趙丹青

（邵陽學(xué)院,湖南 邵陽 422000）

居住區(qū)景觀設(shè)計是景觀設(shè)計課程的一個重要環(huán)節(jié)，在本地環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系中占有十分重要的地位。但是伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和景觀園林行業(yè)的迅速發(fā)展，市場和社會對居住區(qū)景觀設(shè)計有了日新月異的變化和追求，該課程如何適應(yīng)新形勢的要求，如何在挑戰(zhàn)與機遇并存的今下，更好地做好該課程實踐的教學(xué)，是我們必須思考的問題。

1 結(jié)合本土實踐教學(xué)是目前景觀設(shè)計課程所提倡的重要的教學(xué)方法，因此地域性景觀設(shè)計對于居住區(qū)景觀設(shè)計教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響

世界變得越來越小，許多原有的城市特色與過快的城市化進程之間也產(chǎn)生了不可避免的矛盾，對城市特色認識的不足與理論的缺失造成了中國城市間普遍存在的千城一面的難堪局面，出現(xiàn)了認同危機。居住區(qū)是人們的主要聚居地,居住區(qū)景觀也是當?shù)貧v史、文明發(fā)展的見證物,是地域文脈的延續(xù),是民族寶貴的文化遺產(chǎn)，地域性景觀設(shè)計集傳承、應(yīng)用為一體。居住區(qū)景觀的主體是建筑與公共空間景觀，居住區(qū)景觀主要由其地域特色和建筑特色所構(gòu)成。其中歷史和傳統(tǒng)滲透于居住區(qū)景觀之中，給人類帶來了心靈及精神上的慰藉，它們所形成的獨特性帶來的不僅僅是居住區(qū)文化和居住區(qū)經(jīng)濟的雙重發(fā)展，更重要的是使當?shù)鼐坝^文化得以延續(xù)，本土優(yōu)秀的思想文化也得以弘揚。

因此，每個居住區(qū)個性與特色的塑造，越來越受到人們的關(guān)注。如何在教學(xué)改革中保留居住區(qū)個性、保持居住區(qū)特色是一個重要問題，也是國內(nèi)外居住區(qū)景觀設(shè)計教育教學(xué)的方向。對歷史景觀的保護最早是從文物建筑及其周邊環(huán)境開始的。歷史文化景觀遺產(chǎn)的保護不僅包括對著名古跡的保護，還包括對臨近景觀環(huán)境的保護，并逐步發(fā)展到老城區(qū)、舊建筑和舊區(qū)的改善和保護,從保護單一建筑到保護自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化特色的綜合理念。如北京象山賓館、蘇州蘇州博物館、德國歷史街區(qū)、意大利的文化古跡和巴黎修繕維護舊城區(qū)，都與現(xiàn)代景觀設(shè)計互相輝映相得益彰，在現(xiàn)代生活中煥發(fā)著生機和活力。近年來，在實踐、經(jīng)濟、藝術(shù)等方面,人們更深刻地認識到古城鎮(zhèn)和古建筑的特色景觀的長期價值。采用了新的思路和方法研究舊城景觀的改造與設(shè)計,從而保護和延續(xù)具有豐富地域特色的景觀文化。同時，又運用現(xiàn)代景觀設(shè)計教學(xué)手法重新整合各種居住區(qū)要素，以形成新的帶有地域特色的居住區(qū)景觀。

2 運用現(xiàn)代景觀設(shè)計手法與傳統(tǒng)地域景觀文化思想整合居住區(qū)景觀教學(xué)要素

中國古典園林的造園思想主要是考慮居住者也就是園林主人的喜好，為了園林主人修建，體現(xiàn)主人的高雅情趣文人思想。但是在現(xiàn)代，居住區(qū)景觀的服務(wù)對象產(chǎn)生了巨大變化，大多數(shù)是人數(shù)較多的大眾人群。傳統(tǒng)地域性景觀設(shè)計教學(xué)的沃土，傳統(tǒng)地域性景觀設(shè)計教學(xué)支配著建筑的外觀、內(nèi)容、構(gòu)成，讓設(shè)計空間變得主次分明有規(guī)律，產(chǎn)生一定的秩序感。傳統(tǒng)地域性居住區(qū)景觀設(shè)計教學(xué)是指流傳至今的造就優(yōu)秀品質(zhì)的地域特色景觀，傳統(tǒng)地域性景觀設(shè)計教學(xué)風(fēng)格,在現(xiàn)代景觀設(shè)計教學(xué)提高和傳統(tǒng)地域性景觀塑造中尤其起到了重要的作用。

傳統(tǒng)地域性居住區(qū)景觀設(shè)計中有很多關(guān)于家的設(shè)計思想，促進了當?shù)鼐幼^(qū)景觀的發(fā)展，最早的周公以《無逸》訓(xùn)誡侄子周成王，孔子的《孔子家語》，諸葛亮《誡子書》，到第一部專著北宋顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，再到唐太宗的《帝苑》，清末《曾國藩家書》等等數(shù)百部關(guān)于家的建設(shè)的論著。這些在漫長的歷史中，有的思想已經(jīng)被人遺忘，但還仍然保留在傳統(tǒng)的建筑中，至今也有著流傳至今的傳統(tǒng)關(guān)于家的設(shè)計思想，這些思想漸漸深入到當?shù)亟ㄖ目臻g結(jié)構(gòu)、布局、環(huán)境設(shè)計中等。

在傳統(tǒng)地域性居住區(qū)景觀設(shè)計教學(xué)中重新認識當?shù)氐赜蛐跃坝^文化知識，樹立良好景觀設(shè)計教育理念。對地域性景觀裝飾設(shè)計有重要的引導(dǎo)作用，居住區(qū)景觀設(shè)計教學(xué)亦是景觀建設(shè)的載體。若能通過“感知—體驗—實踐—應(yīng)用”的過程，提供傳統(tǒng)居住區(qū)景觀設(shè)計教學(xué)在教學(xué)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用研究，對景觀設(shè)計思想融會貫通，并把傳統(tǒng)居住文化應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的裝飾中，不僅起到事半功倍的效果，更是對居住區(qū)設(shè)計教學(xué)思想和應(yīng)用產(chǎn)生重要的研究價值。

3 尊重地域性景觀教學(xué)設(shè)計對本土傳統(tǒng)的精神文化具有重要作用

庾信《哀江南賦》序：“潘岳之文釆，始述家風(fēng)；陸機之辭賦，先陳世德。”傳統(tǒng)家的建設(shè)思想在漫長家長制社會中是人們的精神支柱，不僅僅體現(xiàn)在家庭風(fēng)尚、家族興旺上，還體現(xiàn)了那個時代的政治、經(jīng)濟、教育制度，組成了居住區(qū)景觀設(shè)計、城市規(guī)劃、建筑等各個方面。在近代魏源在《海國圖志》表達了自己對世界觀點和對子孫的宏圖大志，不僅在世界觀上，在家居裝飾方面也再不拘泥于傳統(tǒng)，逐漸接受了西方的功能布局或者設(shè)計圖案。

在居住區(qū)景觀設(shè)計課程教學(xué)中認真研究和制定培養(yǎng)方案，配合課程學(xué)習(xí)，使地域性居住區(qū)景觀設(shè)計課程的學(xué)習(xí)更趨于合理，通過探究式教學(xué),實現(xiàn)了區(qū)域居住區(qū)景觀設(shè)計具有藝術(shù)性、審美性、生態(tài)可持續(xù)性和自然科學(xué)性的特點。協(xié)作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等廣泛而豐富的教學(xué)的應(yīng)用，融合傳統(tǒng)居住文化的教育理念于現(xiàn)代景觀設(shè)計教學(xué)之中，在未來的居住區(qū)景觀設(shè)計中將有持續(xù)的發(fā)展空間。