高考作文如何展現(xiàn)“芳香”之美
——文化底蘊(yùn)

河南 豆黨鋒

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族文化與精神層面的集中表達(dá)，具有深遠(yuǎn)的意義。2017年版《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語言構(gòu)建與運(yùn)用”“文化傳承與理解”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”四大學(xué)科素養(yǎng)，其中“文化傳承與理解”這一學(xué)科素養(yǎng)在近兩年大多數(shù)高考作文試題中均有所涉及,如：2017年全國新課標(biāo)卷I12個(gè)關(guān)鍵詞中的“京劇”“長城”“中華美食”，全國新課標(biāo)卷II“感悟中華名句”；2018年浙江卷“浙江精神”，江蘇卷“語言”……所以高考作文只有展現(xiàn)文化“芳香”之美，才能“迎合”高考命題“潛規(guī)則”，奪取高分。

一．先聲奪人——芳香之美，美在標(biāo)題

擬題時(shí)可引用或化用名人名言、古詩詞、諺語、經(jīng)典歌詞等名句或典故等，亦可運(yùn)用某些修辭方法讓標(biāo)題充滿深厚的文化底蘊(yùn)，給閱卷老師美好的第一印象。

1.引用、化用名句或典故

如：以“追夢”為立意核心詞語（2018年全國新課標(biāo)卷Ⅰ）——“心懷鴻鵠志，爭做追夢人”；以“實(shí)干”為立意核心詞語（2018年浙江卷）——“不做寒號鳥”；以“打破唯分論”為立意核心詞語（2016年全國新課標(biāo)卷Ⅰ）——“怎一個(gè)“分”字了得”；以“虛擬與現(xiàn)實(shí)”為立意核心詞語（2016年浙江卷）——“魚和熊掌不可兼得”；以“閱讀”為立意核心詞語（2016年天津卷）——“閱讀深深深幾許”。

2.運(yùn)用修辭手法

（1）運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)。如：以“語言”為立意核心詞語（2018年江蘇卷）——“時(shí)代的瑰寶——語言”；以“民族復(fù)興”為立意核心詞（2018全國新課標(biāo)卷I）——“中華——潛龍出淵”；以“人文關(guān)懷”為立意核心詞語（2017年山東卷）——“燃一盞燈，溫馨一片世界”；以“閱讀”為立意核心詞語（2016年天津卷）——“閱讀，黑暗中的一盞明燈”；以“語文素養(yǎng)”為立意核心詞語（2016年全國新課標(biāo)卷Ⅱ）——“語文素養(yǎng)，青春最高的“顏值”。

（2）運(yùn)用比喻，情感細(xì)膩。如：以“語言”為立意核心詞語（2018年江蘇卷）——“本為瑤臺種，不做可憐紅”；以“共享”為立意核心詞語（2016年全國新課標(biāo)卷Ⅲ）——“共享，心與心溝通的橋梁”；以“閱讀”為立意核心詞語（2016年天津卷）——“讓青春與閱讀有個(gè)約定”；以“評價(jià)”為立意核心詞語（2016年上海卷）——“擺正心中的天平”。

（3）運(yùn)用對偶，整齊明了。如：以“理性思考”為立意核心詞語（2018年全國新課標(biāo)卷Ⅱ）——“避免感性，堅(jiān)持理性”；以“改革”為立意核心詞語（2018年全國新課標(biāo)卷Ⅲ）——“應(yīng)時(shí)而變，順勢而為”；以“重讀長輩這部書”為立意核心詞語（2017年天津卷）——“長輩呵護(hù)，晚輩品讀”；以“共享”為立意核心詞語（2016年全國新課標(biāo)卷Ⅲ）——“成全別人，成就自己”。

誤區(qū)警示：運(yùn)用引用、化用名句或典故之法擬題一定要注意將有關(guān)立意的關(guān)鍵詞與名句或典故的意蘊(yùn)有機(jī)結(jié)合，或用有關(guān)立意的關(guān)鍵詞準(zhǔn)確地替換名句或典故中的某些關(guān)鍵詞，如上例“不做寒號鳥”“怎一個(gè)“分”字了得”；運(yùn)用修辭之法擬題一定要立足于有關(guān)立意的關(guān)鍵詞，如上例“閱讀，黑暗中的一盞明燈”等，切忌拋開這些關(guān)鍵詞而故弄玄虛，以致于擬出太文藝化的題目，讓閱卷老師不知所云，如“那一束光”“心靈的小屋”等。

二．豬肚飄香——芳香之美，美在素材

所謂豬肚飄香，就是正文選擇素材時(shí)著重選擇名著素材、歷史人物素材、歷史典故素材、神話傳說等文化素材，對這些素材，可采取“大雜燴”的形式呈現(xiàn)，亦可將其與熱點(diǎn)素材有機(jī)疊加。

1.走進(jìn)古詩詞之佳境

對詩詞名言素材展開聯(lián)想，形象地描繪出其所營造的意境，為文章的抒情造勢。

（1）渲染氣氛。所謂渲染氣氛，就是一般將詩詞名言所營造的意境置于文章開頭，以奠定全文的感情基調(diào)，進(jìn)而起到“未成曲調(diào)先有情”的藝術(shù)作用。

如2018年江蘇卷優(yōu)秀作文《自然的語言》之開篇——

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！鼻锾焓浅墒斓募竟?jié)。秋天的大地金碧輝煌，碩果累累，籠罩在喜悅的氣氛中。秋風(fēng)吹出了農(nóng)民歡樂的心情；金黃的稻穗、紅透的果子在欣賞自己可愛的模樣。皎潔的明月下，我偷聽了秋日的私語，更加欣賞秋日的多情，心中不禁多了幾分喜悅、幾分欣慰，少了幾分盲目、幾分彷徨。

（2）情景再現(xiàn)。展開聯(lián)想，將詩詞名言所營造的意境形象地描摹出來，給閱卷老師以身臨其境之感。

如優(yōu)秀習(xí)作《做一位有思想有靈魂的舞者》片段——

聽聞長安城有人歌詩三百，歌盡悲歡。有涉江而過的女子，在芙蓉千朵的河畔輕吟著“江南可采蓮，蓮葉何田田”，在無邊無際的蓮葉上踏足而歌。勤勞智慧的古人在田間勞作時(shí)隨心而歌便創(chuàng)造出如此名傳千古的名篇。 一壺濁酒，一杯月光，他在歷史的風(fēng)煙里久久纏綿，不愿散去。著白衣拾級上青山，雨中不辨容顏，聽鐘聲噙了一口寒煙，讓我講與你聽這凡塵世間。青蓮居士當(dāng)真風(fēng)雅，一步一步踏過這如畫江山，創(chuàng)作了名留千古的萬千詩篇。

文段一由張祜《楓橋》中的優(yōu)美意境引出作者對楓橋的懷念，入題自然貼切；文段二對漢樂府《江南》之意境與李白的《月下獨(dú)酌》之意境進(jìn)行情景再現(xiàn)，為全文營造了意韻深遠(yuǎn)的意境，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

2.將文化素材與熱點(diǎn)素材有機(jī)疊加

將文化素材與熱點(diǎn)素材有機(jī)疊加，就是將這兩類素材組合起來綜合運(yùn)用，可同類疊加，亦可異類疊加。

（1）同類疊加。從文化和熱點(diǎn)兩個(gè)角度選取有關(guān)此話題的同類素材，即要么同時(shí)選正面素材疊加，要么同時(shí)選反面素材疊加。

如2018年浙江卷優(yōu)秀作文《弘揚(yáng)浙江精神，書寫浙式傳奇》片段——

人杰地靈的浙江為我們提供了深厚的文化底蘊(yùn)。千百年前，會稽山陰的蘭亭中，王羲之揮毫引墨，與友人共著《蘭亭集序》；千百年前，王陽明的心學(xué)理論與朱熹的理學(xué)學(xué)派在浙東的一處學(xué)堂發(fā)生激烈碰撞，撞出了影響世代國人的思想火花。錢塘江的澎湃教人以激情熱烈，天臺山的壯麗教人以包容寬厚；國清寺的鐘聲詮釋著恬淡，西子湖的傳說散發(fā)著浪漫。這樣的浙江，教人如何不神往？今天，文化浸潤的浙江繼續(xù)涌現(xiàn)出一大批令人敬佩的平民英雄——寒夜跳水救人犧牲的消防戰(zhàn)士孟祥斌，撐起床單接五樓跌落兒童的6個(gè)快遞小哥……他們用行動(dòng)展現(xiàn)著浙江形象，也激勵(lì)著、感染著一代代的浙江人。

作者以“浙江精神”為寫作線索，選取“王羲之”“王陽明”等幾則文化素材，和“孟祥斌”“6個(gè)快遞小哥”兩則熱點(diǎn)素材，并且詳寫了文化素材，略寫了熱點(diǎn)素材。如此同類疊加，既詳略得當(dāng)，又主次分明。

（2）異類疊加。從文化和熱點(diǎn)兩個(gè)角度選取有關(guān)此話題的異類素材，即以文化素材為正面素材時(shí)，以熱點(diǎn)素材則為反面素材，反之亦然。

如2018年天津卷優(yōu)秀作文《器與道，并行不?！菲巍?/p>

當(dāng)時(shí)的中國，有百家爭鳴，有罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，卻對器沒有足夠的重視，沒有轉(zhuǎn)化為利于社會發(fā)展的生產(chǎn)力。君王以思想、以道德倫理治天下，以致很多生產(chǎn)發(fā)明沒有被很好地利用起來。當(dāng)西方國家工業(yè)革命時(shí)，我們的學(xué)子們在參加科舉以考取功名，我們經(jīng)常沉浸在天朝上國的美夢中，以為只要每日聆聽圣賢之語就可以永遠(yuǎn)安居樂業(yè)、衣食無憂。可是，當(dāng)列強(qiáng)拿著長槍大炮，向國人發(fā)起攻擊時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，我們的理論不能成為對抗侵略的資本；我們才意識到，沒有器的道，是空乏的。

思想家王夫之說：“無器而道毀?！眹覜]有道，就沒有發(fā)展的方向，就會人心惶惶；國家沒有器，就會沒有力量，對道的保護(hù)與踐行自然也就成了空談。近年，我國積極推進(jìn)“中國制造2035計(jì)劃”，創(chuàng)造出如貴州天眼、中國高鐵、特種隱身技術(shù)等令其它世界科技強(qiáng)國難以望其項(xiàng)背的大國重器。深入貫徹了習(xí)近平總書記所說的“真正的大國重器，一定要掌握在自己手里”的強(qiáng)國理念。

為了論證器的重要性，考生先選取了古之君王“重道而輕器”這則反面文化素材，然后又用“中國制造2035計(jì)劃”這則熱點(diǎn)正面素材加以闡釋，最后運(yùn)用習(xí)總書記的話進(jìn)行總結(jié)。如此異類疊加，使文章素材豐富且對比鮮明。

3.文化素材大雜燴

將名言警句、文化人物、文化典故、文學(xué)形象等文化素材綜合起來運(yùn)用。

如2018年全國新課標(biāo)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《作別眼見為實(shí)》片段——

圣賢孔子有言：“所信者目也，而且猶不可信?！贝笪暮捞K軾在《石鐘山記》中云：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”草船借箭、杯弓蛇影、一葉障目、三打白骨精……這些經(jīng)過了歲月洗禮后的歷史積淀，都在為我們驗(yàn)證——所看到的不一定是真實(shí)，所知道的真實(shí)不一定是真相，所了解的真相不一定是事實(shí)的全部。因?yàn)?，總有些兒浮云會遮住我們的雙眼。

王爾德說：“吾輩皆身處溝渠之中，然其必有仰望星空者也?！惫磐駚?，多少仁人志士雖身陷泥淖，卻不讓浮云遮住雙眼，仍用一雙慧眼仰望星空，“眾人皆醉我獨(dú)醒”。屈原縱情一躍，擦亮了他的星空；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白率性的反問，描畫了自己的星空；“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，陶淵明用詩意的山水，點(diǎn)綴了自己的星空。

本片段有名言素材“所信者目也，而且猶不可信”“吾輩皆身處溝渠之中，然其必有仰望星空者也”，有文化人物屈原、杜甫、陶淵明，有文化典故“石鐘山得名的原因”“杯弓蛇影”“一葉障目”，有文學(xué)典故“草船借箭”“三打白骨精”，這些文化素材“大雜燴”，使文章內(nèi)容豐富，且論證有力。

誤區(qū)警示：走進(jìn)古詩詞佳境之法一般適合寫散文或記敘文，不適合評論性文章；將文化素材與熱點(diǎn)素材有機(jī)疊加和文化素材大雜燴之法，一定要先找準(zhǔn)一個(gè)角度，然后才能呈現(xiàn)這些素材，即一線串珠，如上例的切入點(diǎn)分別是“浙江精神”“器與道”“眼見”，切忌雜亂無章地堆積素材。

三．滿園馨香——芳香之美，美在創(chuàng)新

選取一則有文化底蘊(yùn)的素材，或精彩再現(xiàn)，或故事新編，或反彈琵琶，或借古諷今。

1.精彩再現(xiàn)一則文化素材

選取某一人物或某一事件、典故的某個(gè)精彩片段作為解讀點(diǎn)。在呈現(xiàn)方式上，可原汁原味地再現(xiàn)，亦可想象拓展以寫出新意；在寫作角度上，可以站在素材的角度上行文，也可以站在自己的角度上行文。

如2017年全國新課標(biāo)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《如你在遠(yuǎn)方》片段——

你說虞常謀反，兵變失敗，牽連到你。單于派人勸降，但你不愿背棄自己的國家，想要拔劍自刎，然而單于的手下救了你，還三番五次勸你投降，但你寧死堅(jiān)守氣節(jié)。你有著“寧為玉碎，不為瓦全”的民族大義，有著宏大的胸襟和志向，這樣的智慧與情懷，放眼望去，天下能有幾人？

后來，單于將你囚禁在大地窖中，不給吃喝。我很擔(dān)心，怕你熬不過去，可事實(shí)證明，你無比堅(jiān)強(qiáng)。下雪了，你就著雪把旃毛吞下去充饑。匈奴把你遷移到北海邊沒有人的地方，讓你管理我們，你掘野鼠、收草實(shí)吃，在這荒無人煙的地方，“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持”十九年，全然將生死置之度外。我不由得有些傷感，能在如此逆境中堅(jiān)貞不屈地生存，是何等不易。我雖為羊，可內(nèi)心早已被你自強(qiáng)不息的精神所打動(dòng)，真君子就該如你一般。

作者以羊的視角看蘇武，將蘇武的精彩人生瞬間一一展現(xiàn)出來。通過對蘇武“氈毛吞雪”“仗漢節(jié)牧羊”等細(xì)節(jié)描寫，高度謳歌了其“寧為玉碎，不為瓦全”的民族大義，“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”的宏大胸襟和志向。如此選材與構(gòu)思，再加上厚重的語言表達(dá)，自然能給閱卷老師以視覺與心理的震撼。

2.顛覆解讀一則文化素材

以全新的視角重新認(rèn)識某一文化素材，以徹底打破傳統(tǒng)意義上人們對某一文化素材的認(rèn)識。在具體操作中，可對素材進(jìn)行評價(jià)，亦可從“我”的角度直抒胸臆。

如優(yōu)秀作文《為“驢”正名》片段——

“黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。”后來，驢被虎“斷其喉，盡其肉”，“驢”可謂死得悲，死得慘！死后還留下個(gè)“黔驢技窮”的罵名，又可謂死得屈，死得冤！“驢”本來是拉車推磨的，無車可拉，無磨可推，當(dāng)然也就無可用，無可用當(dāng)然也就無法顯其能。“驢”倘若不到黔這無用武之地，那么就不會出現(xiàn)“無可用”的局面，當(dāng)然也就不會有被老虎吃掉的厄運(yùn)。驢到黔是其自覺自愿的嗎？非也！柳老先生說得很明白：“有好事者船載以入?！憋@然，驢的悲劇是“好事者”造成的。故“好事者”才是罪魁禍?zhǔn)?，但人們不追究“好事者”的罪?zé)，卻把罪責(zé)加在“驢”的身上，這實(shí)在是千古奇冤，萬年錯(cuò)案。故“黔驢技窮”責(zé)任不在“驢”，而在“好事者”！

“黔驢技窮”是膾炙人口的成語，比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)早已使完了，本文卻反彈琵琶，為“驢”正名。作者從“只有盡其用，方可顯其能——英雄要有用武之地”的角度切入，得出了“黔驢技窮”的責(zé)任不在“驢”而在“好事者”，把罪責(zé)加在“驢”的身上真是千古奇冤的結(jié)論，可謂視角獨(dú)特、見解新穎。

3.故事新編一則文化素材

對人物或有關(guān)人物的事件從獨(dú)特的角度做全新的解讀，以打破人們對人物或事件的傳統(tǒng)認(rèn)知，給人耳目一新之感。具體操作方法是，可讓歷史人物“穿越”到當(dāng)今社會，用古人的眼光審視當(dāng)今社會，亦可用現(xiàn)代的視角審視古人或有關(guān)古人的事件。

如2018年上海卷優(yōu)秀作文《巴陵郡的需要》片段——

滕子京皺了皺眉頭說：“金無足赤，人無完人，我總會有些不足的?！闭f完又咳嗽了幾聲。

這時(shí)一位老大媽，手挎著菜籃子走到了滕子京跟前，扯著嗓子喊道：“滕老爺，別人不敢指出你的過錯(cuò)，我柳大媽敢。”滕子京嚇了一跳，忙退后幾步說：“請柳大媽細(xì)細(xì)道來，滕某愿洗耳恭聽?！敝車娜思娂娪卯悩拥难酃饪粗?。柳大媽清了清嗓子說：“我說你啊，只顧著滿足我們大伙的需要。山你游過嗎？水你玩過么？去瓦子里玩過嗎？聽過瓦子里的歌嗎？你總想著讓我們的生活過得更好，而你自己呢？竟連自己的身體都照顧不了，這樣怎能更好地滿足我們的需要呢？把這里搞得天下太平固然是你的本職工作，但我們需要的是你有一個(gè)健康的身體，因?yàn)椴恢魏米约?，你又憑什么讓我們這里政通人和呢……”聽了柳大媽一番話，滕子京舉起沉重的手鼓起掌來。

這次會議因滕子京身體不適落下了帷幕。

滕子京的房間里，郎中正在為他把脈。“氣血不通，經(jīng)脈紊亂?！崩芍羞呎f邊寫下藥方，然后囑咐幾句就走了，滕子京的手下也出去為他抓藥了。滕子京起床，走到窗邊思考著柳大媽的話，他以為這里政通人和是自己的工作需要，沒想到，對老百姓而言，自己的健康是他們最需要的……“來人，上文房四寶！”滕子京喊道?！笆牵　辈灰粫姆克膶毦蛿[在了滕子京面前。滕子京大筆一揮，寫下了“不治自身，何以治天下”幾個(gè)字。

這時(shí)，藥也煎好了，滕子京端著碗痛痛快快地喝了下去，喝完便倒在床上呼呼大睡。

考生采用故事新編的形式，就大家耳熟能詳?shù)姆吨傺偷拿对狸枠怯洝分械闹魅斯泳┱归_聯(lián)想，并用“自己的工作需要”和“自己的健康是他們最需要的”兩句揭示主旨，通過一個(gè)崇拜滕子京的大媽之口說出“我們需要的是你有一個(gè)健康的身體”，形象地闡釋了需要與被需要之間的辯證關(guān)系。如此構(gòu)思，既側(cè)面體現(xiàn)了滕子京的勤政愛民，又使文章底蘊(yùn)深厚，新穎別致。

誤區(qū)警示：精彩再現(xiàn)一則文化素材一定要注意對素材進(jìn)行合理加工，切忌對素材進(jìn)行平淡無味的轉(zhuǎn)述；顛覆解讀一則文化素材一定要注意顛覆的合理性，切忌不著邊際、不合邏輯地奇葩解讀；故事新編一則文化素材一定要注意素材與社會現(xiàn)實(shí)的高度融合，切忌脫離社會現(xiàn)實(shí)對素材進(jìn)行新編。

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