□ 趙志明 周欣悅

《2020—我們的小康之家》

農(nóng)民畫作為一種在上個(gè)世紀(jì)50年代出現(xiàn)的由中國(guó)各地農(nóng)民創(chuàng)作的表現(xiàn)農(nóng)村日常生活、農(nóng)耕生產(chǎn)、田園風(fēng)光及當(dāng)?shù)刂T多傳統(tǒng)習(xí)俗的繪畫形式，曾經(jīng)在我國(guó)不同歷史時(shí)期發(fā)揮了文藝的重要作用。隨著當(dāng)前我國(guó)新時(shí)代改革不斷深入，人民對(duì)于美好生活的不斷追求，基于文化領(lǐng)域的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新亮點(diǎn)，顯示出勃勃生機(jī)。目前，全國(guó)被命名為國(guó)家級(jí)“畫鄉(xiāng)”的已有七十余個(gè)，有些地方農(nóng)民畫已經(jīng)被國(guó)家文化部評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目①。

在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，學(xué)界、業(yè)界對(duì)于什么是農(nóng)民畫，一直存在爭(zhēng)議。有人從創(chuàng)作群體角度來(lái)劃分，認(rèn)為作為一種依照身份來(lái)確定的繪畫形式，主要指農(nóng)民畫的畫。也有人從藝術(shù)的宣傳功能出發(fā)提出“墻畫”概念。還有人從文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式分析，將其歸為“群眾藝術(shù)”，具有強(qiáng)烈的“亞民間性”。如今，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化步伐的加快，農(nóng)村變?yōu)槌擎?zhèn)，農(nóng)民成為城鎮(zhèn)居民，以身份來(lái)定義農(nóng)民畫在城鎮(zhèn)化的語(yǔ)境下能否還適用成為問(wèn)題。對(duì)此中國(guó)農(nóng)民書畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐靜認(rèn)為凡是以現(xiàn)代中國(guó)“三農(nóng)”為題材，以表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)“三農(nóng)”，表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民的審美理想、審美觀點(diǎn)和審美情趣，對(duì)美好幸福生活的追求和向往而創(chuàng)作的，具有強(qiáng)烈的中國(guó)民間、民俗藝術(shù)特點(diǎn)，地域特色和民族特色的現(xiàn)代民間繪畫，不管是誰(shuí)創(chuàng)作的，都應(yīng)稱為農(nóng)民畫；不符合這個(gè)界定的畫，即使是農(nóng)民創(chuàng)作的，也不應(yīng)叫農(nóng)民畫②。

《和諧社會(huì)》

作為一種約定俗稱的叫法，“農(nóng)民畫”在區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中扮演著重要角色。鑒于此，本文將新疆麥蓋提農(nóng)民畫作為研究對(duì)象，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題進(jìn)行分析，試圖結(jié)合國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，給出符合區(qū)域發(fā)展的路徑。

一、新疆麥蓋提農(nóng)民畫樣式特征

新疆農(nóng)民畫產(chǎn)生于上世紀(jì)70年代，隨著山西省戶縣農(nóng)民畫在全國(guó)產(chǎn)生影響，新疆麥蓋提縣、庫(kù)車縣、察布查爾縣等地的維吾爾族、錫伯族農(nóng)民在農(nóng)忙之余，自發(fā)地開(kāi)始動(dòng)手畫畫。這其中以麥蓋提縣庫(kù)姆薩爾鄉(xiāng)維吾爾族農(nóng)民的畫作最具代表。1996年，庫(kù)姆薩爾鄉(xiāng)被文化部命名為“現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”，成為全國(guó)66 個(gè)民間繪畫之鄉(xiāng)一員。當(dāng)?shù)鼐S吾爾族農(nóng)民以其夸張的色彩、濃郁的民族風(fēng)情展示著農(nóng)民畫家對(duì)生活的熱愛(ài)。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，維吾爾族農(nóng)民畫在歌頌黨的興邊富民政策，描繪社會(huì)主義新農(nóng)村的嶄新風(fēng)貌以及對(duì)美好生活的追求發(fā)揮了宣傳作用，得到當(dāng)?shù)卣拇罅χС?。作為一種繪畫形式，麥蓋提縣農(nóng)民畫的整體色彩特征體現(xiàn)為用色簡(jiǎn)潔、明快、樸素，強(qiáng)調(diào)色彩的互補(bǔ)關(guān)系；從畫面的藝術(shù)效果看，裝飾色彩和對(duì)自然的概括是最直觀的感受。畫面的色彩和色塊的明暗對(duì)比構(gòu)成了整幅畫面的藝術(shù)形式。這種自然形成的藝術(shù)風(fēng)格將生活與藝術(shù)結(jié)合在一起，并用強(qiáng)烈的裝飾性繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)。維吾爾族作為一個(gè)詼諧幽默的民族，熱情爽朗、性格耿直，這種性格的形成與當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和民俗風(fēng)情有著密切的關(guān)系，這也決定了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫的整體氛圍是樂(lè)觀的，充滿了生活的趣味。農(nóng)民畫在繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn)還受到維吾爾族的建筑雕刻圖案影響，而視覺(jué)效果和當(dāng)?shù)氐牡靥?、絲帽、刺繡是一致的。

麥蓋提農(nóng)民畫與內(nèi)地農(nóng)民畫發(fā)展比較，一個(gè)最大的特征是始終將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為創(chuàng)作核心主題，是地方政府思政教育工作的有力抓手，并發(fā)揮了良好的政治宣傳作用。目前在國(guó)家“一帶一路”政策引領(lǐng)下，新疆經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)不斷邁向新臺(tái)階，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換的有效途徑，并最終成為地方經(jīng)濟(jì)繁榮的驅(qū)動(dòng)力。因此，麥蓋提農(nóng)民畫發(fā)展必須要走產(chǎn)業(yè)化道路。

二、產(chǎn)業(yè)化視角的麥蓋提農(nóng)民畫現(xiàn)狀

2010年中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)，自治區(qū)積極探索新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新思路，為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展，陸續(xù)出臺(tái)一系列推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方性政策措施。2012年8月，自治區(qū)黨委出臺(tái)《關(guān)于加快自治區(qū)文化發(fā)展的若干政策》，提出要積極爭(zhēng)取國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等專項(xiàng)資金，重點(diǎn)扶持一批地方特色文化產(chǎn)業(yè)。各級(jí)政府要加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的力度，有條件的要設(shè)立專項(xiàng)資金③。2013年新疆文化廳頒布了《新疆文化產(chǎn)業(yè)工作手冊(cè)》，匯集了文化產(chǎn)業(yè)的最新宏觀指導(dǎo)政策，旨在為新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供政策指導(dǎo)。2014年10月修改并下發(fā)《新疆維吾爾自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地管理辦法》，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地的建設(shè)和管理。2014年麥蓋提縣委、縣政府舉辦的“新疆·麥蓋提刀郎農(nóng)民畫晉京匯報(bào)展”在首都民族文化宮舉辦，同年自治區(qū)黨委宣傳部開(kāi)展去極端化新疆農(nóng)民畫大賽，新疆人民美術(shù)出版社推出《民生新疆雙語(yǔ)畫叢》，讓農(nóng)民用連環(huán)畫的形式，歌頌新疆在辦好22 件民生工程中發(fā)生的動(dòng)人故事。目前新疆在伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯族自治縣、哈密市、阿克蘇地區(qū)庫(kù)車縣、溫宿縣、阿瓦提縣和喀什地區(qū)莎車縣、麥蓋提縣等少數(shù)民族群眾基礎(chǔ)好的縣市建立了7 個(gè)農(nóng)民畫基地，讓農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具備良好基礎(chǔ)。

麥蓋提縣農(nóng)民畫近年來(lái)得到了蓬勃發(fā)展，但是從特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，還處在初級(jí)階段，與內(nèi)地省份還存在差距，尤其是在人才、市場(chǎng)、創(chuàng)新、規(guī)模等方面還存在很多問(wèn)題，制約了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，需要我們不斷改進(jìn)。

三、基于SWOT 模式分析的麥蓋提農(nóng)民畫

（一）優(yōu)勢(shì)

1、戰(zhàn)略地位突出

2007年9月，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，明確提出新疆是我國(guó)向西開(kāi)放的重要區(qū)域。隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的不斷推進(jìn)，新疆的地緣優(yōu)勢(shì)得到凸顯，“內(nèi)引外聯(lián)、東聯(lián)西進(jìn)”使其擁有國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源。新疆社會(huì)的穩(wěn)定關(guān)乎國(guó)家安全及利益，近年來(lái)在新疆“去極端化”宣傳教育與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定活動(dòng)中，麥蓋提縣農(nóng)民畫以其貼近群眾、貼近生活、接地氣的形式與廣大村民互動(dòng)，讓宗教極端思想無(wú)從生根。

2、良好的發(fā)展環(huán)境

新疆得天獨(dú)厚的自然環(huán)境、風(fēng)土風(fēng)情一直是很好的藝術(shù)題材，建國(guó)以來(lái)一批知名藝術(shù)家先后在新疆創(chuàng)作、生活，為新疆的美術(shù)事業(yè)發(fā)展播撒了種子。新疆少數(shù)民族在圖案裝飾紋樣領(lǐng)域有著豐厚的積淀，對(duì)于色彩的強(qiáng)烈喜好，使新疆的美術(shù)事業(yè)一直非?；钴S，成為國(guó)內(nèi)較早推廣挖掘農(nóng)民畫這一藝術(shù)形式的省份。1996年“現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”就被麥蓋提縣庫(kù)姆薩爾鄉(xiāng)取得，成為全國(guó)66 個(gè)“民間繪畫之鄉(xiāng)”中的一員。隨著“春雨工程”、文化援疆工程、連續(xù)四屆絲綢之路新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等諸多項(xiàng)目的實(shí)施，促使新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遍地開(kāi)花。

《豐收的喜悅》

《民族團(tuán)結(jié)一家親》

《傳承》

《豐收季》

（二）劣勢(shì)

1、人才隊(duì)伍匱乏

與上海金山、陜西戶縣、山東青州等地農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)基地相比，新疆農(nóng)民畫人才隊(duì)伍在年齡結(jié)構(gòu)、從業(yè)人數(shù)、專業(yè)技能等方面缺乏優(yōu)勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前麥蓋提縣從事農(nóng)民畫創(chuàng)作的人數(shù)不足千人，繪畫素養(yǎng)有待提高。在以影像為主導(dǎo)的屏媒體時(shí)代，農(nóng)民畫難以吸引到更多年輕人的參與，而農(nóng)民畫藝術(shù)價(jià)值的大小，主要由農(nóng)民畫作者的藝術(shù)修養(yǎng)和自身素養(yǎng)決定，也取決于創(chuàng)作隊(duì)伍的培養(yǎng)和后備軍的壯大。

2、產(chǎn)業(yè)化程度不足

2009年，我國(guó)龍門農(nóng)民畫產(chǎn)值已達(dá)到1000萬(wàn)元，戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)值也達(dá)到2000 多萬(wàn)元，金山農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值更是高達(dá)5 億元④。已經(jīng)形成集旅游觀光、衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等多個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)鏈條不斷拓展完善。雖然麥蓋提農(nóng)民畫在國(guó)內(nèi)外展覽中不斷被收藏、拍賣，但就整個(gè)行業(yè)來(lái)看產(chǎn)值不高，尤其是在產(chǎn)品延伸領(lǐng)域開(kāi)發(fā)不足，產(chǎn)業(yè)鏈有待于完善。

3、社會(huì)影響欠缺

早在2010年，新疆維吾爾自治區(qū)群眾藝術(shù)館就與廣東省文化館聯(lián)合舉辦“魅力新疆、和諧家園”新疆農(nóng)民畫展，并在廣東惠州、東莞、深圳三地展覽。2012年自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)新聞出版局聯(lián)合主辦了《農(nóng)民畫說(shuō)新疆巨變》主題畫展。2014年“新疆·麥蓋提刀郎農(nóng)民畫晉京匯報(bào)展”在北京民族文化宮舉辦。同年自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)文化廳和自治區(qū)文聯(lián)共同發(fā)起首屆新疆農(nóng)民畫大賽。在政府的大力扶持與推動(dòng)下，新疆農(nóng)民畫在不斷擴(kuò)大自身影響力，但是從全國(guó)范圍來(lái)看影響力有待進(jìn)一步提高。

（三）機(jī)遇

1、良好的政策環(huán)境

隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的不斷推進(jìn)，以及自治區(qū)打造“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)文化科教中心”的戰(zhàn)略目標(biāo)，2015年6月9日，自治區(qū)人民政府發(fā)布了《關(guān)于貫徹落實(shí)〈國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)〉的實(shí)施意見(jiàn)》和《關(guān)于貫徹落實(shí)〈國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易的意見(jiàn)〉的實(shí)施意見(jiàn)》。提出通過(guò)加大財(cái)政資金投入、強(qiáng)化金融服務(wù)、完善服務(wù)保障等具體措施，對(duì)新時(shí)代加快發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易以及推進(jìn)文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展作出了全面部署，確定了各項(xiàng)工作的責(zé)任單位、牽頭單位和配合單位，明確了責(zé)任分工，要求形成齊抓共管的工作局面，將對(duì)推動(dòng)我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生積極意義。

隨著第五屆中國(guó)——亞歐博覽會(huì)、第四屆絲綢之路新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的召開(kāi)，推動(dòng)了新疆與周邊國(guó)家的經(jīng)貿(mào)、文化合作交流，為進(jìn)一步擴(kuò)大新疆的對(duì)外開(kāi)放和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（2）思政宣傳

近年來(lái)受國(guó)內(nèi)外極端宗教思想、三股勢(shì)力滲透影響，新疆穩(wěn)定工作一直被擺在所有工作之首，農(nóng)民畫作為一種被廣大農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，對(duì)于倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，發(fā)揮著積極的宣傳作用，這也是新疆農(nóng)民畫長(zhǎng)期承擔(dān)的重要角色之一。2012年7月麥蓋提縣農(nóng)民畫家采用農(nóng)民畫和連環(huán)畫有機(jī)結(jié)合的《“民生新疆”雙語(yǔ)畫叢》由新疆人民出版社出版。故事真實(shí)反映近幾年自治區(qū)重點(diǎn)民生工程為各族人民帶來(lái)的實(shí)惠和福音，描繪了天山南北發(fā)生的巨大變化。畫叢鄉(xiāng)土氣息濃郁，使用漢維雙語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了連環(huán)畫與讀者的互動(dòng)、農(nóng)民畫與重大民生工程的互動(dòng)、自治區(qū)重大戰(zhàn)略決策與各族人民的情感互動(dòng)，在維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮了積極影響。

（四）挑戰(zhàn)

（1）文化消費(fèi)需求不足

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，文化需求是一種更高層次的需求，文化消費(fèi)需求是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，具有引導(dǎo)作用。近年來(lái)新疆經(jīng)濟(jì)保持著較快增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)總量明顯提高，2015年新疆GDP 總值9617.32 億元，增長(zhǎng)7.6%，增速高于全國(guó)0.9 個(gè)百分點(diǎn)，但是從全國(guó)排名來(lái)看，GDP 位列26 位，人均GDP 位列28 位⑤?？v向比較，2015年全國(guó)人均消費(fèi)支出為15712.4 元，在文化教育娛樂(lè)消費(fèi)人均支出為1723.1 元，所占消費(fèi)性支出的比為10.9%，新疆人均消費(fèi)支出12867.4 元，在文化教育娛樂(lè)人均消費(fèi)支出為1282.1 元，所占消費(fèi)性指出比為9.25%，低于全國(guó)平均水平。橫向比較，新疆人均文化教育娛樂(lè)消費(fèi)與北京、上海地區(qū)差距較大，僅為33.7%和33.2%⑥。

（2）流行文化的沖擊

互聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)了個(gè)人與世界的聯(lián)系，也增強(qiáng)了人類文明與文化之間的滲透與融合。區(qū)域文化開(kāi)始走出原有的部落，走向更大的舞臺(tái)，文化多樣性獲得前所未有的大解放。但是在一派繁榮的景觀之下，我們也看到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到的巨大沖擊，民間文化資源的逐漸消失，直接影響著少數(shù)民族文化多樣性，麥蓋提農(nóng)民畫作為一種地域繪畫形式，在流行文化沖擊下其傳承與發(fā)展更是受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（3）城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)遷移，作為農(nóng)民畫創(chuàng)作主體的身份，創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作風(fēng)格都受到影響，對(duì)此國(guó)內(nèi)學(xué)者一度提出農(nóng)民畫稱謂在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中是否還能適用，并對(duì)其存亡產(chǎn)生質(zhì)疑。在城市化的背景下，即使專業(yè)藝術(shù)工作者回到農(nóng)村，以農(nóng)民身份創(chuàng)作民間繪畫，但由于專業(yè)藝術(shù)工作者無(wú)法模仿真正農(nóng)民的表現(xiàn)方式和長(zhǎng)期堅(jiān)守，所以農(nóng)民畫不得不由農(nóng)民來(lái)畫。因此，人才隊(duì)伍的缺乏必然會(huì)影響發(fā)展。

四、對(duì)策建議

（一）強(qiáng)化認(rèn)同、提升影響

新疆農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先要符合國(guó)家形象展示、區(qū)域文化建設(shè)和個(gè)人精神訴求三個(gè)方面的定位，培育文化消費(fèi)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。亨廷頓曾經(jīng)指出：“文化認(rèn)同對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西”。雖然時(shí)代在發(fā)展，城市在變，農(nóng)民畫作為一種民間藝術(shù)的文化身份并沒(méi)有改變。尤其是在當(dāng)前新疆處在一個(gè)世界政治格局巨變的背景下，文化認(rèn)同成為維護(hù)新疆穩(wěn)定的重要紐帶。

農(nóng)民畫比任何一種繪畫都更能表達(dá)國(guó)家的意志。麥蓋提農(nóng)民畫以簡(jiǎn)單夸張的表現(xiàn)手法表達(dá)了少數(shù)民族農(nóng)民對(duì)政治的理解和想象。這一功能是區(qū)別農(nóng)民畫與其它繪畫的最大特征。因此，農(nóng)民畫姓“農(nóng)”的標(biāo)簽在今天依舊受到重視，并演變?yōu)閲?guó)家形象和國(guó)家意志的景觀敘事，是“國(guó)家在場(chǎng)”的重要體現(xiàn)。雖然快速的社會(huì)變革，農(nóng)民畫作為國(guó)家形象的表現(xiàn)，國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的意義沒(méi)有改變；農(nóng)民畫作為區(qū)域形象的提升、區(qū)域文化建構(gòu)和認(rèn)同的需求沒(méi)有改變；農(nóng)民畫反映農(nóng)村生活，城市人寄托鄉(xiāng)愁，對(duì)過(guò)去生命的精神追求的記憶沒(méi)有改變。這些變化是農(nóng)民繪畫的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。

（二）創(chuàng)新模式、拓展市場(chǎng)

在西方國(guó)家，通常認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是后工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。新疆作為我國(guó)西部經(jīng)濟(jì)較為落后地區(qū)，能否發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為質(zhì)疑的焦點(diǎn)。實(shí)踐證明，在具有中國(guó)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，新疆采取了跨越式的發(fā)展模式。作為少數(shù)民族聚集地區(qū)，在第二次產(chǎn)業(yè)革命中沒(méi)有過(guò)度開(kāi)發(fā)，藍(lán)天、綠地，生態(tài)景觀得以保留。在此基礎(chǔ)上，我們可以采取跨越式的方式，尋求一種不同于東部和中部的新的發(fā)展模式。即“傳統(tǒng)+ 創(chuàng)意+ 個(gè)性”的新模式。例如自主建立或引進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作室，提煉少數(shù)民族圖案和風(fēng)格元素，開(kāi)發(fā)出一種吸引顧客的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。其次，我們應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)民畫藝術(shù)與環(huán)境之間的依存關(guān)系，把民俗文化元素在農(nóng)民畫中具象化，把當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^設(shè)計(jì)形成區(qū)域整體風(fēng)格。第三，將少數(shù)民族農(nóng)民的繪畫創(chuàng)作和設(shè)計(jì)引入地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，賦予傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以文化藝術(shù)內(nèi)涵，提高產(chǎn)品附加值，使其在同類產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中占優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的支持下，將簡(jiǎn)單的民俗元素轉(zhuǎn)化為多樣性和差異化競(jìng)爭(zhēng)的原動(dòng)力。

民族團(tuán)結(jié)之花永遠(yuǎn)盛開(kāi)

（三）人才培養(yǎng)、提升品質(zhì)

麥蓋提農(nóng)民畫要想得到持續(xù)的、長(zhǎng)足的發(fā)展，必須有一支熱愛(ài)農(nóng)民畫的創(chuàng)作隊(duì)伍，不斷提升這支隊(duì)伍的創(chuàng)作水平。當(dāng)?shù)貞?yīng)當(dāng)依托公共文化服務(wù)體系，借助文化館、群藝館、學(xué)校等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民畫人才隊(duì)伍的培訓(xùn)。當(dāng)前新疆正處在反分裂斗爭(zhēng)的關(guān)鍵期，它可以宣傳農(nóng)村現(xiàn)行的政策法規(guī)、為國(guó)家政治服務(wù)。它能激發(fā)農(nóng)民的工作積極性，激發(fā)新農(nóng)村建設(shè)；能夠懲惡揚(yáng)善，有助于形成良好社會(huì)風(fēng)氣；能夠?qū)r(nóng)村的生活起到引領(lǐng)作用，有利于破除封建迷信和抵制非法宗教的浸蝕；能夠美化、裝飾社區(qū)城市，具有收藏價(jià)值的農(nóng)民畫，必將會(huì)被社會(huì)與市場(chǎng)接受。

（四）政策支持、資源整合

麥蓋提農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展離不開(kāi)政策支持，自治區(qū)黨的第八次代表大會(huì)明確提出在推進(jìn)文化體制改革和文化事業(yè)繁榮的進(jìn)程中，要遵循“一要積極、二要穩(wěn)妥”的方針，結(jié)合邊疆少數(shù)民族地區(qū)具體情況，一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展，推進(jìn)由文化資源大區(qū)向文化發(fā)展大區(qū)轉(zhuǎn)變。這是政府管理理念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，加快新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略部署。建議政府帶頭建立農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金。對(duì)于相關(guān)行業(yè)給予政策扶持，促進(jìn)農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)基地相互交流。

麥蓋提農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然還只是初具規(guī)模，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，新疆農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含著巨大的潛力。國(guó)家戰(zhàn)略的部署、以及政策的扶持，無(wú)疑為農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，我們有理由相信，在信息技術(shù)和文化不斷融合的時(shí)代，麥蓋提農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)必將成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的獨(dú)特景觀。