慈心善語

“善無主于心者不留?！?/p>

出自我國春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人墨子的著作《墨子·修身》。

“善無主于心者不留，行莫辯于身者不立”意思是說：善不是出自內(nèi)心的，不能保留;行為不能從自身辯明的，不能去做。

墨子認(rèn)為只要大家“兼相愛，交相利”，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈享樂，都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。

“我在呼喚愛;愛在凈化我?！?/p>

對貧困山區(qū)困難群體有著深入了解和深厚感情的著名作家、詩人、中國文聯(lián)副主席，湖南省文聯(lián)主席譚談1998年曾向他熟知的作家朋友、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出在貧困山區(qū)建一個愛心書屋的倡議，并為此東奔西走。譚談的倡議得到熱烈而廣泛的響應(yīng)，漂亮、藏書豐富，深得人們特別是孩子們喜愛的愛心書屋很快就建起來了，書屋不僅在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮了很好的作用，還在全國范圍內(nèi)起到了積極的示范效應(yīng)。

談及建愛心書屋的體會，譚談?wù)f：“我在呼喚愛;愛在凈化我。天空變得更加美好了，人間變得更加可愛了?！?/p>

“去愛！去工作！”

著名的奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派鼻祖西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud），被世人譽為“精神分析之父”，二十世紀(jì)最偉大的心理學(xué)家之一。在晚年的時候，有人問他對人最重要的是什么？以弗洛伊德幾十年的心理學(xué)和研究及對人生的洞察，他總結(jié)了兩句話：“去愛！去工作！”

“精神健康的人，總是努力地工作及愛人，只要能做到這兩件事，其他的事就沒有什么困難?！比松鋵嵑芎唵?，簡單到只需要做好兩件事就夠了;人生又是很復(fù)雜，復(fù)雜到這么簡單的事都做不好。

“以慈善作為靈魂的養(yǎng)料?！?/p>

小學(xué)生吳明說，就在我翻開《慈善讀本》的時候，就被故事里的動人情景深深地吸引了。他簡要地敘述了比天使更美的女人說，這個擁有天使心靈般的女人，為黑人孩子們用愛塑造了一堵堅韌的墻。給了黑人孩子一個簡單、平凡卻溫暖的家，她的愛是多么偉大。他在文章的最后寫道：

“人類依賴著愛與慈善生存，無論如何，我們都不能失去它們。從今天起，讓我們以愛作為人生的路標(biāo)，以慈善作為靈魂的養(yǎng)料，學(xué)會用它們來裝點自己的人生，讓人生煥發(fā)出迷人的光彩?！?/p>

“人性之善也，猶水之就下也?！?/p>

我國古代儒家的重要代表人物孟子認(rèn)為，人性的善良，就好像水都會往低處流一樣。人沒有不善良的，水沒有不往低處流的。就說水，要是拍打讓它涌起來，水花就可以高過頭;要是沖激起來奔流，可以揚水上山。這難道是水的本性嗎？這是外界條件使它這樣的。人也可以讓他不善良，問題的性質(zhì)也正像這個道理。

這句話出自《孟子》的《告子章句上》。是孟子“性善論”思想的體現(xiàn)。

“愛是教育的靈魂?！?/p>

陜西省渭南市實驗小學(xué)教師 王鳳創(chuàng)新性地利用《慈善讀本》為同學(xué)們上的慈善課，多次在全省乃至全國的會議上被大家觀摩，受到各方面一致好評。她在“淺談如何備好慈善教育課”的文章中寫道：

愛，是一個永恒的教育話題。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“沒有愛，就沒有教育?！濒斞赶壬f：“教育植根于愛?！绷?xí)總書記同北京師范大學(xué)師生代表座談時說：“做好老師，要有仁愛之心?！边@些都讓我們深刻地認(rèn)識到：愛，便是教育的靈魂！

“《慈善讀本》進(jìn)課堂”是我們對孩子進(jìn)行愛心教育的另一扇窗戶。因此，如何備好慈善教育課，是我們每一位老師都在思考和探索的問題。

艾青

現(xiàn)代文學(xué)家、詩人，曾任中國作家協(xié)會副主席、國際筆會中心副會長等職。1933年第一次用筆名發(fā)表長詩《大堰河——我的保姆》。艾青以“最偉大的歌手”要求自己，無論是在烽火連天的戰(zhàn)亂歲月，還是在新中國成立后的生活里，寫作已然成為他的生活方式。他作品深沉而憂郁的抒情風(fēng)格受到了人們普遍的關(guān)注。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，艾青事實上已成為最具代表性的詩人之一，30年代末到40年代中期，可以稱之為“艾青的時代”，他的創(chuàng)作不僅開了一代詩風(fēng)，而且深刻影響了這一時期乃至上世紀(jì)40年代后期的詩界。艾青對現(xiàn)代詩內(nèi)容和形式審美標(biāo)準(zhǔn)的探討，大大推動了中國新詩的規(guī)范化和現(xiàn)代化進(jìn)程。艾青在《詩論》中寫道：

“真、善、美是統(tǒng)一在先進(jìn)人類共同意志里的三種表現(xiàn)，詩必須是它們之間最好的聯(lián)系?！?/p>

“善是社會的功利性，善的批判以人民的利益為準(zhǔn)則?！?/p>

初中生麥丁之

初中學(xué)生麥丁之在《 <慈善讀本>讀后感》的文章中說，自己以前并不了解慈善的真正含義。但中華慈善總會編輯的《慈善讀本》讓我對慈善有了深刻的認(rèn)識。麥丁之在文章中寫道：

“當(dāng)我們哀嘆腳下的運動鞋不是阿迪達(dá)斯、耐克的時候，有沒有發(fā)現(xiàn)身邊的一些人竟然沒有腳？當(dāng)我們抱怨現(xiàn)在的教育環(huán)境不近如人意時，知不知道地球上還有近1.26億的同齡人沒有上學(xué)的機會？當(dāng)我們?yōu)榱瞬缓峡谖兜奈绮蜌饧睌臅r，有沒有想到還有很多窮人天天盼望能飽餐一頓？的確，在我們生活的這個世界上，仍然有很多人遭受著困難和不幸，他們正需要慈善的幫助?？梢?，慈善，看似普通的兩個字，卻映射出多少人心冷暖，蘊藏著多少涕淚辛酸？”