“作之不止”才能跨越“快活三里”

楊衛(wèi)國(guó)

《資治通鑒》里有一則故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏安釐王問(wèn)孔斌：“誰(shuí)是天下高士？”孔斌說(shuō)：“世上沒(méi)有完美無(wú)缺的人，如果退而求其次的話，魯仲連勉強(qiáng)算一個(gè)?！卑册嵧醪毁澩f(shuō)：“魯仲連老是強(qiáng)迫自己做一些不愿做的事，無(wú)非是為了做給別人看，此人表里不一，不是真正的君子?！睂?duì)此，孔斌說(shuō)了一句很經(jīng)典的話：“人皆作之。作之不止，乃成君子;作之不變，習(xí)與體成;習(xí)與體成，則自然也?！币簿褪钦f(shuō)，人都會(huì)強(qiáng)迫自己去做一些事情的，假如能不停地做下去，久而久之習(xí)慣成自然，那就成了君子。

泰山半山腰有一段平路叫“快活三里”，與險(xiǎn)峻的山峰相比，這段平路無(wú)需攀登，路平地闊，在許多人的眼里，是個(gè)休憩的好地方。但有經(jīng)驗(yàn)的挑山工一般不在此久留，因?yàn)樾菹r(shí)間長(zhǎng)了，腿就會(huì)發(fā)懶，再上“十八盤”就更難了。他們選擇的方式是不留戀、不停步、作之不止，繼續(xù)向前。

這兩個(gè)故事，從規(guī)律層面印證了“從善如登，從惡如崩”的道理。修身律己，從來(lái)不是一個(gè)讓人如沐春風(fēng)的輕松過(guò)程，而是一個(gè)長(zhǎng)期自我約束、自我提升，最終不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的蝶變過(guò)程。

曾國(guó)藩任兩江總督時(shí)，祁門縣令聽(tīng)說(shuō)他喜歡書(shū)畫，就送他一本王羲之的書(shū)法。曾國(guó)藩愛(ài)不釋手，賞玩片刻后，把字帖原封不動(dòng)地退還給縣令。他在當(dāng)天日記中寫下八個(gè)字：“世間尤物，不敢妄取?！睆埐咴谌文祥_(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)期間，批評(píng)一個(gè)學(xué)生沾染抽煙惡習(xí)，該學(xué)生卻反駁他自己也愛(ài)煙如命還要枉己正人。張伯苓當(dāng)即將自己所存呂宋煙全數(shù)拿出，當(dāng)眾銷毀，發(fā)誓再不吸煙。此后，張伯苓一生再?zèng)]吸過(guò)煙。他們割舍愛(ài)好，抵制誘惑，事情雖難，日日?qǐng)?jiān)持，最終成就一番事業(yè)，贏得后人的尊重與贊譽(yù)。

與此相反，人一旦心存僥幸，千方百計(jì)逃避約束，躲進(jìn)自建的“舒適區(qū)”，理想信念的大廈必會(huì)轟然倒塌。有些被查處的領(lǐng)導(dǎo)干部貪圖物質(zhì)享受，經(jīng)不起“酒色財(cái)氣”的誘惑腐蝕紛紛落馬。他們都經(jīng)歷過(guò)“奮斗的青年”“上升的中年”，最終卻落得個(gè)“悲慘的晚年”。剛?cè)牍賵?chǎng)，他們都能夠嚴(yán)格要求自己，不越規(guī)不逾矩，而隨著權(quán)力的“加持”，他們擅自解下頭上的“緊箍咒”，最終落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。

古語(yǔ)云，“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！币蝗巳绱?，一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家同樣如此。1945年，毛澤東就如何跳出歷史周期律回答黃炎培：共產(chǎn)黨人找到了“民主”這條新路，讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。在革命、建設(shè)、改革時(shí)期，特別是黨的十八大以來(lái)，全黨持之以恒加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，為每一名黨員干部修身做人、從政為官，搭接不可觸碰的“高壓線”、劃出不可逾越的“紅線”、厚植不可擊穿的“底線”，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，時(shí)刻警醒每一名黨員干部不忘做人之本，不移公仆之心。

日日行，不怕千萬(wàn)里;常常做，不怕千萬(wàn)事。社會(huì)學(xué)上著名的“橫山法則”告訴我們，最有效的控制并不是強(qiáng)制，而是通過(guò)這種持久不斷的努力，觸發(fā)個(gè)人內(nèi)在的自發(fā)控制。也就是說(shuō)，修身做人只要“作之不止”，就能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)自為的內(nèi)在需要，達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。

（作者系宿遷日?qǐng)?bào)社黨委書(shū)記、社長(zhǎng)）

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