巴厘島耶普魯廟卡優(yōu)南浮雕考察實錄

文/王惠澤 圖/王惠澤 【印尼】Roni Kuncoro

位于今天印尼巴厘島東南部的烏布是亞洲著名的宗教藝術中心，擁有許多保存完好的歷史遺跡。20世紀20年代末，荷蘭考古學者在烏布東邊叢林中發(fā)現(xiàn)了距今600余年的耶普魯廟卡優(yōu)南浮雕。浮雕上刻畫了哇揚、普通民眾的日常生活以及印度教神靈，十分生動形象。

2018年夏，我前往印尼巴厘島烏布地區(qū)進行考察，居住在烏布（Ubud）東邊的貝杜（Bedulu）村，這里風景優(yōu)美，民風淳樸，民居建筑和生活服飾風格展現(xiàn)出當?shù)厝蓑\的印度教信仰。

耶普魯廟

耶普魯廟（Yeh Pulu Temple）位于巴厘島Petanu河和Pakerisan河之間，“Yeh”在巴厘語中指的是“水”，而“Pulu”指的是“石質盛水容器”。放眼望去，錯落有致的梯田點綴在熱帶雨林間，靜謐而空靈的環(huán)境加上流傳千年的宗教故事，使人一踏足耶普魯廟，便會浮想聯(lián)翩。

卡優(yōu)南浮雕全景前半部分

耶普魯廟入口

沿著溪流，穿越雨林，人跡形成的小路指引著前往懸崖腳下卡優(yōu)南浮雕（Kayonan）的方向?？▋?yōu)南浮雕所處位置偏僻，鮮有游人來訪，文化遺跡與自然生態(tài)環(huán)境融為一體，保存情況較好，人物形象大部分清晰可辨。在荷蘭殖民巴厘期間，荷蘭考古學者對當?shù)氐淖诮虤v史遺跡進行了探查和研究，并于1929年在叢林中發(fā)現(xiàn)了卡優(yōu)南浮雕。該浮雕長約26.8米，高近3米，浮雕上刻畫的人物身材和現(xiàn)代人基本相同，圓潤豐滿、富有力量。根據(jù)浮雕故事、人物形象以及當?shù)厝丝谑隹芍?，卡?yōu)南浮雕大約是在14—15世紀制作而成，在一代代信徒的維護下，此浮雕才幸得留存至今。

耶普魯廟內景

充滿故事性的浮雕

該浮雕描述的內容從左至右可大致分為三個主題：哇揚（Wayang）人物、叢林居民生活、印度教神明。每一個主題中的人物都在做不同的動作，或獨自成形，或左右畫面相聯(lián)系，記錄著不同的故事片段。值得注意的是，卡優(yōu)南浮雕的畫面上布滿了卷曲的紋樣?！翱▋?yōu)南”在巴厘語中指“樹的影子”，從浮雕的畫面內容來看，浮雕圖像通過類似卷曲的樹葉環(huán)繞而串聯(lián)起來。

哇揚是一種流傳千年的戲劇形式，源于古爪哇人的祭祀活動，一般認為是印度教傳入印尼后才開始出現(xiàn)。哇揚戲，可分為傀儡戲、皮影戲和畫卷戲3類，深受當?shù)厝讼矏邸蛑腥宋飺碛虚L尖鼻和直立的尖耳飾，赤裸上身，體形和正常人相似，唯有五官較為怪異。每逢節(jié)日，哇揚戲表演者就會到各個村落巡演，用各種形式演繹古代傳說、神話和寓言故事，大多數(shù)劇目來自《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部印度史詩。2003年，哇揚皮影戲被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質文化遺產(chǎn)名錄。

哇揚皮影

卡優(yōu)南浮雕內容根據(jù)場景和人物動作的關聯(lián)性可以劃分為10幅主要畫面。

第一幅圖是浮雕的開端，展現(xiàn)了一位站立男士單手舉起的姿態(tài)，似乎在示意故事由此開始。但由于無法辨認其右手是否持有物品，所以也無法確認該姿勢的真實意義。

第二幅圖中，一個男人左肩挑著兩個大陶罐，右手拿著一種織物。在他的前方有一位穿著華麗的女子，佩戴了許多飾品，有項鏈、手鐲、腰帶、耳環(huán)和花冠等。兩個人都正在走向第三幅圖中的居所。

第三幅圖中，一位女士正在倚門向外張望，似乎在等自己的家人歸來，和我國宋遼金磚雕墓中的“婦人啟門”十分相像。

第四幅圖中，坐在右側地上的年邁男士戴著纏頭巾，肩膀上搭著披肩，手托腮，若有所思。而坐在右邊的女人將左手放在膝蓋上，右手向上輕搭于座椅的手靠上，座位下方有三只頑皮的小猴子正在嬉鬧。她一邊與身旁肩扛鋤頭的男人交談，一邊接過男人給的物件。靜止的畫面仿佛傳出了聲音。

哇揚玻璃畫：哇揚大戰(zhàn)圖

第一個主題 哇揚人日常生活（圖① 男子、圖② 回家、圖③ 盼歸、圖④ 守衛(wèi)、圖⑤ 侍奉首領）

卡優(yōu)南浮雕局部

第五幅圖中，有一個女人筆直地站立著，似為第四幅圖中女首領的侍衛(wèi)。在她身后，另一個女人單膝跪在方形石臺上，其右手執(zhí)權杖，手杖的頂部為空心圓形，戴著花冠和項鏈，穿著圍裙（saroong）和腰帶。作為卡優(yōu)南浮雕正中的標志，這個形象一定有重要的意義，推測其可能為印度教中濕婆的化身——奎師那。

進入第二個主題，浮雕風格驟變，由寧靜的哇揚日常生活變?yōu)闊崃业拇颢C場景，人物五官與普通人無異，鼻子變?yōu)楸馄健５诹鶊D的左半部分刻畫了一個騎馬的男人，他的右手緊握韁繩；而右半部分屈膝站立的男人右手持長矛。他們在一旁準備著協(xié)助同伴捕獵。

第七幅圖中，兩個男人正在與野豬搏斗。左邊這個男人與野豬正面交鋒，右邊的人則拽住了它的尾巴。兩個人都手持武器，準備要殺掉野豬。

第八幅圖左側展現(xiàn)的是人與青蛙和蛇的交鋒。上方，一人正在給他面前坐著的人遞陶罐，可能用于捕裝小型動物，具體內涵尚不得而知。該畫面在構圖方面運用了透視技法。右側體現(xiàn)了成功捕獵后的場景。兩個男人用木棍擔著一大一小兩頭野豬去往右方。

在第九幅圖中，一個男人正在騎著馬，他回頭望去，一個女人正使勁拽著馬尾巴，不想讓他離開。這幅圖也是第二個主題畫面內容的結束。

第二個主題 打獵場景（圖① 拿上武器、圖② 搏斗、圖③ 交鋒、圖④ 收獲、圖⑤ 回望）

第三個主題 印度教神明——象神格涅沙

第三個主題內容為卡優(yōu)南浮雕的最后一幅畫面，展現(xiàn)了一尊樸素而又莊嚴的象神，現(xiàn)在仍在被民眾供奉著。從所有的人物都朝向象神這個方向可知，象神才是整個浮雕的精神核心。象神是印度教萬神殿中最著名和最受崇敬的神靈之一，是濕婆和雪山之女的孩子，該形象大約在公元4—5世紀的印度首次出現(xiàn)。其形象遍布印度、斯里蘭卡、泰國、印尼巴厘島、孟加拉國和尼泊爾。象神代表的寓意有新的開始、成功、智慧和去除一切阻礙，千年來一直受到人們的敬仰。

貝杜村民居

由此看來，卡優(yōu)南浮雕的第一個主題展現(xiàn)的應該是哇揚戲場景，可能是有關《羅摩衍那》或《摩訶婆羅多》的故事片段，第二個主題則可能是15世紀的人們?yōu)橛《冉碳漓霊c典而準備的一列工作。浮雕內容中涉及的日?；顒佑腥∷?、上下級會面、騎馬、打獵等。因此浮雕上的所有人物行為都是以印度教主題為核心的，或是印度教經(jīng)典故事中的場景，或是印度教教義指導下的日常生活。即畫面內容展現(xiàn)并凝練了當時社會生活的方方面面，并非僅涉及一個階層，可以通過服飾和站坐姿勢區(qū)分人物等級；也并非僅刻繪一種性別的形象，男性女性各有分工。畫面中人與人之間聯(lián)系緊密，共同合作，體現(xiàn)了當時自給自足的生活方式以及追求力量、崇敬神靈的社會風氣。

信仰

巴厘島的宗教信仰以印度教為主，也是印尼唯一集中信仰印度教的地區(qū)，同時存在佛教、伊斯蘭教、天主教等信仰。經(jīng)過數(shù)百年的融合發(fā)展，巴厘島的印度教已形成了特色鮮明的宗教習俗。在當?shù)?，每家每戶都有一座廟，越富有的家庭廟宇越多、越高大，貢品也越豐盛。當?shù)厝嗣刻於家腊菁抑猩裣?，更換新鮮的貢品，定期去大型寺廟中祈禱，參加宗教性節(jié)日慶典。宗教教義已經(jīng)滲透到巴厘人的生活中，成為生活準則和隨處可見的生活習慣。

為加隆安節(jié)虔誠禱告的當?shù)厝?/p>

就像路邊大量的石像作坊，放眼望去包含了印度教、佛教的各類雕像，甚至還有哇揚人偶，幾乎每家的作品類型都相同，這反映了當?shù)厝藢ψ诮膛枷窆┓畹男枨笾?，更展現(xiàn)了宗教對于他們生活的深刻影響。

烏布路邊隨處可見的石刻作坊

在巴厘島考察的這一周很幸運地避開了兩次大地震，仍然留在巴厘島的隊友說，當?shù)厝藢Φ卣鸬膽B(tài)度令人吃驚：鎮(zhèn)定接受，有序疏散群眾，震后重建家園。頻發(fā)的地震，反而使當?shù)厝艘愿域\的心對待信仰。一路走來，我能切實感受到宗教信仰帶給他們的高度文化自信，他們以平和的心態(tài)面對生活，在信仰的指引下讓生活變得安定而幸福。也許這就是當?shù)刈诮涛幕軌蛞恢北３职l(fā)展，形成自身特色的重要原因，正是耶普魯卡優(yōu)南浮雕所表現(xiàn)的精神核心，也是其被制作的真正動力。