⊙廖芷晗［贛南師范大學(xué)， 江西 贛州 341000］

原以為，人生坦途，遙遙望去，寬廣無邊；原以為，人生遙途，無羈無絆，肆意翱翔；原以為，人生旅途，景致怡人，我心依舊。而在這條寬闊的大道上行到路盡時，該何去何從？每個人或?qū)⒂胁煌拇鸢浮?/p>

三國時期的阮籍、唐代的王維、宋代的陸游都有行到路盡頭的遭遇，卻做出了完全不一樣的選擇。阮籍是著名的“竹林七賢”之一，他“時率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”。這樣一個狂放不羈、不拘禮節(jié)的人，經(jīng)常獨(dú)自駕車出行，而且任意馳騁，不沿著原有的道路走，每當(dāng)走到“無路可走”的時候，他都會悲傷不已、慟哭流涕。因此，阮籍“哭路窮”。可是，路窮，就只能飲泣嗎？宋代詩人陸游告訴我們：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”他在游山西村時也遇到山巒重重，水道彎彎，正疑無路可走，柳蔭深深，花團(tuán)簇簇，眼前又是一村。這是陸游展現(xiàn)在我們眼前與眾不同的思維與精神，他告訴我們，逆境中往往蘊(yùn)涵著無限的希望。不論前路多么難行，只要堅(jiān)定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”，出現(xiàn)一個充滿光明與希望的新境界。唐代詩人王維又給出了一種別樣選擇：“行到水窮處，坐看云起時。”在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上風(fēng)起云涌。

三個時代，三位大家，三種選擇。阮籍消極、悲憤、哀怨，以醉酒和沉默來對待人生；陸游心懷滿腔愛國熱忱，臨終不忘《示兒》；王維半官半隱，遠(yuǎn)離塵囂，一心向道，閑適而淡遠(yuǎn)。一念之間的選擇，造就了未來人生的不同際遇。走到路窮時，該如何抉擇？《行到水窮處》讓我們看到了詩人劉磊的窮處抉擇！《行到水窮處》是劉磊寫的一組詩，第一首詩與組詩標(biāo)題相同，原載于《詩刊》2011年1月號上半月刊。

“行到水窮處”是詩的主題，也是詩眼。劉磊用三節(jié)詩，一百個字，三個“原以為+轉(zhuǎn)折”句式，在描繪出一幅精致唯美的山水景致圖的同時，娓娓道出了他在路窮時的所見所聞所感，讓人看到了他的選擇。

一、窮處遇阻

原以為，這條溪水是沒有盡頭的

但一朵山花擋住了去路

用一聲嬌嗔，止住了

淙淙的水聲

這是本詩的第一節(jié)，是詩人旅途的起點(diǎn)。詩人漫步在山間，順著溪流而上，心中竊以為這條溪水源源不斷，該是沒有盡頭的，忽地，一朵山花從路旁伸延到山路，擋住了詩人前進(jìn)的步伐，隨著山風(fēng)的吹拂，花枝顫動，似一聲嬌嗔，詩人的眼中再看不見前路，看不見溪水，也聽不見淙淙的水聲了。

“山花”“擋住了”溪水，“嬌嗔”“止住了”水聲。若溪水被山花所擋，水聲為嬌嗔所止，那該是因?yàn)樯交私?，而溪水流向遠(yuǎn)方。嬌美的山花就在詩人眼前，遠(yuǎn)去的溪水則漸流漸遠(yuǎn)，視覺上的遠(yuǎn)近，導(dǎo)致溪水被山花所擋；花枝亂顫的“嬌嗔”就在詩人耳邊，淙淙的水聲逐漸消逝在風(fēng)中，近聲清晰，遠(yuǎn)聲模糊，聽覺上的近遠(yuǎn)，使得水聲被“嬌嗔”所止。那么如果說是“亂花漸欲迷人眼”“酒不醉人人自醉”，也未嘗不可，詩人被這朵山花吸引，一聲嬌嗔更是讓他心神蕩漾，以致眼里看不見溪水，更聽不到水聲，眼前浮現(xiàn)的只有這朵山花，耳中可聞的只有這聲嬌嗔，正所謂世間風(fēng)景萬千，我只愿為你駐足。

詩人運(yùn)用含混的手法，將本詩的張力盡數(shù)顯現(xiàn)，同時有意對語言加以違反常規(guī)的使用，并把在邏輯上不相干的甚至是對立的詞語聯(lián)結(jié)在一起，使之互相作用，互相碰撞，將張力發(fā)揮到極限。試想，山花如何能擋住溪水，嬌嗔如何能止住水聲，自然是因?yàn)樵娙嗽敢鈱⒁暰€凝聚在山花上，愿意讓嬌嗔充盈在耳邊。這條溪水這條路，詩人有無限憧憬，有無比的信心，他自信地以為溪流可以無限地延展，山路可以任意地攀延，人生可以按照他期待的軌道前進(jìn)，不想，一朵山花，一聲嬌嗔，一種別樣的美好出其不意，猶如當(dāng)頭棒喝，醍醐灌頂，讓詩人開始對人生有了另一種思索。

二、駐足沉思

原以為，云是沒有家的

原來就從山坳間升起

從一間茅屋里

闃寂地

這是本詩的第二節(jié)，既是詩的承接部分，也是詩人心境的轉(zhuǎn)變。原以為，天上的白云自由自在，無拘無束，原來不是，“白云生處有人家”（出自杜甫《山行》。此處是“深”還是“生”在學(xué)術(shù)界一直存在爭議，本文取“生”，理解為在形成白云的地方），山坳間的茅草屋就是云升起的地方，盡管孤寂。

本詩中的“云”讓人更愿意將其當(dāng)成是一種象征意象。唐代詩僧賈島在《尋隱者不遇》中，一句“云深不知處”，以白云比隱者的高潔。這里，想來詩人以白云自喻，一方面或因其經(jīng)歷，詩人自年少始或許經(jīng)歷過四處漂泊、居無定所；另一方面，好男兒志在四方，詩人或許向往那種自在無羈的生活，渴望不受束縛的闖蕩，且也不無自詡擁有如云般高潔品行之意。但，這不過是原以為，詩人在為山花所擋后，漸漸生出了寂寞，開始質(zhì)疑這種看似無家可歸，卻四海為家的生活。因?yàn)?，家是華夏兒女永遠(yuǎn)的港灣。中國傳統(tǒng)文化特別注重“修身齊家方能治國平天下”，“家”是中國人磨滅不掉的印記，它承載著所有國人對生活的最終幻想和歸屬，詩人顯然也逐漸認(rèn)識到了這一點(diǎn)，不再一味艷羨所謂的毫無羈絆，所謂的自由飛翔。或許，做一只風(fēng)箏也不錯，在天空肆意翱翔，身后始終有一根線連著家，連著家人。

三、落花解意

原以為，清風(fēng)吹過不會留下痕跡

但一場花瓣雨不期而至

輕輕拂了拂衣衫

就鋪滿了山徑

這是本詩的最后一節(jié)，昭示了詩人心路歷程的塵埃落定，也揭開了整首詩的謎底，讓人豁然開朗、恍然大悟。清風(fēng)吹過，看不見摸不著，也以為不會留下痕跡，然而，漫山遍野的山花翩翩起舞，花瓣紛紛揚(yáng)揚(yáng)，像是一場花瓣雨，輕輕拂去落在衣衫上的花瓣，卻發(fā)現(xiàn)，花瓣已然鋪滿了整個山徑。

由此看來，“清風(fēng)”似乎不僅僅是拂過時水波都不興的清風(fēng)，好比“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這首詞中描寫的天上意象，并非單純是對天上景致的描繪，而是對人間現(xiàn)實(shí)和詩人感受的隱喻，其整體又構(gòu)成了當(dāng)時社會文人心境的隱喻。本詩中，清風(fēng)像是詩人心境的隱喻，因?yàn)榧?xì)細(xì)看來，清風(fēng)似乎并不是那么簡單。有一首歌的歌詞這樣寫道：“愛像一陣風(fēng)，吹完它就走，這樣的節(jié)奏，誰都無可奈何?！睈矍楹惋L(fēng)在這里有了聯(lián)結(jié)點(diǎn)，他們有一個共通的地方——不可觸摸，只能感受。再看看前兩節(jié)詩，“山花”“嬌嗔”“云”“家”，再看看清風(fēng)之后的“花瓣雨”，頓時讓人恍然大悟，原來是美人如花，花不迷人人自迷，哪里還顧得上溪流呢？這清脆的嬌嗔如何是嘩嘩的水聲所能比的呢？這樣的美人甚至讓詩人獨(dú)闖天涯的心有了安定的念頭！

“清風(fēng)徐來，水波不興”，這連水都吹不起漣漪的清風(fēng)，又怎能將花瓣吹落，甚至鋪滿整個山徑呢？原來“花瓣雨，像我的情衷；花瓣雨，飄落在身后；花瓣雨，就像你牽絆著我”。清風(fēng)吹過，美人途經(jīng)，表面云淡風(fēng)輕，內(nèi)心狂風(fēng)驟雨，表面不動聲色，實(shí)則心花怒放，這樣的心境交匯成漫天的花瓣雨，零落至滿地的紅粉裳。是山花？是心花？不得而知，詩人的內(nèi)心交織在一片粉紅的色彩中綻放，絢爛非凡。本以為這樣的相遇會像清風(fēng)拂過般不留半點(diǎn)痕跡，哪知“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”。不期而遇地邂逅，一場花瓣雨的降臨，讓詩人似乎有種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的恍然，如今，這個如山野精靈一般的女子已經(jīng)占據(jù)了整個心田。詩人桀驁不馴的心，似乎有了歸屬；詩人乘風(fēng)破浪的豪情，似乎有了不一樣的釋放。原以為的不留痕跡與花瓣雨帶來的強(qiáng)烈震撼形成強(qiáng)烈的反差，沖擊著詩人的內(nèi)心，而象征著浪漫與美好的花瓣雨，盡管不期而至，想來詩人是欣喜于這樣的邂逅的。至此，詩人終于做出了他的窮處抉擇，無所謂對錯，只因有不一樣的風(fēng)景！

四、合而為一

《行到水窮處》還有一個突出特點(diǎn)就是，詩的字里行間相反與相對，詩的詞語在相輔相成中共存，這些字詞構(gòu)成了詩人心境的復(fù)雜起伏，最終歸于平靜。

《行到水窮處》和其他四首詩（《春江花月夜》《月夜》《九月之三》《玉蘭》）共同組成了同名的《行到水窮處》組詩?！缎械剿F處》是組詩的第一首，它高度濃縮，具有“總論”的性質(zhì)，是組詩的出發(fā)點(diǎn)也是最終的歸宿。

第一首完全可以單獨(dú)成詩，它暗示了詩人行到水窮處的心理變化，并上升到了對人生的思考，還由此找尋到了人生的方向。但是，詩人仍然心有千千結(jié)，因此，《春江花月夜》開篇便寫：“要怎樣流向你”，在經(jīng)歷了第一首的糾結(jié)后，詩人堅(jiān)定了自己所選，只是“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”。哪怕是最終抱得美人歸，在內(nèi)心深處還是有些不確定，就像詩中寫的“這江水，將流向哪里”。在愛河中，詩人患得患失，“我們的愛是有盡頭的啊/縱然此刻纏綿，思念”，思來想去，卻總也理不出頭緒，任由愁上心頭，“寒霜一樣鋪滿”。同是春江花月夜，唐代詩人張若虛以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，同時寄寓著游子思?xì)w的離別相思之苦，而詩人卻在這美好的夜里任萬古的憂愁纏繞，讓行到水窮處的后續(xù)情愁淡淡延展。

“誰不曾在月夜徘徊”，詩人在《月夜》里，依舊猶疑不決，內(nèi)心的拉鋸愈演愈烈。梧是雄樹，桐是雌樹，梧桐同長同老，同生同死，象征著忠貞的愛情，然而，“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，只愿君心似我心，不受離愁苦。但每個身在愛情中的癡男怨女，又有誰不曾服下愛情的“解藥”或者“毒藥”？詩人內(nèi)心的猶疑讓自己不斷陷入苦悶。遙想千年前的杜甫也在月夜借看月而抒離情，果然，“剪不斷，理還亂，是離愁”。

“九月，我想回到最初/想把自己從牛角尖里拔出來”，在《九月之三》中，詩人迫切想要去掉心中的陰影，想回到那個純真無邪、無憂無慮的時代，還特別強(qiáng)調(diào)，是在九月，提到九月，“每逢佳節(jié)倍思親”便浮現(xiàn)在腦海，思鄉(xiāng)懷親之情每遇佳節(jié)良辰，便會加倍，這種懷念讓詩人從陰影中釋放，用深深的一口氣將陰霾呼出，堅(jiān)定了愛的決心，“我們用愛固守，頑抗/拒絕分離、猜忌、逼近的痼疾/拒絕老去”，真愛可以戰(zhàn)勝一切！《九月之三》即是詩人決心的昭示。

《玉蘭》是從回憶的枝頭走失的美好，跟盛放在枝頭的“山花”一樣，詩人驚鴻一瞥之后便念念不忘，詩人珍惜她的華麗綻放，也憐惜她的凋零枯萎。詩的最后說：“你在季節(jié)深處枯萎的部分/我只能用想象來補(bǔ)償?！边@是本詩的末尾，也是組詩的結(jié)束。前一首昭示決心，這一首堅(jiān)定信念，無論是開放或是枯萎，我心依舊！本詩不僅是承接，也有著呼應(yīng)，在不遠(yuǎn)處的第一首詩中，路窮遇山花，嬌嗔惹人憐，信步云深處，寂寂思?xì)w時，清風(fēng)知我心，花瓣舞成雨。這些美好的事物，詩人無比珍惜，然而完美的愛情只存在于傳說中，美好中的缺憾，詩人決定用想象來補(bǔ)償。缺失和遺憾并不能阻止詩人追求美好的事物，已經(jīng)堅(jiān)定的選擇也不會輕言放棄。

詩人將第一首詩及組詩都以《行到水窮處》為題，簡單的命題卻透露出不簡單的蘊(yùn)涵?；蛟S是與王維一樣同在水窮處遇阻，或許，在面對選擇時，王維“坐看云起時”的悠然自得和順勢而為讓詩人生出了一些感慨。原以為，詩人行到水窮處后，做出了與王維一樣的選擇，與他抱有相同的人生態(tài)度，然而，事實(shí)似乎并非如此，對王維坐看云起時的隨性，詩人可能有一些羨慕？可能還有一些不贊同！王維是因看透仕途的艱辛，想要超脫塵世，學(xué)莊信道，他的人生態(tài)度是恬淡的、任其自然的；而詩人卻不同，他充滿信心，對人生有著無限的憧憬，卻被一朵山花擋住了去路，從而面臨選擇。實(shí)際上，從組詩中也可以看到，詩人在歷經(jīng)抉擇時，內(nèi)心充滿了糾結(jié)與拉鋸，“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期”。這是王維在路窮時的豁達(dá)，他的一切是那樣地自然，山間流水、白云，無不引發(fā)作者無盡的興致，遇到一個林間的老叟，也能與之暢談到忘了回家的時間，足見其悠閑自在，也可見其隨意。而詩人劉磊于水窮處邂逅愛情，這樣的突然，與他之前的憧憬大相徑庭，于是他掙扎、彷徨、無所適從、患得患失，在承受了巨大的內(nèi)心波動后，他毅然做出了抉擇——拾取愛情！在堅(jiān)定了自己的心后，詩人并非以“得之我幸，失之我命”的心態(tài)放任自流，他思考，他爭取，他勇往直前！人的一生中面臨無數(shù)種選擇，愛情只是其中的一種。愛是上天賦予每個人的能力，愛情幾乎是每個人都必須經(jīng)歷的階段，也許沒有愛情，人生同樣可以很完美，但是，當(dāng)愛情來臨時，我們該何去何從呢？我想，這就是《行到水窮處》饋贈給讀者最為珍貴的禮物——不刻意找尋，但當(dāng)愛情靠近時，不盲目抗拒，不一味抵擋，跟著自己的心走，它會給你最真的答案！而一旦做出決定，就不輕言放棄，不隨意退縮?；蛟S在愛情的道路上，有坎坷，有荊棘，然而試想，當(dāng)你遇見渾然天成的交集時，錯過是一件多么可惜的事?！坝谢罢壑表氄郏裏o花空折枝”，或許，不只是愛情！