一次拉大。在那些后代收入相對(duì)較高的州，少數(shù)族裔數(shù)量比較少，并沒(méi)有形成規(guī)模，這樣問(wèn)題就沒(méi)有那么嚴(yán)重，新產(chǎn)業(yè)也能惠及更多人。至于紐約、舊金山等大城市，更加多元，低收入者也有一些好機(jī)會(huì)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？一個(gè)社區(qū)有越多的富人，這個(gè)社區(qū)擁有的資源也會(huì)越多。當(dāng)一個(gè)社區(qū)越窮，就會(huì)是更窮的結(jié)果。20世紀(jì)60年代，著名社會(huì)學(xué)家羅伯特·莫頓歸納了所謂的“馬太效應(yīng)”，就是指金錢、榮譽(yù)、地位等方面的累積效應(yīng)。2017年，哈吉·柴提、納撒尼爾·亨德倫與人合作在《科學(xué)》上發(fā)表文章《衰落的美國(guó)夢(mèng)：自1940年以來(lái)的絕對(duì)收入流動(dòng)趨勢(shì)》，從收入流動(dòng)性的角度進(jìn)一步證實(shí)了美國(guó)社區(qū)分化的“馬太效應(yīng)”。

1776年，北美大陸會(huì)議通過(guò)了托馬斯·杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》，美國(guó)宣告成立。此后世世代代的美國(guó)人深信不疑，只要通過(guò)不懈的努力奮斗，就能獲得更好的生活。

1931年，美國(guó)歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯創(chuàng)造了“美國(guó)夢(mèng)”來(lái)描述這種理想。他寫道：“人人都應(yīng)該基于能力和成就生活得更好、更豐富、更充實(shí)，而不是依靠社會(huì)階層。”《獨(dú)立宣言》之后的兩百多年來(lái)，“美國(guó)夢(mèng)”激勵(lì)著世界各地的年輕人，懷揣奮斗夢(mèng)想，來(lái)到美國(guó)這塊土地，創(chuàng)造自己的價(jià)值。

從原始淘金到個(gè)人成功，再到投資移民，美國(guó)夢(mèng)似乎總是與機(jī)會(huì)均等、權(quán)利平等聯(lián)系在一起。理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。美國(guó)夢(mèng)并不是像人們想象的那樣，與階級(jí)、貧富甚至社區(qū)無(wú)關(guān)。特別是越來(lái)越多的社會(huì)科學(xué)研究表明，美國(guó)夢(mèng)正在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越成為普通人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想、幻想和白日夢(mèng)。

帕特南指導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)幾年的跟蹤訪問(wèn)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)社會(huì)在過(guò)去半個(gè)世紀(jì)以來(lái)“階級(jí)鴻溝”日益擴(kuò)大，美國(guó)夢(mèng)已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。

美國(guó)在財(cái)富和收入方面日益分層化，底層人群幾乎固化在那里，代代相傳，而頂層人群越來(lái)越多地將高位優(yōu)勢(shì)傳遞給子孫后代。有研究表明，一個(gè)貧窮階級(jí)出身的孩子，想要上升到中產(chǎn)階級(jí)的中間位置，需要經(jīng)過(guò)五六代人的努力，即花費(fèi)125年到150年的時(shí)間。

美國(guó)社區(qū)所呈現(xiàn)的日益嚴(yán)重的貧富分化顯然與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化有著密不可分的關(guān)系。

資本壟斷下的私有制是貧富分化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資本控制下的金錢政治是貧富分化的政治根基，新自由主義的意識(shí)形態(tài)是貧富分化的文化基因。從郵政編碼、社區(qū)分布到階級(jí)固化，貧困和中產(chǎn)階級(jí)的美國(guó)夢(mèng)不斷被瓦解，成為美國(guó)精英階層的犧牲品。這就是美國(guó)夢(mèng)碎于社區(qū)的主要原因。

20世紀(jì)40年代，好萊塢明星凱瑟琳·赫本主演的《費(fèi)城故事》風(fēng)靡一時(shí)。作為故事背景的費(fèi)城郊外富人區(qū)，百年間或許早已物是人非，卻始終居住著美國(guó)最闊綽的一群人。但在費(fèi)城的都市區(qū)，數(shù)十年來(lái)不平等越來(lái)越嚴(yán)重，階級(jí)隔離也越來(lái)越森嚴(yán)。

帕特南的研究揭示，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)和社會(huì)流動(dòng)而言，關(guān)系網(wǎng)、鄰里社區(qū)和教堂等社區(qū)機(jī)構(gòu)非常重要，但今日美國(guó)的這些資源已經(jīng)越來(lái)越不是公共的和集體的，自家的私人資源被迫成為所有父母的選擇。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)80年代、90年代和21世紀(jì)最初10年接連經(jīng)歷了幾輪增長(zhǎng)，但普通人和中產(chǎn)階級(jí)卻幾乎完全停滯不前。

赫德里克·史密斯直言不諱：“在資本主義制度下，不平等現(xiàn)象是不可避免的，但是，美國(guó)的財(cái)富過(guò)度集中現(xiàn)象，卻比其他任何一個(gè)先進(jìn)經(jīng)濟(jì)體都要嚴(yán)重得多?！?/p>

他認(rèn)為，中產(chǎn)階級(jí)收入停滯的主要原因，在于商界領(lǐng)袖們所奉行的楔形經(jīng)濟(jì)學(xué)，即削減開支、削減廠房、削減崗位的新經(jīng)濟(jì)政策，這擴(kuò)大了不平等現(xiàn)象。

對(duì)于鄰里社區(qū)與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)系，城市社會(huì)學(xué)家羅伯特·J.桑普森曾以芝加哥為研究對(duì)象，證明了人們居住的社區(qū)、鄰里仍然非常重要，社區(qū)各個(gè)方面之間存在高度相關(guān)性，社區(qū)結(jié)構(gòu)有穩(wěn)定性。從遠(yuǎn)古城市到芝加哥，鄰里之間有顯著差異的情況持續(xù)存在。歷史的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)表明，社區(qū)的結(jié)構(gòu)往往是像模板一樣刻出來(lái)的。20世紀(jì)后幾十年至今，鄰里分層的深層結(jié)構(gòu)持久地存在于芝加哥市以至全美國(guó)，種族隔離致使那些非裔美國(guó)人陷入空間孤立和資源被剝奪的境地。為何鄰里社會(huì)具有持續(xù)性、穩(wěn)定性和一致性？桑普森強(qiáng)調(diào)，文化結(jié)構(gòu)是正在起作用的重要過(guò)程。

為何不同社區(qū)之間的貧富差距甚至犯罪率不同？著名學(xué)者簡(jiǎn)·雅各布斯提供了一個(gè)答案。她認(rèn)為，“社會(huì)資本”，即社會(huì)信任、組織參與和鄰里融合，是城市安全和有序與否的最主要區(qū)別。對(duì)貧民區(qū)怪圈，雅各布斯認(rèn)為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是很多人離開貧民區(qū)的速度太快了。令人吃驚的是，幾十年間，貧民區(qū)形成的原因和發(fā)生過(guò)程沒(méi)有多少改變。她也坦言，大多數(shù)貧民區(qū)都要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題是種族歧視，最嚴(yán)重的自然是對(duì)黑人的歧視。這種不正義的現(xiàn)象加速了貧民區(qū)形成。