葉介甫

1919年五四新文化運動開啟了中國現(xiàn)代歷史的新篇章，運動的倡導(dǎo)者蔡元培、李大釗、陳獨秀等一大批革命精英，呼喊民主與科學(xué)，培養(yǎng)了一批青年領(lǐng)袖和文化精英，使中國無產(chǎn)階級從此登上歷史舞臺，通過不懈努力、浴血奮斗終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了獨立自主的新中國。

陳獨秀

“五四運動的總司令”

陳獨秀（1879-1942）安徽懷寧（今屬安慶市）人。1913年陳獨秀參加了討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄。1914年，陳獨秀出獄后到達(dá)日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志（一年后改名《新青年》），1917年初被聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，1918年12月陳獨秀與李大釗等又創(chuàng)辦了《每周評論》。在此期間，陳獨秀以《新青年》《每周評論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，倡導(dǎo)文學(xué)革命，反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運動的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

五四運動前夜，當(dāng)?shù)弥?月4日將有學(xué)生示威游行時，陳獨秀連夜執(zhí)筆，寫出了《兩個和會都無用》的戰(zhàn)斗檄文，并在當(dāng)天出版的《每周評論》上刊發(fā)，吹響“人民起來直接解決”的沖鋒號。陳獨秀指出：“巴黎的和會，各國都重在本國的權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話……與世界永久和平人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可。”陳獨秀的文章，指導(dǎo)和推動了運動的深入發(fā)展。

5月11日，針對北洋政府鎮(zhèn)壓愛國學(xué)生和學(xué)生運動，并只承諾罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿3個賣國賊的情況，陳獨秀歷數(shù)政府從《二十一條》以來的一系列賣國行為，指出斗爭矛頭不能僅僅指向作為政府“機械”的3個賣國賊，而更應(yīng)指向造成這些“根本罪惡”的北京政府。5月18日，針對北京的運動總是局限在學(xué)生階層中，以及有些人把民族的斗爭視為山東一省的問題等錯誤認(rèn)識，陳獨秀發(fā)表《敬告中國國民》一文，號召全民起來奮斗。

此后，針對反動當(dāng)局不斷鎮(zhèn)壓和逮捕學(xué)生，而運動中又出現(xiàn)妥協(xié)和厭倦的傾向，陳獨秀在5月26日和6月8日，又及時發(fā)出戰(zhàn)斗檄文，指出國民“應(yīng)該有兩種徹底的覺悟”：“一、不能單純依賴公理的覺悟;二、不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺悟?！彼€提出了鮮明而有力的戰(zhàn)斗口號：“強力擁護公理！平民征服政府！”陳獨秀還諄諄告誡在運動中受盡磨難的學(xué)生：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年立志出了研究室就人監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就人研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明。”

6月9日，為了推動運動的進一步深入，陳獨秀不顧大學(xué)教授的身份，親自到鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》傳單，不幸被暗探逮捕。陳獨秀被捕一案一經(jīng)報紙披露，立即在社會上掀起巨大風(fēng)波，各界紛紛譴責(zé)政府破壞輿論自由，摧殘近代思潮，要求盡快釋放陳獨秀。

6月15日，北京中等以上學(xué)校聯(lián)合會率先致函京師警察廳請予保釋陳獨秀。6月16日至20日，北京大學(xué)教授劉師培聯(lián)絡(luò)北京大學(xué)、中國大學(xué)、民國大學(xué)等高校著名教授學(xué)者70多人簽名請保陳獨秀，函中稱“陳先生夙負(fù)學(xué)界眾望，言論思想皆見稱于國內(nèi)外，此次被捕，恐激起全國學(xué)界現(xiàn)起波瀾，當(dāng)此學(xué)潮緊急之際，殊非息事寧人之計”。6月25日，安徽同鄉(xiāng)會、在京皖籍官紳、安徽省長呂調(diào)云也相繼致電京師警察廳請盡快釋放陳獨秀。

面對聲勢浩大的保陳風(fēng)潮，京師警察廳不得不做出“念陳獨秀尚系學(xué)子，應(yīng)予從寬，準(zhǔn)以保釋，但按豫戒法第三條四款施以預(yù)戒”的裁決。9月17日，飽受3個月鐵窗之苦的陳獨秀被保釋出獄。

在這場波瀾壯闊的運動中，陳獨秀不僅從精神上號召人們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)斗，為五四運動的深入進行提出戰(zhàn)斗綱領(lǐng)、口號，還身先士卒，沖到斗爭第一線去散發(fā)傳單，處處顯現(xiàn)出共產(chǎn)主義者為理想而獻(xiàn)身的革命精神。毛澤東曾在《湘江評論》創(chuàng)刊號上發(fā)表《陳獨秀之被捕及營救》一文，熱情贊揚陳獨秀“為思想界的明星”，認(rèn)為“陳獨秀之被捕，決不能損及陳君的毫末”“我祝陳君萬歲！我祝陳君至堅至高精神萬歲！”

1936年毛澤東在同斯諾談話時，說：“他（陳獨秀）對我的影響，也許超過其他任何人?！彼€說：“陳獨秀是五四運動的總司今?！薄拔覀兪撬麄兡且淮说膶W(xué)生?！@些人受陳獨秀和他周圍一群人影響很大，可以說是由他集合起來，這才成立了黨。”

屈武

“真威武不能屈者也”

屈武（1898-1992），陜西渭南人。1925年初轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。歷任國民黨軍事委員會顧問處處長、立法委員、少將參議、新疆省政府委員兼迪化市（今烏魯

木齊市）市長。共和國成立后任全國政協(xié)副主席，民革第五屆中央副主席，第六屆代理主席、主席，第七屆名譽主席等職。

1919年5月4日，北京的青年學(xué)生掀起五四愛國運動。5月14日，消息傳到陜西。在成德中學(xué)讀書的屈武聞訊后心中十分激動，他在校內(nèi)廣泛宣傳北京學(xué)生的愛國正義斗爭，并秘密組織起“十人救國團”。

6月初，在屈武等人的籌劃下，陜西學(xué)生聯(lián)合會正式成立，屈武當(dāng)選為會長。6月中旬，陜西學(xué)生聯(lián)合會推選屈武和省立三中學(xué)生李伍亭（耀商）為代表，赴滬參加全國學(xué)生第一次代表大會。為了躲開反動當(dāng)局的監(jiān)視，他們化裝離開了西安。因去上海的路費不足，不得不假道北京求助。

到達(dá)北京后的第二天，即6月27日，屈武、李伍亭代表陜西學(xué)生聯(lián)合會同山東代表請愿團、北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會代表請愿團、京師總商會代表、留日學(xué)生代表、報界代表、基督教代表等500多人，高擎大旗，云集新華門，聯(lián)合向總統(tǒng)府請愿，要求面見總統(tǒng)徐世昌。

徐世昌深怕事態(tài)擴大，局面難以收拾，不得不于第二天在懷仁堂接見了屈武等學(xué)生代表。但代表們對徐世昌的敷衍態(tài)度十分不滿，相繼發(fā)言和他辯論。屈武激于愛國的義憤，沖著徐世昌聲淚陳詞，說：“現(xiàn)在國家都快要亡了，今天丟青島.明天丟山東，后天就可能丟掉整個華北。如果政府再不想辦法，不答應(yīng)學(xué)生的要求，我們只好以死力爭！”說罷，以頭碰地，血流如注，當(dāng)即被送往醫(yī)院。對此，徐世昌競毫不動心，拂袖而退。消息傳出，一時輿論大嘩。屈武的義行被史稱為“血濺總統(tǒng)府”事件。屈武一時亦被譽為“愛國英雄”，名揚海內(nèi)。

7月上旬，屈武和李伍亭在陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會的資助下，前往上海參加全國學(xué)生第一次代表大會。屈武還通過陜西靖國軍總司令于右任的介紹，到莫利哀路孫中山的寓所晉見了孫中山。孫中山同屈武進行了交談，鼓勵他回陜后，要多在有志青年中宣傳三民主義，做救國的事業(yè)，還語重心長地說：“中國的希望，就寄托在你們這般青年人的身上?！?/p>

返回西安后，為了適應(yīng)新的斗爭形勢，在屈武等人的努力下，全陜學(xué)生聯(lián)合會于9月6日重新開幕，屈武被選為會長。

由于西安各校教員薪金被長期拖欠，生活無著，于是醞釀罷教斗爭。10月6日，剛成立不久的省學(xué)聯(lián)決定積極配合教員的索薪斗爭。在屈武的組織和倡導(dǎo)下，學(xué)生列隊來到省政府請愿，要求盡快補發(fā)教員的薪金，恢復(fù)正常教學(xué)。其時，省長劉鎮(zhèn)華拒不出來接見學(xué)生，還命令軍警阻攔。學(xué)生在義憤之下砸爛了省長衙門大堂的全部桌椅器物。事發(fā)后，劉鎮(zhèn)華要求陜西督軍陳樹藩嚴(yán)懲帶頭請愿的成德中學(xué)學(xué)生和省學(xué)聯(lián)負(fù)責(zé)人屈武。

10月8日中秋節(jié)這天，陳樹藩親自出馬，帶領(lǐng)馬弁百余名包圍了成德中學(xué)，并召集全體師生訓(xùn)話，威逼學(xué)生承認(rèn)錯誤。以屈武為代表的學(xué)生骨干毫不示弱，據(jù)理駁斥。陳樹藩氣急敗壞，競下令毒打帶頭的學(xué)生并扣押了屈武等人。10月22日，《民國日報》以《陜學(xué)生駁斥陳樹藩一一屈武君真威武所不能屈》為題，報道了陳樹藩與屈武對辯的詳細(xì)經(jīng)過，并對屈武備加贊揚，稱：“今在陳氏淫威之下，竟批陳之逆鱗，而披露其義膽忠肝。屈武君乎，真威武不能屈者

也。”

后來，在進步人士的幫助下，屈武等人逃離虎口，連夜前往三原，受到陜西靖國軍總司令于右任的歡迎。在這期間，屈武同于右任的長女于秀芝（又名于楞）訂婚，并于1922年4月在北京結(jié)為伉儷。于右任還特意寫了一組《助妝詩》，其中第四組是寫屈武的，詩云：汝婿亦奇士，青年多關(guān)譽。憂同屈正則，事類申包胥。至理無貧賤，浮云有卷舒。進修齊努力，嘉耦復(fù)誰知。

冀朝鼎

“人活在世上，就是為

改良世界的”

冀朝鼎（1903-1963），山西省汾陽縣人?！叭嘶钤谑郎暇褪菫楦牧际澜绲摹?，這是他在清華求學(xué)時立下的革命志向，也是他畢生奮斗、振興中華的真實寫照。13歲時，他以優(yōu)異的成績考入清華學(xué)校，在學(xué)校受到了新文化運動及資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，從此走上了革命的道路。冀朝鼎在美國留學(xué)時加入美共，回國后潛伏國民黨內(nèi)部做共產(chǎn)黨的地下工作，與周恩來、鄧穎超有著濃厚情誼，曾擔(dān)任過鄧中夏的秘書兼翻譯。共和國成立后，他從事財政和外貿(mào)工作，曾多次出國訪問，在國際上被譽為“中國最干練的經(jīng)濟學(xué)家”。

五四運動爆發(fā)后，正在清華就讀的冀朝鼎參加了6月3日的大宣傳，他懷著滿腔的愛國義憤，率領(lǐng)同學(xué)上街宣傳，不料被軍警拘捕，關(guān)押了3天。斗爭的現(xiàn)實使他進一步認(rèn)清了北洋軍閥政府媚外賣國的反動本質(zhì)，而五四運動后，民主與科學(xué)的思潮，更促進了他的覺醒。

這年夏天，冀朝鼎和施混等人把暑假修業(yè)團改名為唯真學(xué)會，明確地提出了“政治救國”的主張和“真理所在即趨附之”的行動口號，積極投入了“改良社會”“改良清華”的熱潮之中。他們仿照西方國家議會民主制的形式，成立了清華學(xué)生自治會。冀朝鼎以其真摯的愛國熱忱，言行一致的品格和出色的社會活動能力，先后被選為學(xué)生會評議部及校務(wù)改良委員會委員，并兼任學(xué)生法庭審判官及《清華周刊》的集稿人，負(fù)責(zé)《言論》專欄。他廣泛采納各方面的意見，積極撰寫文章，提出了不少改良清華的建議。

在此期間，冀朝鼎和唯真學(xué)會的同學(xué)們接受了“勞工神圣”的思想。1921年，清華校慶10周年之際，他又和徐水烘等編輯出版了《清華通俗周刊》，散發(fā)給附近的工人、農(nóng)民和市民，做為清華送給平民的禮物。在這本小冊子里，冀朝鼎以通俗易懂的文筆編寫了《人為什么活在世上》《怎樣生活》《去做》等文章，闡述人生的意義和志趣。他說：“人活在世上，就是為改良世界的，不是單為吃喝。”他主張，要做一個真正的人，就應(yīng)該盡他的力量去做事，盡他的活在世上的責(zé)任。他說：“若有一個人永久去作，那世界便多了一個真正的人，少了一個假的人。若人人都永久去作，那人人便不愧虛生一世，做了真正的人。國家還怕不富強？世界豈能不平安？”（孫敦恒：《以振興中華為己任》）

冀朝鼎等人身為清華學(xué)子，又大多出身于書香門弟和官宦之家，卻倡言“勞工神圣”，親操養(yǎng)馬、作工“賤役”，這不僅被守舊派認(rèn)為“震世嫉俗、不成體統(tǒng)”，就是一些高唱“社會改良”，坐而論道的社會人士也視為“言行過激”。然而，矢志改革的冀朝鼎卻不顧時議所非，決心按照自己所認(rèn)定的真理去做。他常對志同道合的羅靜宜（后與冀朝鼎

結(jié)婚）說：“我平生最敬慕孫中山和列寧。他們以天下為己任，矢志不移，奮斗終生，堪為千秋師表，望你以秋瑾、向警予為楷模，認(rèn)真地向她們學(xué)習(xí)?！?/p>

陳望道

五四運動積極推動者

陳望道（1891-1980），浙江義烏縣人。是我國現(xiàn)代著名的思想家、社會活動家、教育家和語言文學(xué)家，五四新文化運動的積極推動者。1920年，他是中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的成員。1922年中國共產(chǎn)黨上海地方委員會建立時，任第一任書記。

五四運動的風(fēng)暴在國內(nèi)興起以后，此時在日本的陳望道再也待不下去了，遂于同年6月初毅然返回祖國，應(yīng)聘到浙江第一師范學(xué)校當(dāng)語文教師。他與其他幾位語文教員一起，配合新派校長經(jīng)亭頤，以學(xué)校為據(jù)點，積極響應(yīng)正在蓬勃發(fā)展的反帝反封建的新文化運動。

五四運動興起以后，浙江第一師范學(xué)校率先響應(yīng)，學(xué)生紛紛組織起來，走上街頭，向市民進行反日受國宣傳，勸說市民起來抵制日貨。這時，校長經(jīng)事和許多進步教員，“都覺得時代精神大大地改變了，本校底組織上、教授上、管理訓(xùn)練上，都應(yīng)該大大地改革一番，去順應(yīng)那世界底潮流”。在這一年秋季開學(xué)前，學(xué)校采取“與時俱進”的辦學(xué)方針，首倡學(xué)生自治，職員專伍，改革國文教授及學(xué)科制等措施。在這場改革中.陳望道與夏丐尊、劉大白、李次九等4位語文教員的貢獻(xiàn)尤多。如反對舊文學(xué)、文言文，提倡新文學(xué)、白話文，反對盲目崇拜，提倡思想解放，反對封建專制主義，提倡自由平等思想。

為了向?qū)W生提供更多的進步刊物，陳望道等教員在校內(nèi)設(shè)有報刊販賣部，出售全國著名進步報刊，諸如《新青年》《每周評論》《解放與改造》《星期評論》《浙江新潮》《教育潮》等，每天都有銷售。他們還編輯了在一師內(nèi)部發(fā)行的《校友會十日刊》。

在此期間，陳望道還在鄭振鐸主編的《時事新報》一副刊“學(xué)燈”及《浙江一師校友會十日刊》等報刊上發(fā)表《擾亂與進化》《我之新舊戰(zhàn)爭觀等多篇文章。在這些文章中，他運用辨證唯物的觀點來解釋擾亂與進化的關(guān)系，新舊戰(zhàn)爭的差異，以及對社會改革的一些具體設(shè)想，成為當(dāng)時促進社會改革的一員闖將。

在一師的影響下，杭州其它各校的新文化運動也迅猛地開展起來。杭州各報紙也一度采用白話文。然而，經(jīng)亨頤校長和陳望道等教員在一師進行的改革卻遭到浙江封建頑固勢力的瘋狂抵制。這些頑固派把陳望道、夏丐尊、李次九、劉大白誣稱為“四大金剛”，揚言要用槍打死他們。不久，一師學(xué)生施存統(tǒng)在《浙江新潮》第二期上發(fā)表題為《非孝》的文章，在浙江教育界引起了軒然大波。反動當(dāng)局視為洪水猛獸，傾巢而出，必欲置陳望道等人于死地而后快。他們由省教育廳出面，以所謂“非孝”“廢孔”甚至加上“共產(chǎn)、共妻”等罪名，責(zé)令經(jīng)亨頤對“四大金剛”予以撤職查辦。這種做法，正如《浙江一師校友會十日刊》所指出的：“其實省教育廳當(dāng)局早就打算推翻一師底改革計劃，于是先借《浙江新潮》案做個查辦的引子，引到本?！畬W(xué)生自治和‘改授國語兩件事的頭上，以便把本校底革新事業(yè)根本推翻?！?/p>

由于經(jīng)亨頤校長對省教育廳的“查辦”指令進行了

堅決的抵制，這件事被拖延下來。1919年12月8日，省教育廳派科員富某再度來校，并轉(zhuǎn)來了所謂“社會責(zé)問書”;接著，省議員也提出所謂“查辦經(jīng)亨頤”的議案。隨之而來的便是省教育廳長齊耀珊、夏敬觀下令撤換一師校長，改組學(xué)校。面對反動當(dāng)局的高壓手段，一師全體師生和杭州其他學(xué)校的師生聯(lián)合起來進行斗爭，堅決反對撤換校長和改組學(xué)校。當(dāng)政府當(dāng)局利用寒假把經(jīng)亨頤調(diào)任視學(xué)，并另派校長時，學(xué)生聞訊紛紛趕回學(xué)校，不讓經(jīng)校長離校和拒絕新校長到任。他們還發(fā)出“吾儕寧為玉碎，毋為瓦全”的誓言，決心與反動政府斗爭到底。這一“留經(jīng)運動”使反動當(dāng)局惱羞成怒，竟出動軍警包圍學(xué)校，強令學(xué)生離校，妄圖解散一師。軍警用刺刀、步槍將學(xué)生逼往操場，團團圍住，進行恫嚇。一師師生無比氣憤，操場上片哭聲。這時，陳望道步入學(xué)生中間，對他們說：“我和大家在一起，你們不要哭。”于是帶領(lǐng)學(xué)生與軍警開展面對面的斗爭。有一學(xué)生憤然對軍警說：“你不肯犧牲數(shù)十元金錢甘來催殘我輩，我寧肯犧牲生命以全人格?！痹挳厞Z下一軍警的指揮刀要自殺。體育教師胡公冕見狀猛撲過去，奮力奪下指揮刀，救下了這個學(xué)生。陳望道乘機向軍警大喝道：“學(xué)生被逼得要自殺了，你們還不趕快后退！”警長張皇失措，不知怎樣才是。這時全場同學(xué)以及各校男女學(xué)生都哭起來了，哭得凄慘悲悒，連警察們也在留淚！警長不得不下令全體警士后退三尺。

一師風(fēng)潮激起了全國各地，尤其是北京、上海等大城市廣大師生的公憤，紛紛起來聲援。上海的《民國日報》《新聞日報》也相繼發(fā)表評論，警告浙江教育當(dāng)局不要對革新教育掀風(fēng)作浪。斗爭的結(jié)果，終于迫使政府當(dāng)局收回了查辦“四大金剛”和撤換校長的決定。

“一師風(fēng)潮”使陳望道受到了極其深刻的教育，因而更增強了他對舊制度斗爭的信心。這件事使他懂得，他在一師的改革，“實際上只是宣傳文學(xué)革命，至于社會改革問題，只是涉及一些而已”，必須“有一個更高的判別準(zhǔn)繩，這更高的辨別的準(zhǔn)繩，便是馬克思主義”。

鄧培

唐山地區(qū)革命斗爭的骨干

鄧培（1884-1927），廣東省三水縣人，他是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的黨員，我國工人階級的杰出代表，早期工人運動的著名領(lǐng)袖。1927年4月被國民黨殺害。

五四運動爆發(fā)后，革命洪流迅速波及全國。唐山工業(yè)專門學(xué)校赴京與學(xué)生聯(lián)合會進行聯(lián)系的學(xué)生代表回到唐山后，很快同唐山制造廠工人取得聯(lián)系。鄧培以唐山制造廠工人代表的身份，和學(xué)生代表一起，帶領(lǐng)全廠工人和工業(yè)專門學(xué)校的學(xué)生，迅速投入運動，舉行了3000多名工人和學(xué)生的愛國游行示威。鄧培在廠內(nèi)廣泛開展宣傳活動，揭露賣國的《二十一條》的罪惡實質(zhì)，大聲疾呼：《二十一條》要叫咱們亡國滅種，咱們工人不能不管！五四運動期間，鄧培曾到北京會見李大釗，細(xì)說了唐山工人的狀況。李大釗向他指出，工人過著騾馬不如的生活，原因在于老板的剝削，并提出要多辦勞工教育。這使鄧培受到很大教益和影響。

鄧培從北京回到唐山后，積極開展工作，發(fā)動反帝反封建的斗爭。他把唐山制造廠的工人和工業(yè)專門學(xué)校的學(xué)生組織起來，編成多個講演隊，在市內(nèi)的主要街道、戲院、茶樓、公園等公共場所發(fā)表演說，散發(fā)傳單，向群眾進行愛國主義教

育，呼吁反對賣國條約，抵制日貨。

北京軍政府在6月3日大肆逮捕愛國學(xué)生的消息傳到唐山后，激起唐山各界人民的極大憤怒。12日上午，唐山各界人民3萬多人在火車站前廣場舉行了聲勢浩大的群眾集會，抗議軍閥政府和帝國主義的罪行。由于英帝國主義走卒、機務(wù)處副處長孫鴻哲的阻撓和破壞，唐山制造廠的3000多工人未能趕上參加大會。

24日，唐山各界人民在火車站前廣場再次舉行集會，鄧培帶領(lǐng)唐山制造廠的3000多工人前去參加。當(dāng)鄧培率領(lǐng)工人隊伍走到廠門口時，又受到孫鴻哲的阻攔。孫鴻哲說：“反對凡爾賽和約的問題是國家大事，你們工人出去于什么？”

鄧培理直氣壯地答道：“國家興亡，匹夫有責(zé)。”“參加活動是我們的責(zé)任！”

孫鴻哲又威脅工人說：“你們上街游行，不發(fā)給你們工錢！”

鄧培怒斥道：“我們工人為的是教國，不光是掙錢！”

話畢，他帶領(lǐng)工人隊伍一齊擁出大門，高呼“打倒日本帝國主義”“打倒賣國賊”“取消《二十一條》”等口號，浩浩蕩蕩地奔往會場。這次群眾大會歷時4小時，上臺講演者就有30多人。最后大會一致決議，以“外交泱不讓步”“懲辦賣國”“保護學(xué)生自由”等內(nèi)容，向北洋政府發(fā)出通電。會后，鄧培等人還發(fā)動群眾查燒日貨，并舉行罷工和反帝示威游行。

7月，鄧培在唐山制造廠建立了以工人為基本群眾的愛國群眾組織“職工同人會”，他被公推為總干事。該會并加入唐山各界聯(lián)合會，進行種種愛國運動。唐山制造廠工人在“職工同人會”的領(lǐng)導(dǎo)下，各車間還組織工人積極分子成立了“救國十人團”。他們和學(xué)生一起，組成講演隊，分赴市區(qū)街巷和鄉(xiāng)村進行演講，宣傳抵制目貨，反對賣國條約。隨后，他們又和開灤煤礦、啟新洋灰公司等處聯(lián)系，使愛國運動在全市普遍開展起來。

五四運動促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合。1920年3月，李大釗、鄧中夏等組織領(lǐng)導(dǎo)的北京馬克思學(xué)說研究會正式成立。不久，鄧培被吸收為馬克思學(xué)說研究會的會員，真正成為唐山地區(qū)革命斗爭中的骨干力量。