趙常春 （吉首大學(xué)張家界學(xué)院 427000）

一、圖形符號藝術(shù)的起源

圖形符號是指以圖形為主要特征，用以傳遞某種信息的視覺符號，有些符號與要表達(dá)的東西有一定的相似度，這就是最早的圖形符號。中國古人就有很多巖畫記載的文獻(xiàn)，在二十世紀(jì)五十年代之后發(fā)現(xiàn)了大量巖畫，經(jīng)過漫長考古和研究，形成了巖畫學(xué)，對圖像特征、畫面內(nèi)容和圖形符號的意義方面進(jìn)行了深入的研究。

以蓋山林為代表的北方巖畫學(xué)者中形成了自己的理論，他對巖畫的創(chuàng)作用兒童畫做比較研究，對于認(rèn)識巖畫最初的形象與風(fēng)格有極大的啟發(fā)意義，因為兒童畫和原始巖畫表現(xiàn)形式都具有原始思維的特征，和現(xiàn)代一些少數(shù)民族藝術(shù)中的圖形符號特征保持一致，都具有線條化、輪廓化、扁平化和幾何化等特點，但不同的民族，文化有很大差異，在圖形符號的表現(xiàn)上，形成了不同的視覺形象平面化表現(xiàn)方法和視覺秩序，平面圖形符號的出現(xiàn)代表著圖形符號的繪畫演變成了藝術(shù)化的圖形符號。單純的符號向藝術(shù)過渡的形態(tài)，體現(xiàn)在彩陶的幾何圖形符號和人類圖形符號有秩序的出現(xiàn)，畫面表現(xiàn)出了創(chuàng)作者有意的設(shè)計，這就是原始藝術(shù)的創(chuàng)作過程。

二、原始圖形符號的運用

彩陶上圖形符號的運用總會遵循某種視覺秩序，例如：以人物為主題的圖形符號，有舞蹈與人面等。新石器時代晚期的玉器上也出現(xiàn)了人物圖形符號，多以線條的形式存在，玉器和陶器上的圖形符號沿用到商代銅器上，其中包括先前被玉器壟斷的獸面紋，這些圖形符號的創(chuàng)作并非為了人類審美需要，而宗教、思想、統(tǒng)治方面的意義大于審美需求，因為這些青銅器的鑄造和玉器的雕刻，是以物質(zhì)為中心建構(gòu)起來的象征意義系統(tǒng)，為了實現(xiàn)統(tǒng)治者建立禮儀秩序，形成以禮儀為中心的社會體制，充分體現(xiàn)了圖形符號的功能性，這些因素決定了圖形符號的風(fēng)格。

在圖形符號發(fā)展到在青銅器上使用時，并沒有出現(xiàn)先前在陶器上出現(xiàn)的舞蹈場面和巖畫上的生活場景，從戰(zhàn)國到漢初的帛畫中出現(xiàn)的人物圖形符號中，可以總結(jié)出一個技術(shù)層面的規(guī)律，畫中人物大多以側(cè)面出現(xiàn)，并且為正側(cè)面，從技術(shù)層面分析應(yīng)該是側(cè)面的造型更容易掌握，如果同一畫面出現(xiàn)多個人物形象時都會有秩序的以正側(cè)面的形式排列，隨著應(yīng)用領(lǐng)域的變化，呈現(xiàn)出來的圖形符號特征也不一樣，社會歷史背景不同人的原始思維結(jié)構(gòu)也不同，社會歷史結(jié)構(gòu)直接影響著創(chuàng)作者的思維，所以早期文化史、社會史、思想史等相關(guān)的研究都有利于解讀這些圖形符號的內(nèi)涵，從平面的角度分析占據(jù)新石器時代陶器上的圖形符號樣式，并非都是人面舞蹈的元素，馬家窯彩陶就出現(xiàn)了抽象的幾何形紋飾，漩渦紋、水紋、三角形、直線、曲線等，還有一些簡單的符號也許就是某個人物、動物或其他形象的代表，形成了一種圖形繪制的表達(dá)形式。

有的學(xué)者認(rèn)為原始圖形符號視覺藝術(shù)的歷史由具象向抽象發(fā)展，也有學(xué)者認(rèn)為抽象的圖形符號從具象走向抽象，并非創(chuàng)作者有意為之，而是原始先民以創(chuàng)作具象的符號為目標(biāo)，但繪制技術(shù)有限，把握不準(zhǔn)事物的整體形態(tài)，只抓住了事物的主要特征，例如：人物肢體和關(guān)節(jié)的關(guān)系能體現(xiàn)人體的動態(tài)特征，用圓形和幾何形代表人的頭、軀干和四肢，簡單的線條高度概括了人體特征，所以呈現(xiàn)出來的圖形符號看似抽象，當(dāng)然這種抽象不完全等同于現(xiàn)代抽象藝術(shù)的意義，這種抽象基于技術(shù)的限制，在歷史發(fā)展中技術(shù)是整個文明中重要的一部分，圖形符號創(chuàng)作者只能描繪出能夠感知的形態(tài)和技術(shù)能達(dá)到的部分，技術(shù)的發(fā)展程度直接影響著藝術(shù)的繁榮程度，技術(shù)的熟練水平直接影響著視覺形式，在技術(shù)高度熟練的情況下，制作出來的陶器器型光滑、均勻形態(tài)基本一致，形成秩序，繪刻的圖形符號也體現(xiàn)出線條勻稱、結(jié)構(gòu)明確和深淺一致等特點。

三、原始圖形符號與現(xiàn)代圖形符號之間的聯(lián)系

這些圖形符號的存在主要體現(xiàn)了圖形符號的象征意義和敘事功能，敘事在社會中的存在有多種形式，而口頭語言、面部表情、肢體語言都只能當(dāng)面交流，不便保存和長期記憶，圖形符號就可以突破時間與空間的限制，從人類的生理結(jié)構(gòu)分析，人類的視覺神經(jīng)系統(tǒng)比聽覺神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)達(dá)很多，所以視覺符號更有利于說明和傳播信息。以圖形符號的形式描述一個事件來說比描述一個形象的單體復(fù)雜很多，語言可以很方便的將時間、地點及事件統(tǒng)一描述出來，而圖形符號在表達(dá)某個事件時就有一定的難度，首先時間在畫面中就難以表現(xiàn)的準(zhǔn)確，因此在早期的圖形符號敘事中就采用線條將兩個形象連接在一起表現(xiàn)事件的時間和空間邏輯的連貫性，例如：巖畫《村落牧歸》在云南滄源縣勐省鄉(xiāng)二號點，畫面中描繪了一幅完整的生活場景，在一個村落，傍晚人們放牧歸來，途中用線條圍成一個橢圓形，將他們的住所連接起來，表現(xiàn)村子的空間，用線條把表示村子周圍放牧歸來的人和動物的圖形符號串聯(lián)起來，同時線條也表現(xiàn)道路。長短不一、位置不同的線條將不同的活動范圍的事物連成不同的事件單元，線條表達(dá)了事件的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯，當(dāng)然有些巖畫中沒有明確的線條將圖像符號鏈接起來，但是圖像符號以一種連續(xù)性的排列形成分布，和無形的線同樣也將事物連接成單個敘事單元，這種形式在陶器中也得以體現(xiàn)，人物形象的圖形符號以陶器的轉(zhuǎn)折點為基線，繪刻一條長線排列著舞蹈的情節(jié)，同時條線也表示地面。

圖形符號從最初的單體出現(xiàn)，到有秩序的線形，然后到有面的觀念，就是現(xiàn)代平面構(gòu)成的法則，點、線、面。面的形成以圖形符號環(huán)境的邊界為基準(zhǔn)，現(xiàn)代畫家創(chuàng)作時也常常先畫一個框，并在框內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作，這個框就是一個敘事單元，稱為畫面。從古至今，人類在美術(shù)創(chuàng)作過程中都在不斷探索，畫面形式從簡單到復(fù)雜，是一個漫長的過程，點線面的概念與人類的認(rèn)知有一定聯(lián)系，當(dāng)點的形式不能滿足要表達(dá)的內(nèi)容時就運用了線，將點的形態(tài)元素用線條或有規(guī)律的秩序排列成線，線的表達(dá)形式隨著社會的進(jìn)步和人類思維能力的提升，便將線狀元素加以更復(fù)雜的聯(lián)系，形成了面，而如今的美術(shù)創(chuàng)作中還保留著原始意義上的點線面構(gòu)圖法則，只是運用的方法更加豐富，形態(tài)更加復(fù)雜。