李嘉懿

自由是規(guī)則的核心，規(guī)則之內(nèi)才有真正的自由。規(guī)則和自由，本是同源體，相反更相生。

毋庸置疑，規(guī)則當(dāng)然需要遵守?！秴问洗呵铩酚醒裕骸坝街?，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩。”只有遵守規(guī)則，才能擁有良好的秩序。擁有了良好的秩序，才能獲得真正意義上的自由。

而以追求自由之名、破壞規(guī)則得到的自由，則是沒(méi)有規(guī)則約束沒(méi)有秩序的自由，它必將消散。一如《美麗新世界》中那個(gè)娛樂(lè)至死的社會(huì)，人們瘋狂地追求快樂(lè)，高呼“每個(gè)人都屬于他人”，將倫理道德這些規(guī)則踩在腳下，人人雖“安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂(yōu)”，卻被統(tǒng)治者安排著以“最快樂(lè)”的心情走著從受精卵時(shí)期便被安排好的人生軌跡。他們追逐著沒(méi)有秩序的“自由”，最終卻連生而為人的選擇的自由、痛苦的自由、戀愛(ài)的自由都失去了。正如法國(guó)國(guó)民公會(huì)宣言所說(shuō)：“一個(gè)公民的自由是以另一個(gè)公民的自由為界限的?！敝挥斜灰?guī)則束縛的有秩序的自由，才是我們應(yīng)該追求的自由。

當(dāng)然，沒(méi)有自由的規(guī)則同樣極富破壞力。在這樣的規(guī)則之下，每個(gè)人都會(huì)變成行尸走肉。沒(méi)有靈魂的人也就不成其為人。正如《1984》中的主角溫斯頓一樣，思想被改造，人生被操縱。整個(gè)大洋國(guó)也只有依靠個(gè)人崇拜與仇恨來(lái)維系。其內(nèi)謊言彌天，歷史不實(shí)，思想被扼，人性不存。

僵死之舊規(guī)必須被打破，活潑潑的全新的自由之新規(guī)才得以生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。韓非子有言：“因可勢(shì)，求易道?！比四芨鶕?jù)形式打破陳規(guī)，尋求適宜的道路，建立新的規(guī)則。如趙武靈王在國(guó)事衰微之際，“易古之道”，不顧皇親國(guó)戚的反對(duì)，推廣“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，使國(guó)力大增。他打破了陳規(guī)并立下了新規(guī)。又如張居正的改革，以銀代役，為農(nóng)民松綁，整個(gè)社會(huì)得以經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化昌盛，才有了晚明小說(shuō)中描寫(xiě)的市井繁榮。

自由與規(guī)則是一對(duì)冤家，更是一對(duì)孿生兄弟，就好比風(fēng)箏與線(xiàn)，只有手中的線(xiàn)張弛有度，風(fēng)箏才能飛得更高更遠(yuǎn)。而斷線(xiàn)的風(fēng)箏，不僅不會(huì)得到自由，反而會(huì)一頭栽向大地。

自由與規(guī)則，本是同源體，相反更相生！

簡(jiǎn)潔之美是每一個(gè)作者都要遵守的應(yīng)有之義。這篇文章就擁有這份魅力。其一，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力。比如標(biāo)題，化用了曹植的詩(shī)句，簡(jiǎn)潔中論斷鮮明。又如敘述趙武靈王之例時(shí)，長(zhǎng)短結(jié)合，干脆利落，頗有簡(jiǎn)潔風(fēng)范。其二，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔清晰。從首段兩句話(huà)入題，到有些地方要遵守規(guī)則，到僵死之規(guī)需要打破，再到自由和規(guī)則是一對(duì)冤家，首尾呼應(yīng)，自然收尾。文章處處體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔之美，給讀者呈現(xiàn)了一條非常清晰的邏輯線(xiàn)，也給讀者帶來(lái)了輕松愉悅之感。