影像視域中的川渝方言——從《火鍋英雄》說起

魏夢然

摘 要：新世紀以來，隨著國產(chǎn)電影的日益蓬勃，川渝方言電影在一眾方言電影中異軍突起，做為一種新興的文化符號而進入大眾視野。本文中，筆者將立足于方言情結(jié)、審美、內(nèi)核的維度，結(jié)合具體電影文本進行詳實論述;與此同時，川渝方言時常在華語電影中“友情客串”，筆者試圖從“泛方言電影”的概念構(gòu)想出發(fā)，來探析其從產(chǎn)生到發(fā)展的話語譜系。

關(guān)鍵詞：方言情感 語音審美 方言性格 泛方言電影

一、文化歸因與方言情結(jié)

（一）自然地理與文化歷史的產(chǎn)物。方言之于地域如同魚之于水，方言作為地域文化的載體承擔(dān)著重要的使命。方言是地域的，影像亦是。想要讀解特定區(qū)域內(nèi)的方言與影像文本，需從本地文化和歷史語境層面加以勘察，才能抓其“根”與“本”。當(dāng)下，通常意義上的“川渝方言”即指“湖廣話”，以成渝兩地話為代表。它屬于北方方言與西南官話次方言的語言范疇，在長期的歷史演化中形成了特定的語言特征，如有陰陽上去的四個聲調(diào)、古入聲字歸陽平;湖廣話也有一些獨有的特征，例如不分平翹舌聲母、不分鼻邊音l-/n-等?！昂V話”覆蓋了東起萬州西至成都岷江以東的地區(qū)，① 占據(jù)了整個四川盆地的中心地帶，重慶、成都為“川渝方言”的代表。

然而，“湖廣話”的歷史卻不長，因元末戰(zhàn)爭和明末清初的戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口的兩次移民，也就是“湖廣填四川”，自明清之后才慢慢普及開來，由東漸西，是一種典型的嫁接式方言，電影《火鍋英雄》中的對白就屬于“湖廣話”。

（二）源于文化根性的母語方言情結(jié)。方言是有溫度的語言，涵蓋了地域內(nèi)的全部“精氣神”。它之于影像的作用更是不言而喻的——每一個川音裹挾著的都是蜀文化的符號隱喻，其映刻在影像中成為不可磨滅的內(nèi)生性文化載體，也彰顯出文化地域的不可復(fù)制性。正所謂“鄉(xiāng)音難改鬢毛衰”，川渝方言經(jīng)過長時間的累積后演變成為了一種地域性的“集體無意識”，其文化根性注定了川渝人民對自己的鄉(xiāng)音和方言保有一種極自覺的維護和認同的心理，也就是說，當(dāng)受眾接受到來自創(chuàng)作者投射出的川音方言的創(chuàng)作信號后會自覺觸發(fā)心理機制——一種強烈的認同與歸依的情感愿望，生發(fā)出“方言情感”。

以電影《火鍋英雄》為例，全片對白80%是重慶方言，重慶話構(gòu)建了獨特的地域電影審美空間，與影片描繪的生活圖景與群像表征相互吻合。但受到演員自身影響——例如重慶本土演員陳坤、非重慶本土演員秦昊、喻恩泰、白百何等。受眾會不自覺地調(diào)動自身的先驗審美心理來評判人物的方言是否標準、語調(diào)是否飽滿以及依據(jù)同一方言系統(tǒng)中口音間細微的差別判斷人物的地域來源，從而牽扯出天生的母語方言情結(jié)，也加強了自身與影像空間的關(guān)聯(lián)感，使觀眾試圖用符合方言區(qū)人物的行為方式解決危機?？傊从趥€體對語言的固守已成為當(dāng)代人母語方言情節(jié)產(chǎn)生的情感依托。

二、主流電影下的方言審美

（一）別開生面的方言韻味。川渝方言突出于音調(diào)，字異音訛容易誤、平仄每每相混②，一個外地人去買東西，他根本分不清本地人說的是“十”還是“四”。但這并不影響川渝方言的獨特韻味。相較而言，“普通話”往往被使用在一些正式語境中，語言的背后體現(xiàn)出端正、得體、服從，卻始終與外鄉(xiāng)人保持著一定的心理距離與淡漠的情感聯(lián)系;反觀川渝方言——輕快高昂的聲調(diào)、隨意組接的語法、拖沓拉長的尾音顯得格外“接地氣”，無論對此熟悉與否，都能從其語音中獲得全新的聽覺感受，尤其是輕快詼諧、幽默無厘頭的娛樂感;除此之外，川渝方言在詞匯的傳神達意上也擁有不可比擬的優(yōu)勢，在普通話中卻幾乎找不出語義完全相同的詞語加以替代，正如不同語言體系在轉(zhuǎn)換時，譯介必然會帶來原生語言魅力的丟失。方言的氣韻猶如人物的氣質(zhì)，語音語調(diào)的銜接輔助詞句間的語法共構(gòu)出一套方言的綜合感受;五官細節(jié)的搭配營造出一個人的整體氣質(zhì)，雖是難以言說的心理感受，卻與影像所追求的風(fēng)格特征不謀而合。在電影《火鍋英雄》中，視覺呈現(xiàn)出的潮濕炎熱的重慶自然氣候、蜿蜒回環(huán)的山城地理景觀和火鍋串串蒸騰的人文風(fēng)貌，重慶話的置入為人物“賦靈”，平平仄仄的音調(diào)迎合了影片本末倒置的荒誕與幽默感。

（二）言語效用制造幽默化奇觀。川渝方言在我國所有方言中的傳播范圍和接受度較高，這有賴于川劇打下的良好基礎(chǔ)。川劇作為巴蜀傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)代社會中依然是一種重要的文化式樣，川渝方言通過影像媒介的包裝完全可成為延續(xù)巴蜀文化的后繼者，這有賴于奇觀化場景的制造。首先，川渝方言能夠使觀眾被極速帶入到電影情境中，如《火鍋英雄》的開場，劉波、許東和王平川煮火鍋的戲中，川渝方言先聲奪人，不需臺詞渲染，觀眾就明白了故事時空。其次，川渝方言常制造出出人意料的娛樂效果，如《火鍋英雄》中，由于洞子火鍋店擴店，王平川意外來到銀行金庫時的驚訝，王平川用重慶話感慨時，意外地引發(fā)了觀眾的笑聲。 “由于方言電影面對的絕大多數(shù)是非方言區(qū)的觀眾，他們的日常用語與電影的敘述用語不一，因此異地方言成為了一種畸形的符號，陌生化的語言產(chǎn)生了新鮮、刺激、驚奇的語言快感，激活了觀眾的情趣興奮點?！雹塾纱耍窖缘难哉Z效用被放置在一個更加多元的語境中，觀眾不會因為陌生感而排斥，反倒成為了不斷獵奇的對象。

三、影像文本中的方言性格及精神格局

（一）“說川渝方言的人”。隨著方言電影的發(fā)展，川渝方言的人物形象也呈現(xiàn)出類型化的表征，他們大多粗線條、“一根筋”、局氣、做事不計后果、脾氣火爆卻耿直爽快、性格豪邁。以電影《火鍋英雄》為例，劉波身為“好賭成性”的社會底層青年，卻有傳統(tǒng)的江湖義氣，他看重兄弟情義，非常局氣、重孝道;試圖成為領(lǐng)頭的管事大哥，幻想自己可以解決所有的麻煩事，信奉個人英雄主義，實則本領(lǐng)有限，運氣也不太好，總不順心，但最終拼死斗惡，踐行了對自我的標榜。許東更加具有江湖氣，也更火爆，開場時他跪拜佛像的舉動，就為他的人物性格與后續(xù)行動埋下伏筆;而王平川相對靦腆，平日里性格懦弱，在關(guān)鍵時刻卻依然敢于面對惡勢力。在影片《瘋狂的石頭》中，包世宏的人物性格也大抵如此，增加一個細節(jié)——他愛抽人剩下的煙屁股，使得人物形象更能立得住，這個動作也賦予了川渝男人一絲稚氣?？偟膩碚f，他們都是普通的小人物，深陷于社會壓力的陰影中，卻又在不斷地與命運相抗爭。

（二）方言語境內(nèi)生的精神格局。川渝方言的語言底色是激昂、勁頭、輕快、詼諧的，常被用于影視作品的二度創(chuàng)作，使影視片段呈現(xiàn)出一種全新的趣味性。而方言所給定的影像語境本身就往往呈現(xiàn)出一種多義性與可解釋性，受眾可根據(jù)自己主觀感受、方言區(qū)習(xí)俗文化加以復(fù)原蘊含在方言之中的內(nèi)在精神格局。而所謂的精神格局卻是一個相對寬泛和松散的意識概念。《火鍋英雄》中，影片內(nèi)生出的是一種類似于90年代香港警匪片中的道義與俠義氣質(zhì)，只是將描摹的對象置于重慶這片水土之上，因其導(dǎo)演楊慶、主演陳坤均為重慶本土人，長久的文化熏陶在川渝方言的加持下，演繹了一處更加具有江湖氣、潮濕感的黑色幽默鬧劇，折射出山城在潑辣耿直之下隱藏的神秘濕潤的一面。同時，影片也兼顧了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民俗，使觀眾產(chǎn)生出真實的體驗，將方言區(qū)的精神內(nèi)核投射在影片的意象之中。

四、“泛方言電影”的多向度拓展

（一）母語方言的自覺書寫。近年來，市場上的國產(chǎn)電影近九成都是普通話對白，電影觀眾已然乏味?？上驳氖牵恍┑赜蚍窖噪娪?、藏語電影開始發(fā)跡，著實為國產(chǎn)電影增添了更多創(chuàng)作可能性。其既可以扭轉(zhuǎn)普通話對白電影濫觴的局面，還可作為電影影像的作者自我身份的標記。于電影創(chuàng)作者來講，在不改變劇情的前提上，方言的使用不失為一種為電影增添生機與活力的佐料。川渝方言的高使用率為“泛方言電影”概念的提出貢獻巨大，因川渝方言的詞匯大多直白、不晦澀，能夠有機地融入普通話的語言場域之中，調(diào)和普通話的沉悶，但川渝方言仍需對自身進行淘汰和改造，也就是方言電影逐漸走向成熟的過程。一些活躍在銀幕前的知名導(dǎo)演，他們已經(jīng)看到了方言中潛藏的巨大藝術(shù)潛質(zhì)，并把其運用于自己的電影作品中，形成了一種獨特的影像氣質(zhì)。

（二）“泛方言電影”的價值與局限。“泛方言電影”是一種區(qū)別于普通話對白的嘗試，其來源于我國多民族多方言區(qū)域的現(xiàn)實與歷史文化傳統(tǒng)。而影像作為記錄或編造真實的手段，觀眾與創(chuàng)作者們的要求也在不斷提高，它不僅需要影像無限逼近現(xiàn)實生活，更需要人物的真實和情感的真實，這在一定程度上依賴于語言的真實，語言的真實進一步地給予方言空間，充分地利用方言為影像人物潤色。正如麥茨所說：“電影與生活的形似性，不是建立在影像與原物之間，而是建立在影像和早已建成的文化范本之間”，這為“泛方言電影”的提出奠定了理論依據(jù)，表明方言之于電影的意義并不是停留在維持客觀真實的平衡，更是作用于人內(nèi)心訴求的情感催化劑。

與此同時，方言的使用也應(yīng)當(dāng)遵循簡約法則，不可用于鋪排全篇，所謂“泛”并不是指“泛濫”，而是在電影創(chuàng)作中的形成方言思維，在繁瑣的普通話對白中加入方言作為調(diào)劑。當(dāng)然，方言并不能作為影像創(chuàng)作的重點，要結(jié)合語境來突出方言中凝結(jié)的地域文化，更多地顯示出生命的自然面貌;不用過于計較范式，反而，許多規(guī)范的文化由于某些可能性，從經(jīng)典中消逝而流入鄉(xiāng)野，默默潛藏、演化，像巨大無比、曖昧不明、熾熱翻騰的一股力量承托著傳統(tǒng)文化之“根”。④隨著“泛方言電影”的發(fā)展，尤其發(fā)展勢頭正猛的川渝方言片。一方面，切忌方言影片的同質(zhì)化;另一方面，避免方言影片成為一種商業(yè)噱頭。當(dāng)然，“泛方言電影”并不是萬能是電影創(chuàng)作模板，其局限性顯而易見——地域性與真實性不可避免地使得觀眾聯(lián)想到具體的文化語境，并不適用于那些空靈縹緲影像和科幻題材影片。總而言之，“泛方言電影”是國產(chǎn)電影一條可探索的道路，因為方言是造成電影“陌生化”、新鮮感的有效元素。

五、結(jié)語

本文對影像中的川渝方言從成因、審美心理、形態(tài)進行了較為詳實的分析，對川渝方言作為影像表達的手段予以充分肯定，并結(jié)合影片《火鍋英雄》等進行個案剖析，證明川渝方言作為影像手段所具備的特性與審美現(xiàn)象的普遍存在，并由此對“泛方言電影”概念的可能性進行探討，結(jié)合市場、先行理論及運用來分析其利弊與前景，但具體的發(fā)展路向還需更多的實踐探索，未來川渝方言影像的的話語體系構(gòu)建仍是一個任重道遠的事情。

注釋：

①② 且志宇：《四川方言與文化》，中國國際廣播出版社，2015年版。

③ 張阿利：《陜派電視劇地域文化研究》，中國電影出版社，2008年版。

④ 董正宇：《方言視域中的文化湘軍》，中國社會科學(xué)出版社，2008年版。

參考文獻

[1] 且志宇：《四川方言與文化》，中國國際廣播出版社，2015年版。

[2] 董正宇：《方言視域中的文學(xué)湘軍》，中國社會科學(xué)出版社，2008年版。

[3] 易中天：《大話方言》，上海文藝出版社，2018年版。

[4] 李勤德：《中國區(qū)域文化》，山西高校聯(lián)合出版社，1995年版。