鄭伊琛　田欣欣

摘要：《水滸傳》中，宋江、李逵形象形成鮮明對比。宋江折射出傳統(tǒng)文人的審美理想，李逵是江湖豪士的典型。宋江體現(xiàn)的是意識(shí)中的自我與超我，李逵表現(xiàn)的是無意識(shí)的本我。宋江、李逵構(gòu)成了《水滸傳》中一對特殊的形象組合，作者透過他們表達(dá)了對社會(huì)和人生的思考。通過解讀這對形象組合，可以透視出作者思想的一個(gè)重要維度。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 宋江 李逵

《水滸傳》中，宋江、李逵形象形成鮮明對比。宋江溫和儒雅，李逵粗魯暴躁;宋江慎重穩(wěn)健、做事縝密，李逵頭腦簡單、行為魯莽。擁有種種對立特質(zhì)的宋江和李逵，構(gòu)成了《水滸傳》中一對特殊的形象組合。

一、傳統(tǒng)文人與江湖豪士

宋江折射出傳統(tǒng)文人的審美理想。他是梁山泊首領(lǐng)，甫一出場，作者就列舉了他在江湖上的四個(gè)綽號(hào)：“黑宋江”“孝義黑三郎”“及時(shí)雨”“呼保義”。他能文善武、大孝大義、禮賢下士、聲震中原，“上應(yīng)星魁，感乾坤之秀氣;下臨凡世，聚山岳之降靈。志氣軒昂，胸襟秀麗。刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”（第十八回“美髯公智穩(wěn)插翅虎宋公明私放晁天王”）。宋江因怒殺閻婆惜被發(fā)配江州，不得已上了梁山，但他一心盼望招安，最后被奸臣所害，仍無怨無悔地喝下毒酒，日：“我為人一世，只主張‘忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷?！保ǖ谝话倩亍八喂魃窬坜和莼兆诘蹓粲瘟荷讲础保?/p>

李逵則是江湖豪士的典型。他在梁山泊一百零八好漢中排行第二十二，是步兵第五位頭領(lǐng)，江湖人送綽號(hào)“黑旋風(fēng)”?！端疂G傳》第三十八回“及時(shí)雨會(huì)神行太保黑旋風(fēng)斗浪里白條”，李逵第一次出場：“黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)渾如鐵刷，猙獰好似狻猊。天蓬惡煞下云梯?！彼男詥渭?，第四十三回“假李逵剪徑劫單人黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎”中，他回家探母，遇到假冒他的李鬼搶劫錢財(cái)，李鬼以贍養(yǎng)九十歲老母為由向李逵求饒。李逵被李鬼的孝心打動(dòng)，不僅饒了李鬼的性命，還送他一錠銀子做本錢。為此，作者特地插入詩評(píng)：“李逵迎母卻逢傷，李鬼何曾為養(yǎng)娘?？梢娛篱g忠孝處，事情言語貴參詳?！彼麗墼鞣置鳌⒓矏喝绯?。第七十三回“黑旋風(fēng)喬捉鬼梁山泊雙獻(xiàn)頭”，李逵誤以為宋江強(qiáng)奪民女，一上梁山寨，就“拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把‘替天行道四個(gè)字扯得粉碎”，然后，“拿了雙斧，搶上堂來”，當(dāng)面斥責(zé)宋江：“我當(dāng)初敬你是個(gè)不貪色欲的好漢，你原正是酒色之徒。殺了閻婆惜，便是小樣;去東京養(yǎng)李師師，便是大樣。你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個(gè)商量。你若不把女兒還他時(shí)，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。”他對一向敬重的哥哥宋江也毫不留情。不過，他也血腥殘暴。第四十回“梁山泊好漢劫法場白龍廟英雄小聚義”，梁山好漢營救宋江，李逵殺紅了眼，“火雜雜地掄著大斧，只顧砍人……不問軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成渠，推倒攧翻的，不計(jì)其數(shù)”。因?yàn)槭葰⒊尚裕铄釉凇端疂G傳》中被稱為天殺星。

二、自我、超我與本我

20世紀(jì)上半葉，奧地利心理學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立精神分析理論，認(rèn)為人的意識(shí)由本我、自我、超我構(gòu)成。本我是在潛意識(shí)形態(tài)下的思想，是原始的、滿足本能沖動(dòng)的欲望;自我一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面又受制于超我，遵循現(xiàn)實(shí)原則，以合理的方式來滿足本我的要求;超我是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，遵循道德原則。在意識(shí)的深層潛伏著無意識(shí)，它是由被壓抑的原始欲望構(gòu)成。原始欲望主要是性欲，除了性欲即生本能，還有死本能，也就是攻擊性、暴力傾向。這個(gè)理論比較好地解釋了宋江、李逵兩個(gè)形象之間的的關(guān)系。

宋江體現(xiàn)的更多是意識(shí)中的自我與超我。他對朝廷忠心耿耿，對朋友仁義有禮，儒家標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)內(nèi)化為自覺的道德需求。明知被奸臣構(gòu)陷，仍飲下毒酒，便是他的自我抑制了本我并上升為超我的典型表現(xiàn)。李逵表現(xiàn)的更多是無意識(shí)的本我。他自然真率，第三十八回“及時(shí)雨會(huì)神行太保黑旋風(fēng)斗浪里白條”，李逵初見宋江，面對平日里喊著要去投奔的宋江，他渾然不知，毫不避諱地稱他“黑漢子”。同樣是第一次見面，宋江則有禮貌地問戴宗：“這大哥是誰？”和宋江相比，李逵不加偽裝的個(gè)性顯得十分突出。李逵形象表現(xiàn)出愛的本能，第四十二回“還村道受三卷天書宋公明遇九天玄女”，公孫勝回家安頓老母，李逵也想起自己的老母，哭道：“我要去取他來這里，快樂幾時(shí)也好”，他對母親的愛一覽無遺。但更多時(shí)候，李逵體現(xiàn)的是攻擊本能。第四十三回，李逵發(fā)現(xiàn)被李鬼欺騙，不假思索地抓住李鬼，“割下頭來”，殺完人，“去李鬼腿上割下兩塊肉來，把些水洗凈了，灶里扒些炭火來便燒。一面燒，一面吃”。李逵的暴力行為是《水滸傳》野蠻層面的重要組成部分。

李逵生平最服氣的只有宋江一人，對宋江唯命是從。第四十三回，李逵欲接母親到梁山享福。臨行前，宋江擔(dān)心李逵惹事，提出三個(gè)條件：不能飲酒，不能帶手下，不能帶雙斧。這是自我對本我的管理與束縛。第一百回，宋江臨死前給李逵下了慢毒，李逵得知后無任何怨言，只垂淚道：“罷，罷，罷！生時(shí)伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼！”他還按照與宋江的約定囑咐手下：“我死了，可千萬將我靈柩去楚州南門外蓼兒洼和哥哥一處埋葬?！边@體現(xiàn)了本我對超我的順服。

南于李逵的存在，《水滸傳》較少呈現(xiàn)宋江的內(nèi)心世界。他的潛意識(shí)常常通過李逵的語言、行動(dòng)表現(xiàn)出來。第四十一回，“宋江智取無為軍張順活捉黃文炳”，活捉黃文炳后，宋江問道：“那個(gè)兄弟替我下手？”李逵“便把尖刀先從腿上割起，揀好的就當(dāng)面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊，無片時(shí)，割了黃文炳”。這里，李逵所為正是宋江所想。第一百回，宋江含冤飲下毒酒，作者再次借李逵之口表現(xiàn)了宋江的潛意識(shí)：“哥哥，反了罷！……我鎮(zhèn)江有三千軍馬，哥哥這里楚州軍馬，盡點(diǎn)起來，并這百姓都盡數(shù)起去，并氣力招軍買馬，殺將去。只是再上梁山泊倒快活，強(qiáng)似在這奸臣們手下受氣！”《水滸傳》第三十九回“潯陽樓宋江吟反詩梁山泊戴宗傳假信”，宋江被刺配江州，念自己年過三十，功業(yè)未成，感慨萬端，在潯陽樓題下反詩：“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽江口。”“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！边@是酒醉狀態(tài)下，宋江本我的唯一一次真實(shí)流露。

三、組合形象的意義

《水滸傳》中的宋江和李逵是作者精心塑造的人物形象。他們擁有種種對立的性格特質(zhì)，然而在多次與朝廷的對抗中建立起了深厚的友誼，最后又殊途同歸，相伴走到人生的終點(diǎn)。兩個(gè)人物形象，既互相對立，又互相補(bǔ)充，構(gòu)成了《水滸傳》中一對特殊的形象組合。通過這對形象，作者表達(dá)了他對社會(huì)和人生的深刻思考。

《水滸傳》的作者施耐庵生活在元末明初。他自幼好學(xué)，于元朝延祐元年（ 1314）、泰定元年（1324）、至順二年（1331）先后考中秀才、舉人、進(jìn)士。時(shí)元朝氣數(shù)已盡，農(nóng)民起義此起彼伏，“元亨以施耐庵之才薦士誠.屢聘不至。迨據(jù)吳稱王，乃造其門”（《興化縣續(xù)志·施耐庵傳》）。不過，張士誠專斷獨(dú)行，親佞臣，遠(yuǎn)忠良，各路賢士反復(fù)“告以順逆成敗之說”，然“士誠不能用也”（《明史·文苑·楊維楨傳》）。施耐庵遂隱匿江湖，搜集水滸故事，創(chuàng)作了流芳百世的《水滸傳》。

《水滸傳》的創(chuàng)作乃是深深植根于施耐庵的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。他深受封建忠義觀的影響，因而對招安持肯定態(tài)度，甚至對宋江毒殺李逵的行為也予以肯定;他不滿君主昏庸無能，因而對宋江之死充滿了深切的同情;他痛恨那個(gè)奸臣當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，因而對李逵等梁山好漢給予熱情的頌贊。宋江和李逵形象的組合，表達(dá)了作者對如何拯救國家、如何拯救社會(huì)、如何拯救天下蒼生等問題的思考。通過解讀這對形象組合，可以透視出作者思想的一個(gè)重要維度。

參考文獻(xiàn)：

[1]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析導(dǎo)論講演新篇[M].北京：國際文化出版公司，2000

[2]施耐庵.水滸傳（一百回版）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.