高越

【摘要】一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片是“講好中國故事”和構(gòu)建國家形象的重要載體與途徑，本文以航拍系列紀(jì)錄片《航拍中國》為例，研究了其在影像建構(gòu)過程中的創(chuàng)新突破與藝術(shù)修辭手法，并在此基礎(chǔ)上，分析了該片所建構(gòu)的國家形象中蘊(yùn)含的中華意蘊(yùn)與民族記憶。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片;《航拍中國》;影像表達(dá);國家形象

中國紀(jì)實(shí)影像自誕生伊始，就有意無意地承擔(dān)起了塑造國家形象和中國記憶的職責(zé)，近年來，隨著記憶與回憶意識(shí)建構(gòu)的覺醒，眾多以記憶為主要線索的紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生，《舌尖上的中國》探討的是中國上下五千年的飲食文化;《山河的記憶》講述的是中華民族的自然魅力。而《航拍中國》則是以一種新的視角來講述祖國的記憶。

2017年，用央視制作出品的大型航拍系列紀(jì)錄片《航拍中國》在記錄頻道播出，這是一部全部用航拍影像構(gòu)成，涉及海南、黑龍江、陜西、江西和新疆和上海六個(gè)省市，綜合反映我國自然地理風(fēng)貌和人文歷史景象的綜合紀(jì)錄片，一經(jīng)播出就受到了熱烈關(guān)注?！逗脚闹袊愤\(yùn)用每個(gè)鏡頭的“小精彩”，完成了國家形象的“大塑造”。

一、《航拍中國》影像建構(gòu)的創(chuàng)新突破

（一）航拍視角下的獨(dú)特奇觀?！逗脚闹袊返囊淮髣?chuàng)新突破就是全航拍的拍攝方式。片中沒有使用過一個(gè)地面鏡頭，完全通過改變航拍器的高度、角度和飛行路線，來把控畫面的構(gòu)圖和運(yùn)動(dòng)方式，以“鳥”的視角進(jìn)行多緯度的畫面呈現(xiàn)，提供了不同以往的生動(dòng)性與節(jié)奏感。

這種航拍視角的創(chuàng)新一方面給予了觀眾強(qiáng)大的視覺沖擊力，如新疆特克斯縣“八卦城”的建筑規(guī)劃和新疆紅辣椒拼成的“五星紅旗”圖案，從空中垂直向下的俯拍是最直接的展現(xiàn)手法，可以將沖擊力與震撼力展現(xiàn)得淋漓盡致。此外，另一方面它可以彌補(bǔ)地面拍攝的限制與不足。如江西的“懸棺”場景和黑龍江東北虎的“捕食”場景，航拍能夠更好地展現(xiàn)無法用常規(guī)手法拍攝的場景和動(dòng)物。

（二）視覺特效式的敘事線索。《航拍中國》的第二大創(chuàng)新突破就是視覺特效的應(yīng)用。它將虛擬動(dòng)畫、3D模型和有聲語言有機(jī)的結(jié)合在一起，形成了具體而生動(dòng)的可視化語言。

片中每集都會(huì)先呈現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)畫的“地圖冊”，顯示出該省市的經(jīng)緯度位置和3D的地理樣貌，隨后通過“小飛機(jī)”的動(dòng)畫飛行路線將一段畫面中所要展現(xiàn)的地區(qū)在地圖上描摹勾繪出來，并使用標(biāo)簽進(jìn)行標(biāo)注，以此作為“指南式”的敘事線索。如海南的敘事路線是博鰲—漁排—南灣半島—娛支洲島和船杉屋—檳榔谷—南渡江—萬泉河。通過這種可視化的視覺特效，可以讓觀眾清晰地了解紀(jì)錄片的脈絡(luò)與發(fā)展。

二、《航拍中國》影像建構(gòu)的藝術(shù)修辭

在影像建構(gòu)的過程中，《航拍中國》關(guān)注到了自然和諧性和人文歷史性等影像藝術(shù)的修辭手法。

（一）自然景觀的和諧性。片中在對自然地理風(fēng)貌景觀進(jìn)行刻畫時(shí)十分注重和諧性的體現(xiàn)，既有秀麗山水，又有萬物生靈。內(nèi)容符合十九大生態(tài)文明建設(shè)中倡導(dǎo)“人與自然和諧共生”和“綠水青山也是金山銀山”的中國國家形象。片中用大量鏡頭展現(xiàn)了如黑龍江霧凇、和新疆天山天池等自然美景，也對珍稀保護(hù)動(dòng)物朱鹮和國家一級保護(hù)動(dòng)物金絲猴等進(jìn)行了大量的描繪，與“順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的國家方略相統(tǒng)一。這種“意境美”，符合以中國為代表的東方美學(xué)，屬于一種令人感悟、意味無窮卻難以表達(dá)的境界。

（二）人文景觀的歷史性。法國社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫曾提出了“集體記憶”的概念，我們在生活中總是被宏大敘事的集體記憶所主導(dǎo)，而一個(gè)國家和民族的歷史恰恰是集體記憶中最為重要的那一部分。

片中在對人文歷史景象進(jìn)行選擇時(shí)就十分注重歷史性的藝術(shù)修辭，體現(xiàn)社會(huì)改革的時(shí)代變化，展現(xiàn)我國歷史源遠(yuǎn)流長、文化輝煌燦爛的國家形象。如陜西的代表性歷史建筑兵馬俑、明長城和大明宮等，蔣介石與江西美廬別墅的閑逸故事以及陜西延安窯洞革命歷史都在呼喚受眾的共同記憶，樹立中國的國家形象。

三、國家形象影像建構(gòu)中的中華意蘊(yùn)

（一）“符號化”的民族元素。英國哲學(xué)家厄內(nèi)斯特·蓋爾納認(rèn)為“民族符號是一個(gè)民族文化的表意系統(tǒng)，包含了民族情感和民族精神?！薄逗脚闹袊分芯筒捎昧嗽S多我國的傳統(tǒng)習(xí)俗和古代文學(xué)、文化元素，以代表性的民族符號來體現(xiàn)我國國家形象的中華意蘊(yùn)。如江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“南豐儺舞”和鄉(xiāng)間習(xí)俗“曬秋”;陜西終南山代表的道家“無為”的隱居文化，以及江西廬山“飛流直下三千尺”和“只緣身在此山中”的文學(xué)價(jià)值。

此外，片中也體現(xiàn)了諸如天下興亡匹夫有責(zé)的憂患意識(shí)，舍生取義精忠報(bào)國的愛國情懷和孝悌忠義禮義廉恥的價(jià)值觀念等。這些隨處可見的符號化的民族元素表征了國家形象中獨(dú)特的民族品格和民族氣質(zhì)，體現(xiàn)了我國五千年來的中華意蘊(yùn)。

（二）“自塑性”的個(gè)人話語。只有中國人才能講好中國故事，在跨文化傳播中，我國一直努力將“他塑”的天平向“自塑”傾斜，更加積極主動(dòng)地加入到世界話語體系之中來。

“國是千萬家”，我國一直倡導(dǎo)“以人為本”的國家戰(zhàn)略，在國家形象建構(gòu)中也注重選取精彩的個(gè)人記憶，將大時(shí)代與小屋檐結(jié)合在一起。如江西儺神廟前正在慶祝增丁添口的龍燈儀式，某村落里正在用辣椒和白大米拼湊的“金雞報(bào)曉”;黑龍江雪鄉(xiāng)某戶人家正在張貼的“?！弊趾蜏?zhǔn)備的年夜飯，哈爾濱2017年冰雪大世界的采冰工作和冰雪娛樂項(xiàng)目。這些個(gè)人話語，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在了一起，組成了我國國家形象的中華意蘊(yùn)。

四、結(jié)論

紀(jì)錄片的展示體現(xiàn)了中華民族充滿生機(jī)的文化魅力，建構(gòu)了我們同時(shí)代的記憶，并且激發(fā)了觀眾的心理共鳴并強(qiáng)化了認(rèn)同。這種“他者”的文化話語與視角體現(xiàn)了跨文化視角下中國記憶建構(gòu)的世界話語，有利于我國國家形象的影像建構(gòu)研究，是中國話語體系逐步走向世界的體現(xiàn)。這種文化自信是一個(gè)民族，一個(gè)國家對自身文化價(jià)值、文化傳統(tǒng)的充分肯定和堅(jiān)定信心。作為文化自信之源，騰飛的中國亟待建構(gòu)“中國記憶”強(qiáng)化民族認(rèn)同。

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