“武術(shù)進校園”背景下梅山武術(shù)教育傳承研究

袁安發(fā) 郭夢瑤

摘? 要：本文以“武術(shù)進校園”為研究背景，運用文獻資料法、訪談等方法，對梅山武術(shù)的教育傳承進行研究，研究發(fā)現(xiàn)，梅山武術(shù)作為中國武術(shù)的重要分支，忽視了在教育傳承中的重要作用。因此，本文從研究梅山武術(shù)的文化內(nèi)涵出發(fā)，對梅山武術(shù)進校園的必要性進行分析，提出梅山武術(shù)進校園的教育傳承策略，以期能夠?qū)Σ煌赜虻膫鹘y(tǒng)拳術(shù)進校園提供指南。

關(guān)鍵詞：武術(shù)進校園? 梅山武術(shù)? 教育傳承

中圖分類號：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）03（a）-0211-02

為貫徹落實《全民健身計劃（2016—2020年）》、《體育發(fā)展十三五規(guī)劃》相關(guān)要求和部署，充分發(fā)揮武術(shù)在實施全民健身國家戰(zhàn)略，推進健康中國建設(shè)中的重要作用，促進武術(shù)事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根據(jù)黨中央、國務(wù)院以及體育總局的整體部署和武術(shù)事業(yè)發(fā)展面臨的新形勢、新任務(wù)、新要求，國家體育總局武術(shù)運動管理中心制定了《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016—2020年）》，規(guī)劃中把“學校武術(shù)教育重點推進”作為武術(shù)事業(yè)發(fā)展目標之一。之后國家體育總局武術(shù)運動管理中心和中國武術(shù)協(xié)會又制定了《關(guān)于加強“武術(shù)六進”工作的指導意見》，其中第一“進”就是“進校園”，通過武術(shù)進校園，不僅能夠使青少年掌握武術(shù)健身知識，掌握一定的防身技能，練就強健的體魄，更重要的是讓孩子們在習練武術(shù)的過程中，傳承民族文化，培育和弘揚民族精神，逐步培養(yǎng)以愛國主義為核心的尚武精神與武德情操，塑造完善的人格。由此可見，傳承保護和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、增強國家文化軟實力、踐行社會主義核心價值觀，均具有重要意義。

梅山武術(shù)作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，具有不可替代的作用，重視梅山武術(shù)在學校教育體系中的存在、拓展，使學生在習武健體的同時，弘揚梅山硐蠻堅貞頑強的精神對于梅山文化及梅山武術(shù)的傳承發(fā)展都具有重要意義。本文從梅山武術(shù)的文化內(nèi)涵出發(fā)，對梅山武術(shù)進校園的必要性進行分析，提出梅山武術(shù)進校園的教育傳承策略，以期能夠?qū)Σ煌胤降膫鹘y(tǒng)拳術(shù)進校園提供指南。

1? 梅山武術(shù)文化內(nèi)涵

梅山武功不論是徒手套路還是器械套路，均講究“神、氣、意”三者有機結(jié)合，要求“氣流丹田，心與意合，意與心合，氣與力合”?！皹豆虅莘€(wěn)，出手潑辣，發(fā)勁兇狠，吐氣抑聲”是梅山武術(shù)的精髓所在。在建國初期，梅山武術(shù)以“增強人民體質(zhì)”而得到重視發(fā)展，發(fā)展過程中，梅山武術(shù)內(nèi)在的原始形態(tài)逐漸埋沒，所謂原始形態(tài)是指在梅山武術(shù)形成的過程中，梅山武術(shù)的功能主要是用于戰(zhàn)斗和生產(chǎn)，是以“打”的方式活躍于大眾視野，梅山武術(shù)招式靈活多變，掌拳并用，拳擊左右，腿劈上下，架猛勢烈，生勢并發(fā)，每個動作都是策手，技擊中外露蚩尤拳善戰(zhàn)之功，內(nèi)藏強悍之勁，整套拳術(shù)環(huán)環(huán)相扣。絕招怪腿層出不窮。尤其在近身格斗過程中，招式的優(yōu)勢更加突出，所以技擊性是梅山武術(shù)的核心，沒有了技擊性，梅山武術(shù)等同于“花拳繡腿”。在今天，真正能夠把梅山武術(shù)的精髓掌握的拳師已寥寥無幾，歸根結(jié)底，梅山武術(shù)的技擊性并非一朝一夕消失的，當下的傳統(tǒng)拳種，如八極拳、形意拳、南拳等，真正實用且具有攻防含義的拳種已基本消失，留下來的無非是一層偽裝的外殼。傳統(tǒng)武術(shù)是由大大小小的地方拳種以及形式多樣的特色拳種組成的，如這些拳種的本質(zhì)特點消失，那傳統(tǒng)武術(shù)也將走向滅亡，武術(shù)各界在大力推廣武術(shù)的當下，應(yīng)重視武術(shù)的本質(zhì)問題.

2? 梅山武術(shù)進校園的必要性

“喜歡武術(shù)、討厭武術(shù)課”，這是學生對于武術(shù)進校園的另一個回答.重形式、而忽視了武術(shù)的基本屬性，這是校園武術(shù)的現(xiàn)狀。武術(shù)在校園里究竟怎樣生存，怎樣讓學生喜歡上武術(shù)課，以及讓學生接受到什么樣的武術(shù)，這是一個首當其沖的問題，一味要求動作質(zhì)量，而忽視動作本身的攻防含義，或者以大課間的形式練習武術(shù)，學生不光不會喜歡上它，反而會漸漸反感武術(shù)。很多專家學者對武術(shù)教育的功能是這樣總結(jié)的“在傳授傳統(tǒng)知識方面，認為武術(shù)教育對傳授哲學、道德、審美思想、軍事思想、中醫(yī)理論、宗教思想等有一定的作用;在體育方面，武術(shù)教育可以豐富體育知識、增加體育技能、發(fā)展體力、增強體質(zhì)、培養(yǎng)體育習慣;在其他方面，認為武術(shù)教育對培養(yǎng)自我意識、獨立性、自強不息、自律意識、創(chuàng)新精神、實踐能力等都有非常大的作用?！睂τ谶@些功能，其他體育運動，如，三大球、田徑、游泳等體育項目幾乎都能包括，意味著武術(shù)的教育功能是可以被其他項目所代替的，就像中國的武術(shù)為什么會“入奧失敗”，因為現(xiàn)代武術(shù)的諸多項目被其他國家一些形式差異不大并且開展很成熟的項目所代替，因此現(xiàn)代武術(shù)的多數(shù)項目在國際上的開展現(xiàn)狀不容樂觀，學校武術(shù)同樣面臨這種尷尬的境地。武術(shù)的本質(zhì)就是技擊性，雖然武術(shù)也具有健身、休閑等功能，但如果缺少了攻防技擊這一特征，武術(shù)必將黯然失色，也必將被其他體育項目所取代，學生喜歡武術(shù)是因為喜歡武術(shù)里的你攻我守、你進我退的攻防技擊性，把梅山武術(shù)的攻防技擊意識推廣到校園武術(shù)里，正是解決這一問題的最好辦法。

3? 梅山武術(shù)進校園的教育傳承策略

3.1 傳承武術(shù)本真、注重梅山武術(shù)的攻防技擊特點

時代變遷以及社會需要形成了武術(shù)多元化發(fā)展，符合事物的發(fā)展規(guī)律，在武術(shù)發(fā)展的過程中，保留武術(shù)最真實的歷史文化形態(tài)，是建立文化自信的一種表現(xiàn)。梅山武術(shù)本身就是新化地區(qū)本土的傳統(tǒng)格斗技能，從原始的格斗技能轉(zhuǎn)變到如今的精神享受，梅山武術(shù)的功能隨著社會的變遷而發(fā)生改變，甚至有些套路和器械由于動作兇猛、手段毒辣已經(jīng)在歷史的長河中灰飛煙滅，許許多多的傳統(tǒng)武術(shù)套路同樣也都面臨過類似情況，有些拳種由于還具有健身及休閑價值而存在著，有些已經(jīng)消失的無蹤跡。梅山武術(shù)隨著時代變遷其功能和價值的傾向性將削弱武術(shù)的本質(zhì)特征攻防技擊性，如今逐漸失去了梅山武術(shù)存在的本質(zhì)屬性。中國傳統(tǒng)武術(shù)在歷史發(fā)展及傳承中具有豐富的攻防技擊體系，涵蓋了中華民族博大精深的中醫(yī)、哲學、美學等傳統(tǒng)文化元素。從古老的戰(zhàn)爭打斗技能通過時間的提煉和沉淀演變到今天具有多方面的功能，有了更多的文化內(nèi)涵，但攻防技擊的本質(zhì)屬性不能丟，以格斗為核心的宗旨不可改變。武術(shù)進校園的過程中，不能只進“形”，而忽視“神”，不能只學動作，而忽視動作的攻防意識，中華民族的文化具有悠久的歷史，充斥著東方元素的精髓，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣概，在與西方文化的交融中，不能只按西方文化的要求來改變自己，殊不知別人正覬覦你的東西已久，武術(shù)申奧運已久，遲遲未被選中，并不是武術(shù)做的不好，歸根結(jié)底還是西方文化和東方文化的差異性，難道武術(shù)改良的更高、更快、更強后就會被接納，未必，反而武術(shù)的本質(zhì)被改的面目全非，泱泱大國，要對自己的文化充滿自信，世界上沒有任何一種格斗技術(shù)像武術(shù)這樣拳種龐大，技法豐富的，從青少年開始鍛煉，通過武術(shù)進校園的開展使中國的傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚光大。

3.2 理論和實踐相結(jié)合，逐步完善梅山武術(shù)教程

2014年11月11日，梅山武術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在通過走訪調(diào)查及文獻整理過程中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于梅山武術(shù)的書籍、文獻、錄像寥寥無幾，有些資料過于片面，沒有系統(tǒng)的對梅山武術(shù)做深入研究，推進梅山武術(shù)進校園，依靠技術(shù)的傳授不足以達到對梅山武術(shù)內(nèi)涵和文化的傳承，要通過書籍的傳授才能達到教育傳承的效果，建立系統(tǒng)的梅山武術(shù)教程，對梅山武術(shù)的內(nèi)涵、拳譜、名人典故以及梅山武術(shù)的技法特點等做成豐富的文字資料，這對于梅山武術(shù)的教育傳承具有豐富的歷史文化價值。培養(yǎng)青少年技術(shù)的同時，還要加強對學生的武德、尊師重道以及愛國教育的培養(yǎng)，技術(shù)講解并不能完全對動作本身的技法特點以及蘊含的文化做深入解析，甚至會導致學生不了解攻防含義的情況下失去學習的興趣，每個教練對每個動作的理解方式和理解程度各有不同，在傳授過程中也會以自身的心得來熏陶學生，這樣也就衍生出了一個動作多個特點的現(xiàn)象。由于梅山武術(shù)有很強的農(nóng)耕文化特色，在所使用的武器中，很多是勞動和生活的工具，比如板凳、飯桌、耙、齊眉棍、石鎖、鐵尺等，這就更加需要通過文字的形式來達到對這些器械的認識。青少年處于心智發(fā)育期，對事物的理解有所遲緩，在課程設(shè)置中需要注意課程的系統(tǒng)性原則，對少兒來說，可以以圖畫或者講故事的方式來幫其建立對武術(shù)的熱愛，隨著年齡的不斷增長，可適當把理論知識由淺到深進行教授。梅山武術(shù)進校園的開展必須要有系統(tǒng)的理論教材作指引，以規(guī)范的技術(shù)做支撐，才能使梅山武術(shù)更好地凸顯出自身魅力。

4? 結(jié)語

中華民族的文化具有悠久的歷史，充斥著東方元素的精髓，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣概。梅山武術(shù)作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要分支，具有顯著的地域文化特征以及獨特的技法特點和攻防技擊性，在“武術(shù)進校園”背景下，梅山武術(shù)更應(yīng)該發(fā)揮其獨特價值，理論和實踐相結(jié)合，逐步完善梅山武術(shù)教材體系。以傳承武術(shù)本真為核心、注重梅山武術(shù)的攻防技擊特點。在武術(shù)進校園的發(fā)展中作出重要貢獻，為不同地方的特色拳種進校園提供參考依據(jù)。

參考文獻

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