許溢 潘成剛

摘 要：我國是一個歷史文化傳承悠久的國家，新時期加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，不僅有利于增強民族精神的凝聚力，而且還有利于促進中華民族的偉大復興。學校應加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，使學生可以自覺弘揚和傳播民族文化，養(yǎng)成良好的非物質(zhì)文化保護和傳播意識，創(chuàng)造更大的教育價值。本文在分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進學校的意義的基礎(chǔ)上，提出具體的保護與傳承途徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 校園 途徑

隨著我國社會主義現(xiàn)代化的快速發(fā)展，城市化的步伐在不斷加快，傳統(tǒng)民間民族文化在人們的心目中逐漸地被忽視，我國民族的傳統(tǒng)文化以及民族民間文化正面臨著被現(xiàn)代化進程所淹沒的危險困境。傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間音樂、花燈制作、面塑、剪紙、紫砂、陶瓷以及木版年畫等等那些以前我們經(jīng)常見的事物，在如今已經(jīng)成為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如珍珠般一樣珍貴。學校教育是每個人在一生中所受教育最重要的組成部分，積極倡導中華文化走進校園，通過學生來更好地傳承中華傳統(tǒng)文化，在新時期的今天毋庸置疑是進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承一個最好的選擇[1]。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的意義

我國是一個擁有五千年文化積淀的國家，在幾千年文化傳承中，民族的傳統(tǒng)文化、風俗習慣和其他文化形式，均屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國寶貴的財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中集合內(nèi)容較為多樣，是一種綜合性的知識體系，在日常教學中應該充分結(jié)合地區(qū)風俗習慣和人文特色，豐富教學內(nèi)涵，有針對性地開展活動，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作出更大的貢獻。

我國早前已經(jīng)批準關(guān)于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)公約，各級政府也在工作中作出了巨大的貢獻，切實履行自身職責和義務，積極宣傳和開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。而學校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要場所，日常教學中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，不僅僅是對民族文化的傳承，更是一種擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力的有效手段，對于學生責任感和自覺性具有重要的促進作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園也有利于開展學生思想政治教育工作[2]。

二、中國非物質(zhì)文化的現(xiàn)狀

隨著我國社會主義現(xiàn)代化的快速發(fā)展，城市化的步伐在不斷加快，非物質(zhì)文化在人們的心目中逐漸地被忽視，我國民族的傳統(tǒng)文化以及民族民間文化正面臨著被現(xiàn)代化進程所淹沒的危險困境。許多人都在擔心一些非物質(zhì)民族文化語言在不遠的將來會逐漸消失，民族文化的多樣性將不復存在，傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間音樂、花燈制作、面塑、剪紙以及木版年畫等等那些以前我們經(jīng)常見的事物，如今已經(jīng)成為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

人們常說：“越是民族的，越是世界的?！边@句話在時刻警醒我們保護中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中國人對全世界的偉大貢獻。保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其實也在保護著我們自己民族的“根”和“魂”，保護著全人類的文明。然而，隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識不斷加深，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅予以記錄保護是完全不夠的，只有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷地進行傳承傳播才能更有效地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而真正起到保護我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的途徑

首先，學校組織省內(nèi)外專家學者積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的理論研究，形成正確的保護與傳承理念，可以成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，結(jié)合當?shù)丶爸袊鴥?yōu)秀文化傳統(tǒng)研討修訂制度，采取有效可行的保護路徑，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，切實推動各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂，進教材，進頭腦。

其次，學校充分抓住中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日，制定一節(jié)日一方案，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，讓更多的師生參與進來。團委要充分利用第二課堂和社會實踐，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入寒暑假各類主題實踐活動。積極采取“走出去”戰(zhàn)略，加強學校與政府共建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護實踐基地[3]。

再次，學校要充分利用新媒體技術(shù)，以多種方式多種形式加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承融入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。例如紹興銅雕非遺項目入駐紹興文理學院元培學院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院，通過此平臺，能在理論研究、創(chuàng)意設計、產(chǎn)品開發(fā)、文化傳播等方面全方位為銅雕技藝的傳承創(chuàng)新注入源源不斷的活力，為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族文化基因承擔共同的責任[4]。

最后，教師可以多次邀請當?shù)氐乃嚾耍ǚ沁z傳承人）進入學校，在學校開展講座或者演示活動等，與學生近距離地接觸，培養(yǎng)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學習的興趣。同時，還可以將本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以課本的形式列為學生學習的教材，并在學校逐步推廣，這樣不僅可以使學生更好地學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以為本校打造出特色教育品牌。

綜上所述，我國是一個歷史文化沉淀悠久的國家，傳承和弘揚民族文化是高校義不容辭的責任。在學校教學中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，不僅可以激發(fā)學生的愛國熱情，還可以在繼承民族文化的基礎(chǔ)上傳承和發(fā)揚，加深對非物質(zhì)文化的認知和理解，對于中華民族偉大復興具有重大理論和實踐意義。

參考文獻

[1]包文婷.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的高職院校選修課程開發(fā)研究[J].文教資料，2017，28（22）：36—37.

[2]宋占新，郭亞然.國家非遺進校園進課堂的傳承途徑探析——以國家級非遺項目“秸稈扎刻”為例[J].遺產(chǎn)與保護研究，2017，2（04）：70—73.

[3]李剛.非物質(zhì)文化“申遺”與文化重構(gòu)——以云南彌渡花燈為例[J].大理大學學報，2017，（07）：75—79.

[4]張海潔.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新——安源花果雕刻入課堂[J].新課程（上），2017，（06）：28.