黃修泰 張莉

摘 要：2018年7月5日，由文牧野導(dǎo)演的處女作《我不是藥神》上映，它以一種獨(dú)特的形式走向大眾的視野，成功地吸引了人們的眼球。該電影自上映以后，票房一路飆升，上映第1天豆瓣16萬(wàn)人評(píng)論，首映9.0分創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)院線評(píng)分成績(jī)的最高紀(jì)錄，上映三天后票房高達(dá)10億，總票房達(dá)30.75億。本文主要基于使用與滿足理論對(duì)電影《我不是藥神》進(jìn)行分析，分析其成功的原因，以期對(duì)未來(lái)中國(guó)電影的發(fā)展帶來(lái)啟示。

關(guān)鍵詞：《我不是藥神》;使用與滿足;受眾

中圖分類號(hào)：G21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122（2019）06-0094-03

由徐崢、周一圍、王傳君等主演的電影《我不是藥神》是一部現(xiàn)實(shí)題材的電影，自上映以來(lái)博得了廣大觀眾的喜愛(ài)，票房屢破新高。現(xiàn)實(shí)題材電影的創(chuàng)作很難得到觀眾的認(rèn)可，但《我不是藥神》的出現(xiàn)卻成為了2018年電影圈的一個(gè)奇跡，朋友圈、微博等都不難見(jiàn)到對(duì)于此電影的高度評(píng)價(jià)，一些主流媒體也對(duì)其進(jìn)行宣傳報(bào)道?！段也皇撬幧瘛烦蔀?018年的電影佳作，最主要的原因還是其滿足了觀眾的需求。

一、使用與滿足理論概述

“使用與滿足”理論起源于20世紀(jì)40年代，在大眾傳播效果研究史上有著重要的影響?！笆褂门c滿足”理論從受眾的心理需求和心理動(dòng)機(jī)角度出發(fā)，把受眾成員看作是有特定需求的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求和動(dòng)機(jī)來(lái)使用媒介，從而使這種需求得到“滿足”的過(guò)程。根據(jù) “使用與滿足” 理論， 受眾選擇接觸媒介都是基于自己一定的需求或某種愿望，當(dāng)媒介能夠滿足這種特定的需求時(shí)，受眾便會(huì)主動(dòng)去接觸媒介。“使用與滿足”理論最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡茨提出，他的著作《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》中將受眾對(duì)媒介的接觸行為概括為一個(gè)“社會(huì)因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果連鎖過(guò)程，并提出了“使用與滿足”過(guò)程的基本模式。

在“使用與滿足”理論提出之前，大眾傳播的效果研究主要以傳播主體為對(duì)象，自該理論提出之后學(xué)者們將研究對(duì)象轉(zhuǎn)移至受眾身上，通過(guò)探究受眾在使用媒介過(guò)程中獲得的滿足，來(lái)考察大眾傳播在受眾心理與行為上的效用。

根據(jù) D. 麥奎爾和布姆勒等人通過(guò)受眾觀看電視節(jié)目的調(diào)查，把受眾觀看電視的動(dòng)機(jī)歸為以下幾個(gè)方面：1.轉(zhuǎn)移和消遣逃避或感情釋放;2.人際關(guān)系，電視可以代替社會(huì)交往，為個(gè)人提供陪伴;3.個(gè)人身份，將電視中的人物和事件作為參照，探索現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化既有價(jià)值觀;4.環(huán)境守望，獲得新聞和信息[1]。本文主要通過(guò)研究“使用與滿足”理論中受眾得到的滿足對(duì)電影《我不是藥神》進(jìn)行分析解讀。

二、《我不是藥神》的使用與滿足理論分析

（一）滿足受眾的精神需求，引發(fā)情感共鳴

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)生活得到了極大的滿足，但與此同時(shí)人們對(duì)于精神方面的需求也逐漸提高，越來(lái)越多的人喜歡通過(guò)電影來(lái)滿足自己的這種精神需求，從而去尋求情感上的共鳴?？v觀當(dāng)下，電影市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，影視作品良莠不齊，一些極具商業(yè)色彩、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的口水片充斥在人們的視野之中。

電影《我不是藥神》根據(jù)真實(shí)事件改編，通過(guò)對(duì)平凡生活中的普通人物的刻畫，揭示了最為真實(shí)的人性，極具現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)懷。影片圍繞“以人為本”的創(chuàng)作思路，在塑造底層英雄的同時(shí)又聚焦了白血病患者群體的生存困境，彰顯出強(qiáng)烈的悲憫情懷和人道主義精神，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)討論且具有很大的社會(huì)影響。利用面對(duì)至親至愛(ài)在病魔面前且無(wú)力負(fù)擔(dān)醫(yī)治的“無(wú)力感”，表達(dá)出了人性上的無(wú)奈與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的痛點(diǎn)，喚起了觀眾的情感共鳴。

該部影片所塑造的人物角色是社會(huì)中各階層各類型的人，有小商販、打工者、牧師、警察、夜店舞女和一群患白血病的病人。其中程勇是一個(gè)賣印度神油的小商販，人生失意，為了錢走上販賣假藥這條路，由于警方對(duì)走私藥的嚴(yán)查，他及時(shí)收手，用賣藥掙的錢開(kāi)了一家工廠，人生開(kāi)始走向正途。但在程勇看到有太多的病人因?yàn)闊o(wú)錢買高價(jià)藥而喪命時(shí)，他決定不惜冒著進(jìn)監(jiān)獄的危險(xiǎn)再次“重走”賣藥這條路，甚至在仿制藥漲價(jià)之后自己貼錢也堅(jiān)持以最初最便宜的價(jià)格將藥物賣給病人。程勇他原本是一個(gè)普通的不起眼的小人物，甚至是唯利是圖的。但是即便如此，在面對(duì)生命時(shí)，他的良知和他內(nèi)心對(duì)于白血病患者的大愛(ài)以及他的善良拯救了眾人，做了不平凡的事。影片人物所展現(xiàn)的人性的偉大光輝，讓觀眾內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。

再比如：影片的其他人物。黃毛他得知自己患病，從老家跑出來(lái)自生自滅，他把搶來(lái)的藥分給其他病人吃，為了保護(hù)程勇被卡車撞飛;呂受益，不想讓家庭再被自己所拖累，不想讓自己剛出生的孩子受苦，不想死卻最終選擇自殺;思慧獨(dú)自撫養(yǎng)女兒，為了讓女兒活下來(lái)去夜場(chǎng)做舞女;牧師為了幫助病人與販賣假藥分子爭(zhēng)辯;曹警官面對(duì)一群病人高喊時(shí)的那一聲“放人”，他們的一系列行為對(duì)人性的善良、人性的美做了很好的詮釋。

電影的價(jià)值之一就是對(duì)社會(huì)和歷史的一種再現(xiàn)和反映，從而產(chǎn)生一種映射和關(guān)照，達(dá)到一定的社會(huì)影響。《我不是藥神》這部影片對(duì)于人性的表達(dá)與受眾的心靈產(chǎn)生共鳴，從而給予了受眾精神的滿足與靈魂的享受，因此影片也獲得了廣大受眾的認(rèn)可。

（二） 滿足受眾環(huán)境監(jiān)測(cè)的需求，引發(fā)現(xiàn)實(shí)思考

環(huán)境監(jiān)測(cè)是指受眾通過(guò)觀看電影《我不是藥神》能夠了解到真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D.麥奎爾等學(xué)者認(rèn)為，我們可以把電視節(jié)目“環(huán)境監(jiān)測(cè)”效用看作是信息監(jiān)測(cè)時(shí)對(duì)觀眾心理、生理產(chǎn)生的作用。在新媒體時(shí)代，人們不僅通過(guò)報(bào)紙這一大眾媒介來(lái)了解身邊的社會(huì)，還包括廣播、電視、電影等媒介。電影作品是一種聲畫結(jié)合的藝術(shù)作品，相較于報(bào)紙和廣播來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。德國(guó)電影理論家克拉考爾在他的論著《電影的本性》中闡述了他對(duì)電影的本性的理解，即“真實(shí)”。對(duì)于受眾而言，導(dǎo)演的責(zé)任就是去滿足受眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的缺陷，去還原受眾在生活中所無(wú)法涉及的真實(shí)的社會(huì)，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)所存在的問(wèn)題，引發(fā)受眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考。

《我不是藥神》這部電影恰好滿足了受眾環(huán)境監(jiān)測(cè)的需求，為受眾提供了觀看現(xiàn)實(shí)社會(huì)的窗口。影片故事的發(fā)生地設(shè)定在傳說(shuō)中的“魔都”，但我們所觀看到的并非是張愛(ài)玲所描寫的蒼涼華麗，更不是《小時(shí)代》電影中所展現(xiàn)的鍍金奢華。受眾所看到的不過(guò)是遍地污跡的弄巷、逼仄狹窄的民居、分外無(wú)力的生與格外局促的死，片中的人物衣飾灰頭土臉、餐飲粗劣、眼神里透露著對(duì)生存的渴望。我們所生活的這個(gè)社會(huì)，并不是所有地方都是一片繁華景象，影片中對(duì)于場(chǎng)景的描述正是現(xiàn)實(shí)生活中所存在的真實(shí)景象。

該影片的主題更是涉及文藝工作者們所避而不談的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：法理與人情的沖突，法律應(yīng)該為人民服務(wù)，但同時(shí)法律也要捍衛(wèi)藥品創(chuàng)作者的權(quán)利。例如影片中，曹警官對(duì)局長(zhǎng)說(shuō)，“我們這樣做等于是斷了病人的活路，這個(gè)案子真的不好辦”。局長(zhǎng)回答說(shuō)：“法大于情的事情你見(jiàn)的還少嗎，我們作為執(zhí)法者就應(yīng)該站在法律這一邊”。通過(guò)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)更是將法與情的這種沖突體現(xiàn)得淋漓盡致。

此外，影片還反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多問(wèn)題，比如：社會(huì)保障制度是否完善，立法是否存在缺憾，老百姓看病難、看病貴等等的問(wèn)題。電影的尾聲當(dāng)警察曹斌面對(duì)一屋子的病人時(shí)，一位老婦人滿含淚水的說(shuō)：“我病了三年，四萬(wàn)塊錢一瓶的正版藥我吃了三年，房子吃沒(méi)了，你就能保證你一輩子不生病嗎？不吃藥，我們就只能等死。我不想死，我只想活著”。通過(guò)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，觀眾可以更深刻的了解底層人民生活的苦難。而這些問(wèn)題并非一部電影所能解決。優(yōu)秀的文藝作品永遠(yuǎn)都不是給社會(huì)問(wèn)題開(kāi)出藥方而是通過(guò)作品訴諸于人的情感，激發(fā)出人性中善良而美好的一面，繼而建設(shè)更美好的社會(huì)。

反觀當(dāng)下的中國(guó)電影市場(chǎng)，很少有像《我不是藥神》這樣觸及現(xiàn)實(shí)，引起共鳴的作品，它取材于社會(huì)問(wèn)題，走現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，充滿希望和人性的力量;它滿懷對(duì)生命的的敬畏，描寫了慢粒白血病人這樣一個(gè)群體，他們中的大多數(shù)生活在社會(huì)中的最底層，他們身處生命的困境并且身上所散發(fā)的那種對(duì)于生命的渴望，溫暖而又有力量。該影片不僅留下了歡笑與眼淚，留下更多的是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。

（三） 滿足受眾的求知心理，提高社會(huì)認(rèn)同感

社會(huì)心理學(xué)研究表明，越是新鮮的事物越能夠刺激人內(nèi)心的滿足感，引起人們的注意。受眾通過(guò)觀看《我不是藥神》能夠獲知到與自己生活息息相關(guān)的諸多信息，感知社會(huì)狀況的變化，更加方便與他人進(jìn)行交流，不會(huì)因?yàn)樾畔蠖浜笥谒恕?/p>

首先從電影題材本身來(lái)講，藥神取材于現(xiàn)實(shí)生活，相比于其他電影的題材，現(xiàn)實(shí)主義題材本身能夠吸引受眾，帶給觀眾心理上的新鮮感和滿足感;其次，這部電影是一部醫(yī)學(xué)文化與法律相結(jié)合的電影，通過(guò)這部電影受眾了解到社會(huì)中原來(lái)有這么多人會(huì)因?yàn)槁０籽《ナ?。此外受眾也能夠通過(guò)電影了解到這部電影的原型“陸勇事件”，以及我國(guó)醫(yī)藥制度改革的進(jìn)程。陸勇自己身患慢粒白血病，2.35萬(wàn)元的抗癌藥陸勇吃了兩年，一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了印度仿制藥與正版藥同效，病友們開(kāi)始找他代購(gòu)仿制藥，2013年陸勇因銷售假藥罪被逮捕，上千名白血病患者自發(fā)在網(wǎng)上聯(lián)名申訴。此事件得到了政府的高度重視，陸勇被無(wú)罪釋放，2014年11月國(guó)家發(fā)改委下發(fā)《推進(jìn)藥品價(jià)格改革方案意見(jiàn)稿》對(duì)藥品價(jià)格形成機(jī)制進(jìn)行改革;2017年2月慢粒白血病的主要藥物格列寧被納入醫(yī)保，藥品的價(jià)格有所下調(diào);2018年中國(guó)醫(yī)藥19個(gè)省市相繼將格列寧納入醫(yī)保，中國(guó)開(kāi)始對(duì)進(jìn)口抗癌藥物實(shí)施零關(guān)稅。至2018年慢粒白血病人存活率也從2002年的百分之三十上升到百分之八十五?！段也皇撬幧瘛飞嫌持H，有關(guān)部門已加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等相關(guān)措施。

另外，《我不是藥神》上映后憑借真實(shí)的故事情節(jié)，以及角色的感情流露獲得一致好評(píng)。當(dāng)身邊的朋友都在關(guān)注討論這部電影時(shí)，沒(méi)看過(guò)電影的人自然也將無(wú)法分享自己的觀點(diǎn)，從而產(chǎn)生一種不合群的社交體驗(yàn)，久而久之容易被孤立。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)家阿西的群體壓力研究，人們?yōu)榱吮苊獗还铝⒌目謶謺?huì)產(chǎn)生趨同的心理。所以觀看這部電影的受眾會(huì)獲得最新的信息，與群體會(huì)有相同的關(guān)注話題，從而會(huì)獲得來(lái)自群體和社會(huì)的認(rèn)同。

三、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)電影《我不是藥神》的“使用與滿足”理論的分析，可以得出該部電影在精神層面、環(huán)境監(jiān)測(cè)、求知、社會(huì)認(rèn)同等方面都給予了受眾滿足感。劇本根據(jù)真實(shí)事件改編，在矛盾沖突與笑點(diǎn)和淚點(diǎn)的把控上都做到了極致，劇情符合本土受眾的情感訴求，獲得了廣大觀眾的一致認(rèn)可。電影所表現(xiàn)的人性的光輝，所傳遞的價(jià)值觀啟迪了更多的人進(jìn)行自我反省，對(duì)自身行為進(jìn)行修正。

在新媒體時(shí)代，受眾并非是被動(dòng)的信息接受者，他們擁有更多的選擇權(quán)。在市場(chǎng)語(yǔ)境下，受眾能否得到滿足是文藝作品成功的必要條件之一。面對(duì)這種情況，在電影創(chuàng)作時(shí)一方面要研究受眾的心理需求，堅(jiān)持以受眾為本。其次對(duì)于電影作品本身而言，要堅(jiān)持內(nèi)容為王。在電影題材選擇上要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，緊扣時(shí)代主題，理性思考與感性表達(dá)相結(jié)合，以戲劇故事觸動(dòng)觀眾的心理，反映社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)達(dá)到人性上的共鳴;另外電影作品要彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)主義的空缺，增加人文思想的內(nèi)涵，滿足受眾精神世界的需求。滿足受眾的需求并不是要一味地迎合受眾的喜好，而是要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)作出受眾滿意而又具有精神內(nèi)核的高質(zhì)量影片。

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[責(zé)任編輯：武典]