陳暢 馬瑤

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn)教育；博物館社會教育；學(xué)校教育體系；“時光飛船”博物館進(jìn)校園項(xiàng)目

【摘要】文章以山西博物院“‘時光飛船博物館進(jìn)校園”項(xiàng)目為樣本，從教學(xué)對象、內(nèi)容、方式和評估等方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為文化遺產(chǎn)教育應(yīng)當(dāng)包括德育、智育、美育、體育和行知教育，并提出應(yīng)將博物館文化遺產(chǎn)教育納入學(xué)校的教育體系，用學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評估。

一

我國的文化遺產(chǎn)教育是從文物教育發(fā)展來的。1993年，著名文物學(xué)家謝辰生先生在《中國大百科全書·文物、博物館》前言中指出：“當(dāng)代中國根據(jù)文物的特征，結(jié)合中國保存文物的具體情況，把‘文物一詞作為人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動有關(guān)的一切有價值的物質(zhì)遺存的總稱?！薄拔奈锏膬r值是通過科學(xué)研究認(rèn)識的。發(fā)揮文物作用的一個重要方面是通過教育手段實(shí)現(xiàn)的。文物具有直觀、形象、生動的特點(diǎn)，其教育作用和感染力是其他教育手段所難以代替的。”[1]謝辰先生進(jìn)一步指出：“充分發(fā)揮文物在社會發(fā)展進(jìn)程中的積極作用，是文物保護(hù)管理和科學(xué)研究的最終目的?！盵2]

2005年，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》決定，從2006年起，每年6月的第二個星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”，并明確提出了關(guān)于文化遺產(chǎn)教育的要求：“各級各類文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。”通知發(fā)出以后，全國各地學(xué)校和博物館陸續(xù)開展了一些文化遺產(chǎn)教育活動。

2014年4月，國家文物局委托北京、山西、河北等13個省市地區(qū)開展了首批“關(guān)于完善博物館青少年教育功能”的試點(diǎn)工作，通過在試點(diǎn)學(xué)校開展博物館課程教學(xué)實(shí)踐，探索博物館與學(xué)校間的長效合作機(jī)制。此后，國家文物局、教育部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文教結(jié)合、完善博物館青少年教育功能的指導(dǎo)意見》，旨在“實(shí)現(xiàn)博物館青少年教育資源與學(xué)校教育的有效銜接”，并提出了切實(shí)可行的任務(wù)要求。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指出，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終。

2018年1月，“首屆全國文化遺產(chǎn)教育展示論壇暨‘文化遺產(chǎn)課堂實(shí)踐兩周年研討會”在天津舉行。會上，來自全國各地的文博考古與教育界專家學(xué)者圍繞“將文化遺產(chǎn)教育納入國民教育體系”論題進(jìn)行了課程展示和交流探討，一致通過《關(guān)于將文化遺產(chǎn)教育納入國民教育體系的天津共識》。與會代表認(rèn)為，文化遺產(chǎn)教育的本質(zhì)是終身教育，首先應(yīng)當(dāng)從將文化遺產(chǎn)教育納入國民教育體系做起[3]。

二

在“首屆全國文化遺產(chǎn)教育展示論壇暨‘文化遺產(chǎn)課堂實(shí)踐兩周年研討會”上，筆者聽取了山西博物院宣教部關(guān)于“‘時光飛船博物館進(jìn)校園”項(xiàng)目（以下簡稱“時光飛船”項(xiàng)目）的介紹，觀摩了該項(xiàng)目的演示課，同時研究了有關(guān)資料?！皶r光飛船”項(xiàng)目是山西博物院創(chuàng)建于2013年的品牌教育活動，至今已經(jīng)形成相對完備的知識與教學(xué)體系，并具有以下特點(diǎn)。

1.教學(xué)對象范圍廣泛，分齡設(shè)計。博物館文化遺產(chǎn)教育的受眾面，在客觀條件允許的情況下應(yīng)當(dāng)盡可能地拓展開來。山西博物院與新建路西街小學(xué)、太原大學(xué)外語師范學(xué)院第一附屬小學(xué)、太原市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、令德中學(xué)、太原市第十二中學(xué)等中小學(xué)的密切合作，形成了比較廣泛的覆蓋面，并且注意了年齡的階次，按照學(xué)生年齡分設(shè)了不同的課程，包括幼兒園課程、小學(xué)二年級課程、四年級課程、六年級課程、初中一年級課程等。分齡化的課程設(shè)計，可以更好地體現(xiàn)出博物館教育的靈活性，使教育者了解并抓住受教育者的特點(diǎn)，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.教學(xué)內(nèi)容主題明確，針對性強(qiáng)。明確的教學(xué)內(nèi)容往往可以體現(xiàn)出教學(xué)目標(biāo)的確定性。該項(xiàng)目中各年級的每一個課程設(shè)計，在前期準(zhǔn)備階段，教師首先必須制定明確的教學(xué)主題，而后才涉及到課程材料的準(zhǔn)備與環(huán)節(jié)設(shè)計。另外，教育內(nèi)容安排的合理與否直接決定了教育活動能否實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以及能否達(dá)到理想的教育效果。在“時光飛船”項(xiàng)目的系列課程中，即使對于共享同一主題的同系列課程，教學(xué)人員也會依據(jù)不同年齡受眾的成長、學(xué)習(xí)特點(diǎn)而進(jìn)一步細(xì)化每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，使每節(jié)課程都具有較強(qiáng)的針對性。實(shí)踐表明，特點(diǎn)鮮明且有針對性的教學(xué)內(nèi)容有利于教學(xué)目標(biāo)的制定與實(shí)現(xiàn)。

3.教學(xué)理念多元融合，注重互動。在博物館教育中，目前應(yīng)用比較多的是“從做中學(xué)”[4]和“建構(gòu)主義”[5]教育思想?！皬淖鲋袑W(xué)”是指從活動中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生參與，在一定的情境中獲得經(jīng)驗(yàn)，從而完成學(xué)習(xí)過程?！敖?gòu)主義”教育思想是對情境構(gòu)建的重要性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，同時要求教育者突出引導(dǎo)而非傳授的作用?！皶r光飛船”項(xiàng)目基本上貫徹了這樣的教學(xué)理念。首先，重視課程的情境設(shè)計，開設(shè)的課程無論針對哪一個年齡段，其重視參與體驗(yàn)的特點(diǎn)都十分凸顯，全部課堂教學(xué)充分發(fā)揮了互動教學(xué)的特點(diǎn)。其次，在課程開展過程中，博物館教育者還使用了許多自制的教學(xué)輔助材料，比如學(xué)習(xí)卡片、文物模型、多媒體資源等，豐富課程內(nèi)容。最后，開展啟發(fā)式教育，博物館教育人員多采用循循善誘的語氣，多使用引發(fā)性的疑問句、倡導(dǎo)性的祈使句，在整個課程中，學(xué)生的參與度較高，學(xué)生的主體意識強(qiáng)，教學(xué)效果好。

4.教學(xué)評估效果明顯。在每個項(xiàng)目結(jié)束后，山西博物院宣教部通常會以問卷調(diào)查、填寫評估表、多方座談等多種方式對項(xiàng)目效果做出評估。為了檢查教育成效的穩(wěn)定性，在項(xiàng)目結(jié)束兩年后，工作人員又對該項(xiàng)目的受教育者以問卷形式進(jìn)行了回訪?；卦L結(jié)果表明，“時光飛船”項(xiàng)目在學(xué)校的開展對于學(xué)生深化與博物館的聯(lián)系以及個人發(fā)展具有重要作用，同時此種作用具有一定的持續(xù)性與穩(wěn)定性。

三

盡管山西博物院的“時光飛船”項(xiàng)目表現(xiàn)突出，但是從學(xué)校文化遺產(chǎn)教育的角度來看，該項(xiàng)目還存在不足。與會的教育和文博專家指出，文化遺產(chǎn)教育“不僅包括校外實(shí)踐教育或館校合作教育，而且要讓它真正走進(jìn)學(xué)校，就應(yīng)逐步落實(shí)‘三有，即有課程、有教材、有教師。在此基礎(chǔ)上，從體驗(yàn)入手，寓教于樂，循序漸進(jìn)，讓文化遺產(chǎn)融入校園文化，對學(xué)生的人格形成及發(fā)展發(fā)揮啟蒙、引領(lǐng)和推進(jìn)作用?！盵6]與會專家提出上述意見的原因，大概有以下幾個方面。

其一，學(xué)校教育與博物館教育分屬不同的教育體系。在我國現(xiàn)行的教育體系中，學(xué)校教育屬于國家基本教育體系，博物館教育屬于社會教育體系，《中華人民共和國教育法》和《博物館條例》都有明確的規(guī)定?！恫┪镳^條例》第三十五條規(guī)定：“博物館應(yīng)當(dāng)對學(xué)校開展各類相關(guān)教育教學(xué)活動提供支持和幫助。”由此可以清楚地看出博物館教育與學(xué)校教育的關(guān)系。

目前校外實(shí)踐活動和博物館與學(xué)校合作項(xiàng)目，其中一部分是博物館單方面送活動項(xiàng)目進(jìn)校園，不占用學(xué)校的教學(xué)課時，屬于博物館社會教育的延伸；另一部分是博物館與學(xué)校合作的活動項(xiàng)目，占用學(xué)校的教學(xué)課時，這類活動屬于學(xué)校的實(shí)踐活動，但不屬于任何課程。因此，只有將博物館文化遺產(chǎn)教育納入學(xué)校的教育體系，使博物館文化遺產(chǎn)教育成為學(xué)校教育的一個有機(jī)組成部分，才能使得文化遺產(chǎn)教育真正走進(jìn)學(xué)校。

其二，文化遺產(chǎn)教育不應(yīng)是單純的知識技能教育。在天津研討會上，專家學(xué)者圍繞文化遺產(chǎn)教育的基本內(nèi)容展開了熱烈討論。很多專家學(xué)者認(rèn)為，山西博物院的項(xiàng)目和目前絕大多數(shù)的文化遺產(chǎn)教育活動一樣，屬于知識技能范疇，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有專家提出，文化遺產(chǎn)教育應(yīng)當(dāng)由文化遺產(chǎn)知識技能教育、文化遺產(chǎn)思想道德教育、文化遺產(chǎn)法制教育三個部分組成。文化遺產(chǎn)的價值觀、審美觀、道德觀、法制觀教育，比知識技能教育更為重要。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。由此可見，文化遺產(chǎn)教育應(yīng)當(dāng)包括德育、智育、美育、體育等幾個方面。而內(nèi)容如此豐富的文化遺產(chǎn)教育，單靠博物館的社會教育是難以實(shí)現(xiàn)的。

其三，博物館文化遺產(chǎn)課程需要依照學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)評估。當(dāng)前，博物館的文化遺產(chǎn)教育處在逐漸上升階段，還沒有發(fā)展成熟，博物館文化遺產(chǎn)課程如何評估，用什么標(biāo)準(zhǔn)評估，基本處于空白狀態(tài)。在這種情況下，用現(xiàn)有的博物館社會教育評估辦法來評估博物館文化遺產(chǎn)課程，既不科學(xué)，又不具有可操作性。如果博物館文化遺產(chǎn)課程采用自己的評估標(biāo)準(zhǔn)，與學(xué)校的課程評估標(biāo)準(zhǔn)并行，那就會嚴(yán)重影響甚至干擾學(xué)校的教學(xué)評估。兩年來，京津冀三地學(xué)校文化遺產(chǎn)課堂的實(shí)踐表明，博物館文化遺產(chǎn)教育應(yīng)當(dāng)納入學(xué)校的教育體系，按照學(xué)校的教學(xué)規(guī)律設(shè)計課程，編寫教材，并且制定課程標(biāo)準(zhǔn)。

博物館文化遺產(chǎn)教育能否納入學(xué)校的教育體系，并且逐步融入學(xué)校的教育體系里，是當(dāng)前從理論與實(shí)踐兩方面都亟待解決的問題。

[1]中國大百科全書總編輯委員會《文物、博物館》編輯委員會.中國大百科全書：文物、博物館[M].北京：中國大百科全書出版社，1993.

[2]謝辰生.文物保護(hù)與科學(xué)研究的歷史發(fā)展概述[M]//彭卿云.謝辰生文博文集.北京：文物出版社，2010.

[3]國家文物局.首屆全國文化遺產(chǎn)教育展示論壇召開[EB/OL].（2018-01-08）[2018-07-15].http：//www.sach. gov.cn/art/2018/1/8/art_722_146338.html.

[4]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001.

[5]皮亞杰.皮亞杰學(xué)說及其發(fā)展[M].陳孝禪，譯.長沙：湖南教育出版社，1983.

[6]考古匯.天津共識：將文化遺產(chǎn)教育納入國民教育體系[EB/OL].（2018-01-08）[2018-07-15].http：// www.kaoguhui.cn/webshow/aritcleDetail.shtml？articleId=6175.

〔責(zé)任編輯：李琳〕