探賾唐寅山水畫(huà)中松樹(shù)的人文精神

段 單 （湛江書(shū)畫(huà)院 524039）

唐寅生于成化六年，卒于嘉靖二年，字伯虎，號(hào)六如居士、桃花庵主、南京解元等，江蘇吳縣人，少年便綻放其才學(xué)，修養(yǎng)廣博，學(xué)富五車(chē)，因性情疏放號(hào)稱(chēng)“江南第一風(fēng)流才子”。其父親唐廣德是一位“賈業(yè)而士行”的商人，居當(dāng)時(shí)“士農(nóng)工商”社會(huì)階層之末，出身低微，年輕時(shí)讀過(guò)書(shū)愛(ài)好書(shū)畫(huà)，常與文人交往，后迫于生計(jì)棄好從商，未能實(shí)現(xiàn)自己愿望，故而將“學(xué)而優(yōu)則仕”，光耀家族門(mén)庭的期望就寄托在唐寅身上。唐寅自幼聰慧過(guò)人，數(shù)歲能為科舉文章，令其父欣然曰“此兒，必成名”，十六歲參加秀才考試，高中榜首，令家人對(duì)他厚望有加。弘治十一年參加鄉(xiāng)試，中應(yīng)天府第一名解元，聲名鵲起，人稱(chēng)“唐解元”。正應(yīng)了他在考前《夜讀》詩(shī)中所述“人言死后還三跳，我要生前做一場(chǎng)?！边@一場(chǎng)確實(shí)做得相當(dāng)漂亮。但終因科舉案受到牽連而遭受意外打擊，身心疲憊，一度放蕩不羈，玩世不恭，盡管如此卻又不得不“閑來(lái)寫(xiě)幅青山賣(mài)”聊以生計(jì)；雖說(shuō)后來(lái)也有短暫仕途之旅，然終成為泡影，如其“六如居士”名號(hào)，取義《金剛經(jīng)》：“一切有為法，如夢(mèng)、幻、泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀”之意。

唐寅閱歷廣泛，入世較深，繪畫(huà)題材所涉及的山水、人物、花鳥(niǎo)、樓閣都無(wú)一不精，如王稚登《吳郡丹青志》所載：“評(píng)者謂其畫(huà)，遠(yuǎn)攻李唐，足任偏師；近交沈周，可當(dāng)半席?！苯Y(jié)合存世作品，悉知唐寅確實(shí)轉(zhuǎn)益多師，曾先后學(xué)沈周、杜堇、周臣，并上溯北宋李成、范寬、郭熙，南宋四家，元代王蒙、黃公望、趙孟頫諸大家，融匯貫通，博采眾長(zhǎng)，形成以“院體”畫(huà)工細(xì)為主而兼具文人畫(huà)筆墨意趣與氣格的自家面目，師古而不拘泥于古，不拘一格，獨(dú)步畫(huà)壇，與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四家”。

弘治七年（1494年），家庭的慘變降臨到年僅25歲的唐寅身上，父親唐廣德去世，剛剛料理完后事，母親因?yàn)榘^(guò)度辭世，禍不單行，屋漏偏遭連夜雨，他的妻子徐氏帶著對(duì)他和兒子的不舍含恨而終。在徐氏病故后不久，唐寅唯一幼小的兒子夭折了，痛苦接二連三的打擊在敏感而不諳世事的唐寅身上，卻并未給他療傷時(shí)間，不久遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的妹妹也意外撒手人寰，一年多就失去了五位至親，這豈是常人所能承受的痛苦！他在《答文徵明書(shū)》中寫(xiě)道：“不意今者，事集于仆。哀哉哀哉！此亦命矣！不幸多故，哀亂相尋，父母妻子，躡踵而歿，喪車(chē)屢駕，黃口嗷嗷?！痹诘磕钇拮拥摹秱麅?nèi)》中寫(xiě)到：“凄凄白露零，百卉謝芬芳。槿花易衰歇，桂枝就銷(xiāo)亡。迷途無(wú)主駕，款款何從將。扶景念疇日，肝裂魂飄揚(yáng)。”使功名未就的唐寅痛苦不堪，痛定思痛，更激起了奪取功名光耀門(mén)庭的決心：“夭壽不疑天，功名須壯時(shí)?！彪m閉門(mén)苦讀，但縱觀其一生，此時(shí)之志向，因種種不可預(yù)知和不可抗拒的力量而終未如其所愿。唐寅波折的人生經(jīng)歷雖然使他郁郁不得志，但也激發(fā)了他藝術(shù)的創(chuàng)造力，為他的繪畫(huà)注入了生命力。山水畫(huà)具有一種使人即在社會(huì)之中，又能超脫于社會(huì)之上，不在自然之中，卻能移情于自然之內(nèi)的精神提升作用和心靈凈化效應(yīng)。中國(guó)畫(huà)在本質(zhì)上并不是“應(yīng)物象形”的畫(huà)，而是整合人生的“道”。以松樹(shù)作為山水畫(huà)中物象表現(xiàn)的對(duì)象，體現(xiàn)其人格上的掙扎精神上的憤怒與反抗，其姿態(tài)形象亦是唐寅山水畫(huà)構(gòu)成元素的典型符號(hào)，松樹(shù)的人文精神是其人格的寫(xiě)照。以松樹(shù)為其畫(huà)面樹(shù)類(lèi)之主體的代表作品有《清溪松蔭圖》《山路松風(fēng)圖》《山水圖》《春游女幾山圖》《茅屋風(fēng)清圖》等。

“松、竹、梅”并稱(chēng)歲寒三友，其中松被《史記》譽(yù)為百木之長(zhǎng)，作為世界上最長(zhǎng)壽的樹(shù)種，它耐貧瘠、抗水淹、傲霜雪，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，眾多的文人墨客便通過(guò)不同的形式表達(dá)了對(duì)松樹(shù)的喜愛(ài)，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！保钌屉[《高松》“有風(fēng)傳雅韻，無(wú)雪舞鶴姿?！薄粌H在詩(shī)賦中，在繪畫(huà)、園林、戲曲等多種藝術(shù)形式中，松樹(shù)是一個(gè)重要的審美藝術(shù)形象。

唐寅的繪畫(huà)風(fēng)格多變，畫(huà)作沒(méi)有標(biāo)注時(shí)間，所以很難按時(shí)間劃分其畫(huà)風(fēng)變化進(jìn)程，但他的畫(huà)作卻與他的人生經(jīng)歷有關(guān)。會(huì)試泄題案后，唐寅的境遇大變，原先滿(mǎn)耳贊譽(yù)之聲消失殆盡，取而代之的是流言蜚語(yǔ)、不屑與責(zé)難。面對(duì)人們對(duì)其價(jià)值認(rèn)可感的消失，便讓他對(duì)所面臨的社會(huì)階層產(chǎn)生了本能的抵觸與反抗，不僅僅生活行徑一反普通文人的規(guī)范，而且在審美傾向上也強(qiáng)化與他人不齒為伍的態(tài)度，當(dāng)他所屬的文人層面對(duì)他的價(jià)值加以否定而不屑時(shí)，他就會(huì)很自然地拋棄他所處社會(huì)階層的審美風(fēng)氣，這就是他畫(huà)風(fēng)不斷蝶變的原因。在這種轉(zhuǎn)變中表現(xiàn)出超常的能力與價(jià)值，以博得文化層面對(duì)他重新的肯定與尊重。從《清溪松蔭圖》《山路松聲圖》《畫(huà)山水》《東籬賞菊》這些作品可以看出繪畫(huà)風(fēng)格的變化及所表現(xiàn)松樹(shù)形態(tài)、氣格的迭變，無(wú)不反映出其人生歷程。畫(huà)中松樹(shù)的形態(tài)變化亦或是其心境生活變故的體現(xiàn)，松樹(shù)它以堅(jiān)強(qiáng)不屈的雄姿展示著正直與無(wú)畏，不與群芳爭(zhēng)艷奪春，不依附于藤蔓，以一種慎獨(dú)意發(fā)向上，樂(lè)觀闊達(dá)的精神展示著自己的風(fēng)采，《莊子》：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂?！薄盾髯印分休d“松柏經(jīng)秋而不調(diào)，蒙霜而不變?！彼蓸?shù)象征著頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)韌不拔的意志，正是這種品格迎合了君子的心態(tài)，故為世人所推崇，它的形象強(qiáng)化了人們堅(jiān)守信念而甘守孤寂的思想意識(shí)，這也是它成為“歲寒三友”繪畫(huà)題材之一的人格化魅力所在。

《畫(huà)山水》中沿巖兩松矗立，蚪枝盤(pán)結(jié)，似蛟龍騰空而起，絡(luò)筋骨展四肢，動(dòng)如驚雷，兩棵松樹(shù)墨色前濃后淡融于整體布局之中表現(xiàn)出畫(huà)的意境，樹(shù)后高峰孤聳塞天，筆墨簡(jiǎn)淡，境幽人靜，自成氣象。畫(huà)面題詩(shī)“松間草閣倚巖開(kāi)，巖下幽花繞露臺(tái)。誰(shuí)扣柴扉警鶴夢(mèng)，月明千里故人來(lái)?！薄肚f子·德充符》說(shuō)：“受命于地，唯松柏獨(dú)也在冬夏青青?！彼?duì)松來(lái)說(shuō)是一種歷練正如孟子所推崇的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！钡拇笳煞驓夤?jié)相似?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┢D辛和磨難是走向成功的一個(gè)重要因素，雖說(shuō)傲霜斗雪更能體現(xiàn)松樹(shù)堅(jiān)韌不屈的性格，可畫(huà)中的松樹(shù)不是處在雪景之中，但所表現(xiàn)的恰是唐寅積極向上的態(tài)度，卻歸于當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和人生不得志處處被壓抑，逃不出生活的樊籠，而屈于無(wú)賴(lài)茍且偷生，然又安放一處心靈凈土。類(lèi)似《畫(huà)山水》構(gòu)圖和體現(xiàn)意旨的還有《東籬賞菊?qǐng)D》題曰“滿(mǎn)地風(fēng)霜菊綻金，醉來(lái)還弄不弦琴。南山多少悠然趣，千載無(wú)人會(huì)此心?！?/p>

《清溪松蔭圖》畫(huà)一高士坐在松蔭下昂首觀景，陷入沉思，一位隨從捧書(shū)而立，高士身上的線(xiàn)條端莊、靜穆，勢(shì)態(tài)清高；畫(huà)面上的遠(yuǎn)山如巨碑，山頭作密巒，漸漸虛去，山腰用云勾，使成烘斷，而其中的松樹(shù)穿插在巖壁之間，古藤纏繞，又隨風(fēng)搖擺之勢(shì)，用筆老練。畫(huà)面左上角題詩(shī)曰：“長(zhǎng)松百尺蔭清溪，倒影波間勢(shì)轉(zhuǎn)低。恰似春雷未驚蟄，髯龍頭角暫皤泥?！卑岛髡呦萦诶Э喑铛?，懷才不遇，而又希望擺脫困境施展才華，實(shí)現(xiàn)初衷之抱負(fù)的心愿。

《山路松聲圖》畫(huà)中崇山峻嶺赫然在目，凌云古松迫人眉宇，山坳間流泉傾瀉，次第跌落，山間小道曲折隱現(xiàn)，路轉(zhuǎn)峰回，幽然自遠(yuǎn)；疊泉旁，深壑間，木橋飛架，高士立橋上袖手遐觀，抱琴童隨后。筆墨精細(xì)，遠(yuǎn)景重山巨嶂則很簡(jiǎn)略，用筆草草，全幅虛實(shí)相間，境界清曠，畫(huà)面右上角上題詩(shī)曰：“女幾山前野路橫，松聲偏解合泉聲。試從靜里閑傾耳，便覺(jué)沖然道氣生?！卞e(cuò)而有序龍鱗般的樹(shù)皮，龐大繁茂的枝干，密不透風(fēng)的松針，彰顯著強(qiáng)大的生命力，給人類(lèi)心靈巨大沖擊。《荀子·大略》：“君子隘窮而不失，勞倦而不苛，臨患難而不忘細(xì)席之言。歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子?！彼粌H以樹(shù)木偉岸的形象進(jìn)入人類(lèi)的審美領(lǐng)域，更是以一種堅(jiān)韌進(jìn)取人格化的象征進(jìn)入人們生活，這正是唐寅山水畫(huà)中頻繁出現(xiàn)松樹(shù)之原由，松樹(shù)在他畫(huà)作中占其樹(shù)類(lèi)之主體，正如他一生坎坷，不畏困苦始終以一顆積極進(jìn)取之心寄情于丹青，松樹(shù)是其人格的寫(xiě)照，也是其人生跌宕起伏，百折不饒，與命運(yùn)多舛抗衡的真實(shí)寫(xiě)照。