原始藝術(shù)巖畫與現(xiàn)代藝術(shù)的共通性

黃清云 （貴州師范大學(xué) 博物館 550001）

一、原始藝術(shù)巖畫及現(xiàn)代特點(diǎn)

原始藝術(shù)巖畫是史前人類利用動(dòng)物血液、膠質(zhì)物、有色礦物粉末為創(chuàng)作原材料，在崖壁、洞壁、石頭表面上用手指或工具進(jìn)行圖形描繪或以堅(jiān)硬物進(jìn)行磨畫、鑿刻，雕刻形成的視覺圖形。原始藝術(shù)巖畫圖形種類繁多、涉及題材廣泛、表達(dá)主題不一，主要有人、動(dòng)物、植物、建筑、車型、生產(chǎn)工具、狩獵工具、幾何圖形、線條波紋、抽象圖形等，題材多以動(dòng)物分布、動(dòng)物狩獵、農(nóng)業(yè)發(fā)展、溝通天地、生存繁衍等人類生存經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，主題概以原始巫術(shù)、圖騰崇拜、生殖崇拜、動(dòng)物馴養(yǎng)、狩獵征戰(zhàn)、建筑領(lǐng)地有關(guān)。原始藝術(shù)巖畫是一種世界性的文化現(xiàn)象，在世界范圍內(nèi)的人類文明分布地帶常伴隨有巖畫遺存的發(fā)現(xiàn)。我國目前已發(fā)現(xiàn)和公布的巖畫遺存數(shù)量多且豐富，遍布全國范圍，北部連接歐亞草原的內(nèi)蒙古、西部西藏、青海、新疆、東部福建、江蘇、中部寧夏、甘肅、西南部貴州、廣西、云南等地，皆發(fā)現(xiàn)有巖畫遺存。原始藝術(shù)巖畫的創(chuàng)作行為持續(xù)時(shí)間長、分布范圍廣泛、創(chuàng)作族群不同、藝術(shù)風(fēng)格多樣，在人類社會(huì)發(fā)展和藝術(shù)史演變進(jìn)程中，不可避免地交織著統(tǒng)一性和矛盾性，它既是史前人類社會(huì)的世界語言，又是每個(gè)族群、部落的文化代表和象征。

20世紀(jì)初期，巖畫學(xué)界對巖畫的研究由將巖畫創(chuàng)作初衷與原始巫術(shù)、圖騰崇拜進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究，轉(zhuǎn)向與史前藝術(shù)和部落藝術(shù)進(jìn)行比較研究。作為史前人類精神與認(rèn)知的重要傳達(dá)，原始藝術(shù)巖畫與藝術(shù)起源、原初藝術(shù)、史前部落藝術(shù)都有著千絲萬縷的關(guān)系。世界發(fā)現(xiàn)和公認(rèn)的原始藝術(shù)中，巖畫的藝術(shù)形式占到99%，可知巖畫自史前社會(huì)產(chǎn)生，在人類精神表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)著重要的位置。原始藝術(shù)巖畫創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，風(fēng)格古樸、野性、奔放、充滿生命張力，造型簡單、質(zhì)樸又形神兼具，創(chuàng)作主題多與人類精神生活和社會(huì)生活緊密聯(lián)系，是現(xiàn)代人類藝術(shù)心靈的棲息地。

在現(xiàn)代美術(shù)學(xué)視野下，原始藝術(shù)巖畫仍具有現(xiàn)代審美性。通過梳理原始藝術(shù)巖畫的藝術(shù)造型、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)色彩、藝術(shù)手法、創(chuàng)作主題等，不難總結(jié)出原始藝術(shù)巖畫的現(xiàn)代特點(diǎn)：

（一）野性的生命力

原始藝術(shù)巖畫歷久彌新，其中旺盛熱烈的生命力，僅通過深淺不一的赤色、簡單稚拙的造型就被完整勾勒出。我們通過巖畫遺存解讀原始先民的精神訴求和生存狀態(tài)發(fā)現(xiàn)，生存和繁衍是巖畫創(chuàng)作普遍存在的共同主題，與人類生存經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。正是史前人類將對生命的敬畏、生存的艱辛、繁衍的渴求表達(dá)在巖畫創(chuàng)作中，賦予了巖畫野性和永恒的生命力。

（二）樸素的藝術(shù)造型

原始藝術(shù)巖畫多以點(diǎn)、線結(jié)合創(chuàng)作出質(zhì)樸稚拙的藝術(shù)造型，并通過突出形象特征來區(qū)別被描繪物象。史前人類對生存環(huán)境進(jìn)行細(xì)心觀察，摸索和總結(jié)出他們熟悉事物的特征和特點(diǎn)，在巖畫創(chuàng)作中將所描繪物象進(jìn)行高度提煉和凝化，得到樸素又精簡的造型，時(shí)至今日，我們不難從這些簡單的造型中找到一一對應(yīng)的物象，從而進(jìn)行現(xiàn)代研究。

（三）自覺的抽象表達(dá)

原始藝術(shù)巖畫存在有大量的抽象型符號(hào)和圖像，他們是史前人類自我意識(shí)萌芽和審美自覺性形成的產(chǎn)物。史前人類在大腦進(jìn)化，意識(shí)成型，思維蔓延中產(chǎn)生情感的沖動(dòng)表達(dá)，在混沌不知所措的情況下，抽象沖動(dòng)形成的抽象符號(hào)和圖像得以表達(dá)這樣的劇烈情感。同樣是情緒表達(dá)的藝術(shù)手段，原始藝術(shù)創(chuàng)作的抽象行為與現(xiàn)代藝術(shù)抽象表達(dá)有著精神本源上的聯(lián)系。

二、現(xiàn)代藝術(shù)與原始藝術(shù)

發(fā)展至今，原始藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，亦因此而誕生了 “原始主義”流派，受原始藝術(shù)和原始主義影響的現(xiàn)代畫家不乏有為人熟悉的盧梭、高更、畢加索、馬蒂斯、亨利摩爾等著名藝術(shù)大師?？此坪翢o章法、與既定藝術(shù)范式格格不入的原始藝術(shù)，卻成為現(xiàn)代藝術(shù)家急于突破藝術(shù)瓶頸的突破口，原始藝術(shù)所展現(xiàn)出的藝術(shù)效果、風(fēng)格和形式，簡單又復(fù)雜、有序又無序、直白又神秘，是現(xiàn)代人所無法理解的時(shí)代藝術(shù)，原始藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)力、質(zhì)樸的線條和色塊、難究莫測的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)仍然吸引著現(xiàn)代藝術(shù)家前仆后繼地汲取和借鑒，打破藝術(shù)桎梏，藝術(shù)創(chuàng)作初衷和方法得到釋放。

我們從現(xiàn)代藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)和效果總結(jié)出現(xiàn)代藝術(shù)與原始藝術(shù)的共通處，再一次驗(yàn)證了藝術(shù)史是回環(huán)往復(fù)向上發(fā)展的基本規(guī)律。

（一）生命母題

原始藝術(shù)巖畫歷經(jīng)數(shù)萬年風(fēng)沙，我們?nèi)阅軓闹懈惺艿絹碜詭兹f年前人類文明曙光時(shí)期的噴薄生命力。奔跑的動(dòng)物群、狩獵歡呼的人群、神秘詭譎的巫祝儀式跨越時(shí)空，活靈活現(xiàn)。我們無法回到原始先民的時(shí)空去體會(huì)歌唱、舞蹈、儀式等人類活動(dòng)中對族群生存、繁衍的渴望，但從他們留給現(xiàn)代人類的珍貴遺產(chǎn)巖畫里，這種與自然交流、與天地溝通、與動(dòng)物共生的強(qiáng)烈生命意識(shí)仍觸動(dòng)人類共同的心靈。如此再觀現(xiàn)代藝術(shù)，我們從現(xiàn)代藝術(shù)中不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)家對生命母題的歌頌和贊揚(yáng)比比皆是，正如尼采在分析原始主義與現(xiàn)代主義關(guān)系時(shí)提及的，原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的心靈，就像講故事的野蠻人和現(xiàn)代的藝術(shù)家，這些進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的夢想家們有一條潛藏于血脈里不可磨滅的精神本源，使得二者在有意識(shí)與無意識(shí)間，夢想和文化間重建統(tǒng)一理想，而這精神本源就是人類對生命的理解與尊崇。

（二）簡化思維

原始藝術(shù)相較成型于西方文藝復(fù)興的古典審美范式，它代表著人類文明曙光時(shí)期的最純真藝術(shù)形式和創(chuàng)作心理，是文明社會(huì)時(shí)期的人們在歷經(jīng)文明進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展后的心靈棲息地。原始藝術(shù)巖畫以原始思維、簡化處理、放大特征、抽象表達(dá)為藝術(shù)特點(diǎn)，通過對描繪物象進(jìn)行特征提取、外形提煉和簡化，以簡單的線條或平鋪的繪制方式把握描繪物象的造型，形象精準(zhǔn)又賦予表現(xiàn)力，如貢布里希在談及原始藝術(shù)說道的，原始先民不像現(xiàn)代人精于表現(xiàn)面目和姿態(tài)，但我們?nèi)阅芸吹剿麄冊谂L試表達(dá)自己想要傳達(dá)的感情，這往往更加動(dòng)人心弦。原始藝術(shù)無疑為現(xiàn)代美術(shù)先鋒者提供新的審美角度和審美范式，現(xiàn)代藝術(shù)家在描繪物象或者創(chuàng)作過程中，以簡單的線條勾勒簡約的造型，抑或以簡單的點(diǎn)、線、面結(jié)合，輔以大面積的情感色塊形成有別于古典藝術(shù)的視覺構(gòu)成和藝術(shù)形態(tài)，這與現(xiàn)代藝術(shù)家從原始藝術(shù)汲取創(chuàng)作靈感有關(guān)。他們從原始藝術(shù)中獲得高度精簡的原始思維方式，效仿原始藝術(shù)去繁化簡的創(chuàng)作手法，將復(fù)雜的藝術(shù)訴求通過極簡的思維模式、凝練的藝術(shù)造型表現(xiàn)出來，體現(xiàn)大道至簡，萬象歸一的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）抽象沖動(dòng)

原始藝術(shù)巖畫的抽象形式因原始先民處在自我意識(shí)覺醒的發(fā)展階段，抽象表現(xiàn)形式較為簡單和程式化，有規(guī)律可循；而現(xiàn)代藝術(shù)的抽象更多來源于藝術(shù)創(chuàng)作者獨(dú)特的內(nèi)心表達(dá)和情感沖動(dòng)下的訴求，形式多樣，因人而異。但不可否認(rèn)的是，二者都是受內(nèi)心情感因素的影響進(jìn)而在創(chuàng)作過程中產(chǎn)生抽象沖動(dòng)，形成感性和靈動(dòng)的藝術(shù)造型。從美術(shù)史的發(fā)展歷程不難看出，現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作者對原始藝術(shù)的回歸和返潮，使得現(xiàn)代藝術(shù)的抽象形式汲取更多的靈感，在原有的基礎(chǔ)上迸發(fā)出更尖銳和撼動(dòng)人心的藝術(shù)表現(xiàn)力。原始藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的抽象沖動(dòng)存有相似性的同時(shí)也因時(shí)空轉(zhuǎn)換而另具差異性：一是原始藝術(shù)的抽象沖動(dòng)源于原始先民自我意識(shí)萌芽的發(fā)展階段，是對認(rèn)識(shí)世界和種族繁衍的生存問題進(jìn)行思考后而產(chǎn)生的情緒波動(dòng)所激發(fā)的，其表現(xiàn)形式為較簡單的抽象和簡化，表現(xiàn)主題大都以生存相關(guān)的動(dòng)物和生殖崇拜有關(guān)。二是現(xiàn)代藝術(shù)的抽象沖動(dòng)源于現(xiàn)代藝術(shù)家對既定的藝術(shù)審美范式發(fā)出挑戰(zhàn)，是對西方古典藝術(shù)的反叛和顛覆，帶有革命性和實(shí)驗(yàn)性，其表現(xiàn)形式則多為拋開內(nèi)容而言的為形式而形式，表現(xiàn)主題以突破教條和批判審美標(biāo)準(zhǔn)的形式吞噬內(nèi)容為主。

三、小結(jié)

原始藝術(shù)巖畫承載著人類精神文明萌芽和原初藝術(shù)起源的探尋可能，在現(xiàn)代美術(shù)學(xué)視野下，原始藝術(shù)巖畫與現(xiàn)代藝術(shù)仍呈現(xiàn)出頡之頏之的現(xiàn)代特征，本文通過總結(jié)原始藝術(shù)的特點(diǎn)：野性的生命力、樸素的藝術(shù)造型、自覺的抽象表達(dá)，將之與現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行對比梳理，得出原始藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的共通處：即永恒的生命母題、簡化思維的創(chuàng)作手段、抽象沖動(dòng)的創(chuàng)作情緒，看似大相徑庭，卻有著內(nèi)在的精神本源和藝術(shù)規(guī)律相互牽連，再一次印證藝術(shù)史是回環(huán)往復(fù)向上發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。