（揚(yáng)州大學(xué)外國語學(xué)院 225000）

Alice Walker（1944-）是美國著名的黑人女作家，于1983年因《紫顏色》獲得普利策獎(jiǎng)和美國國家圖書獎(jiǎng)。Alice Walker關(guān)注黑人女性的掙扎和痛苦，致力于解放女性自由的事業(yè)。她被文學(xué)界稱為“黑人弗吉尼亞?伍爾夫”。

《紫顏色》采用第一人稱書信體的藝術(shù)手法，擺脫了男性主宰話語權(quán)的窘境，彌補(bǔ)了女性不在場的缺憾。雙向?qū)υ捄碗p向獨(dú)白取代傳統(tǒng)的單一線性，象征手法與多重?cái)⑹侣曇舻那擅罱Y(jié)合突破了傳統(tǒng)種族歧視文學(xué)敘述的單一性和乏味性。國內(nèi)外學(xué)者已從解構(gòu)主義、女性主義、敘事學(xué)、精神分析、后殖民主義、雙性人角度對(duì)《紫顏色》和Alice Walker進(jìn)行了解讀，其立足點(diǎn)大都和女性的成長痛史息息相關(guān)。敘事聲音是指敘事作品中講述者的話語， 是敘述者講述故事的聲音。蘇珊?S?蘭瑟認(rèn)為敘述聲音分為三類：作者型敘述聲音、個(gè)人型敘述聲音、集體型敘述聲音。個(gè)人型敘述聲音通常會(huì)有三個(gè)階段：隱私-半公開-公開狀態(tài)。此文以顏色敘事為出發(fā)點(diǎn)，將顏色賦予的象征意義和人物話語權(quán)緊密結(jié)合，合理闡釋黑人女性在一個(gè)社會(huì)性別主宰的世界中的對(duì)抗和掙扎及男女二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。

一、紅色人格——索菲亞

紅色的本義是是三原色和心理原色之一。在西方，紅色象征激情和激進(jìn)。它具有貶義色彩：有勇無謀和魯莽沖動(dòng)。如see red發(fā)怒；red activities 激進(jìn)活動(dòng)；red in tooth and claw殘酷無情; red-blooded充滿活力的。

在二十世紀(jì)八十年代的黑人社會(huì)中，紅色人格的索菲亞英勇無畏。面對(duì)哈波父親的惡語相擊，索菲亞說：“我干嘛非要嫁給哈波不可？他吃的飯、穿的衣服，還不都是你買的”。面對(duì)市長夫人的邀請，索菲亞說：“他媽的，不好”。除此之外，索菲亞一生都在抗?fàn)帲号c丈夫、舅舅、父親抗?fàn)?。她不因未婚先孕的身份而羞恥、不因卑微的身份而屈服。顯而易見，紅色性格喚醒了索菲亞的自我意識(shí)和身體意識(shí)。暴力是索菲亞在強(qiáng)編碼社會(huì)中立足的基本手段，當(dāng)她的身體遭受控制和規(guī)訓(xùn)時(shí)，言語相擊和武力反抗成為攻破奴役化狀態(tài)的有力武器，幫助索菲亞逃脫白人文化的監(jiān)視并掙脫男性集權(quán)社會(huì)強(qiáng)加在女性身上的社會(huì)期待。

紅色人格的索菲亞剛?cè)岵?jì)?；楹?，哈波對(duì)索菲亞拳打腳踢；索菲亞見認(rèn)為沉溺在男權(quán)社會(huì)深淵中的哈波“無可救藥”，便果斷離家出走。在典型的黑人家庭里，女性生來就是男性的附屬物，女性話語必須被掩蓋甚至吞噬。自由獨(dú)立蕩然無存，任勞任怨和忍氣吞聲司空見慣。狹義上，索菲亞的離家出走是遠(yuǎn)離男性毒手的一個(gè)舉措；廣義上，索菲亞的離家出走展示出自身的“女權(quán)意識(shí)”。逃離是紅色性格索菲亞表達(dá)內(nèi)心意愿的一種外在方式，打破了黑人女性由來已久的“失語”狀態(tài)。索菲亞的個(gè)人型敘述聲音使自身成為故事中的“主角”，統(tǒng)籌著其他人物的物理和心理活動(dòng)。索菲亞的敘述聲音包含著一種鋌而走險(xiǎn)和離經(jīng)叛道的反傳統(tǒng)意識(shí)，可以稱作是“唯我獨(dú)尊”的敘事主體形象。

索菲亞的無畏和激進(jìn)與紅色的文化內(nèi)涵相契合。索菲亞是紅色的化身，在面對(duì)男權(quán)高度集中的黑人社會(huì)中沒有選擇自我緘默而是奮勇挺身，發(fā)出屬于自己的敘述聲音。不論是生性野蠻還是離家出走，都是索菲亞強(qiáng)化自身敘述聲音的一種方式。

二、藍(lán)色人格——耐蒂

藍(lán)色的本義是紅綠藍(lán)光中的三原色中的一員。在西方，藍(lán)色象征沉穩(wěn)、理智、和諧。如警察制服以藍(lán)色為主；歐洲的貴族一般被稱為“藍(lán)色的血”；藍(lán)色與成就相關(guān)（blue ribbon優(yōu)秀）。

在二十世紀(jì)八十年代的黑人社會(huì)中，藍(lán)色人格的耐蒂頭腦理智，思維敏捷。耐蒂一直致力于反壓迫：面對(duì)繼父的貪婪，雖心生惶恐，卻蓄勢待發(fā)；面對(duì) “某某先生”的利誘相逼，她誓死不從。“某某先生”欲壑難填，便脅迫兩姐妹分隔一方。在逃離路程中，“某某先生”仍不依不饒，快馬加鞭追趕。耐蒂竭力抗?fàn)帲噲D摧毀“某某先生”的敘述主體地位。此時(shí)迫于經(jīng)驗(yàn)自我不足及西麗的窘境，耐蒂的個(gè)人型敘述聲音仍舊處于半公開的狀態(tài)，受控于強(qiáng)勢的主流男權(quán)文化。

藍(lán)色人格的耐蒂敢于伸張正義，爭奪女性生存權(quán)利。耐蒂結(jié)識(shí)了塞繆爾夫婦，以傳教士的身份與他們前往非洲，傳授知識(shí)，以便地位卑微的黑人能夠意識(shí)到種族和性別的二元對(duì)立。傳教士的身份是藍(lán)色人格耐蒂的個(gè)人型敘述聲音公開化的催化劑，日積月累的知識(shí)儲(chǔ)備是必備條件。藍(lán)色人格耐蒂身為敘述者，把故事講給他人聽，跨越了性別和區(qū)域界限。自身即是故事的講述者又是經(jīng)歷者，雙重身份使耐蒂的敘述聲音優(yōu)越于他人。

耐蒂的沉穩(wěn)理智與藍(lán)色的文化內(nèi)涵相匹配。耐蒂是藍(lán)色的化身，在種族歧視嚴(yán)重的男權(quán)主義社會(huì)中，突破牢籠，成為敘述聲音的主體，成為黑人女性敘述者在場。耐蒂的個(gè)人型敘述聲音經(jīng)歷半公開到公開的歷程在某種程度上要?dú)w因于她特有的藍(lán)色人格。耐蒂的符號(hào)自我隨著時(shí)間的驛動(dòng)得以確立。

三、紫色人格——莎格?艾弗里

紫色的本義是由溫暖的紅色和冷靜的藍(lán)色化合而成，是極佳的刺激色。在西方，紫色與帝王有關(guān)（born in the purple生在帝王之家），象征獨(dú)立和高貴；紫色與成功有關(guān)（Purple patch成功的時(shí)期）。在《紫顏色》中，紅色代表女性世界，藍(lán)色代表男性世界，男女世界的結(jié)合即是紫色。莎格是女性特征和男性特征的結(jié)合體，即“雌雄同體”。

在二十世紀(jì)八十年代的黑人社會(huì)中，紫色人格的莎格經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，“吸金”能力強(qiáng)于男性?！懊鄯渫鹾蟆鄙裢◤V大，善于唱歌作曲，在公眾場合演出。尤為重要的是將黑人生活融入到歌曲中，主題多為“贊揚(yáng)黑人女性”和“黑人文化”其目的是揭露男權(quán)社會(huì)的丑惡。如特意為西麗填詞作曲，贊揚(yáng)她的淳樸和無私。紫色人格莎格的公開演唱無疑不是表達(dá)女性聲音公開化的一種途徑，以有趣滑稽的方式撫平女性內(nèi)心的印痕并試圖抹去男性集權(quán)的印記。莎格的“單刀直入”式的聲音是紫色人格所賦予的，避免了男性的蹂躪和強(qiáng)權(quán)的同時(shí)拓展了文本中女性的敘述聲音空間，將男性敘述聲音空間相對(duì)縮小化。

紫色人格的莎格身材火辣，不拘謹(jǐn)于傳統(tǒng)，著裝艷麗如紫色和紅色。在男權(quán)社會(huì)中，黑人女性的活動(dòng)空間相對(duì)有限，社交活動(dòng)被明令禁止。而“另類”莎格隨心所欲，打扮靚麗，游蕩世界。男性甚至包括女性都深深地迷戀上風(fēng)情萬種的莎格。西麗說：“莎格?艾弗里是個(gè)女人，是我見過最美麗和最漂亮的女人”；艾爾伯特稱莎格為“最親愛的寶貝”。服飾是莎格發(fā)出聲音的一個(gè)“窗口”，衣著能夠能表達(dá)一個(gè)人的個(gè)性，而衣著顏色的變化是女性獨(dú)立的一個(gè)見證。除此之外，莎格大膽追求愛情，未婚生子，棄子不顧。莎格建構(gòu)了以愛欲為中心的激進(jìn)主體，沉溺于追求身體自由。自我意識(shí)的喚醒是前提，身體意識(shí)的喚醒并不能從根本上保證女性的話語地位。

莎格的獨(dú)立、高貴和超凡與紫色的文化內(nèi)涵相契合。莎格是紫色的化身，是紅色人格索菲亞和藍(lán)色人格耐蒂的結(jié)合體。莎格將女性的個(gè)人型敘述聲音發(fā)揮到極致，服飾，歌唱，情欲無不是發(fā)出聲音的替代物。可悲的是，莎格成為了一個(gè)沒有所指的能指符號(hào)，處于一種無所依附的游離狀態(tài)。

四、結(jié)語

《紫顏色》是一部女性敘述聲音專門講述女性所遭受的痛楚與煎熬的種族文學(xué)作品，跨越了膚色藩籬，打破了以往“男人主宰，女人從屬”的文學(xué)傳統(tǒng)，改善了黑人女性文學(xué)邊緣化的狀態(tài)。

從形式上來說，《紫顏色》是一個(gè)大拼盤，囊括了主要人物之間的書信，個(gè)人型內(nèi)心獨(dú)白和對(duì)白。它同時(shí)將各種碎片化的情節(jié)和時(shí)刻聚合起來，再次拼貼，形成女性特有的話語權(quán)威。就內(nèi)容而言，多重?cái)⑹雎曇襞c言說主體的性格色彩同時(shí)并置，為女性話語權(quán)創(chuàng)造了一個(gè)新天地。話語權(quán)是《紫顏色》的核心主題之一，是女性在父權(quán)社會(huì)中主體性地位的顯現(xiàn)。沒有話語權(quán)的女性就會(huì)成為一個(gè)“棄婦”?！蹲项伾穼㈩伾x予到每個(gè)人物身上，使每個(gè)人物的敘述聲音各具特色。紅色人格索菲亞的個(gè)人型敘述聲音處于一種半公開的狀態(tài)，暴力是其生存的路徑；藍(lán)色人格耐蒂的個(gè)人型敘述聲音經(jīng)歷了半公開到公開的變化，知識(shí)儲(chǔ)備和意識(shí)覺醒是其生存的方式；紫色人格莎格的個(gè)人型敘述聲音處于一種公開的狀態(tài)，情欲是其立足的途徑。莎格的白人化致使自己成為一個(gè)徒有外表的“空殼”，其結(jié)果注定是失敗的。三位言說主體都在為內(nèi)在或外在意識(shí)的喚醒而奮斗，只有兩者的結(jié)合才能保障女性敘述聲音的在場。

《紫顏色》采用獨(dú)特的敘事視角——顏色敘事，使書中人物變得更加飽滿。其創(chuàng)作靈感來源于Alice Walker自身及家人，作者認(rèn)為傳教士和殖民化是密不可分的，意識(shí)同化比領(lǐng)土掠奪更加恐怖。然而作者只是將美國黑人社會(huì)作為一個(gè)縮影，呼吁全世界正在被壓迫的個(gè)體拿起武器反抗。