“國學(xué)熱”應(yīng)有的節(jié)操與擔(dān)當(dāng)

●張力濤

近年來，“國學(xué)”作為一個時髦的話題，凡能與“國學(xué)”沾邊的人或事，似乎一下子就變得“高大上”起來。

誠然，“國學(xué)”博大精深，廣義上的國學(xué)更是可以包羅人間萬象，從這個意義上說，任何國人和事物都跟“國學(xué)”有聯(lián)系；任何國人和事物跟“國學(xué)”親近都無可厚非。學(xué)習(xí)國學(xué)、親近國學(xué)、踐行國學(xué)，無疑是一件好事，即使“不明覺厲”地附庸風(fēng)雅，也算是追求上進的積極態(tài)度。竊以為，“附庸風(fēng)雅”總是比“自甘下流”要好得多。

北宋大儒橫渠先生張載有廣為流傳的“橫渠四句”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”?！皺M渠四句”展現(xiàn)出來的胸懷和宏愿同歷史潮流聲氣相通，與人類夢想心脈相合，故不為儒者所獨有，千百年來成為仁人志士所秉承的處世準則與理想，并匯同歷代賢哲精神一起涵養(yǎng)了中華民族傳統(tǒng)文化中鮮明的節(jié)操與擔(dān)當(dāng)。

放眼當(dāng)今“國學(xué)熱”，“橫渠四句”也正好給出了明確的指導(dǎo)——面對國學(xué)，我們不應(yīng)該忘卻國學(xué)中所蘊藏著的、傳承千百年的節(jié)操與擔(dān)當(dāng)。

節(jié)操是國學(xué)得以薪火相傳的生命力，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正是節(jié)操所在；沒有節(jié)操的文化，如同沒有節(jié)操的文化人，“鄙其人而薄其文”，即使流傳下來，也是如秦檜般“頑鐵無辜鑄佞臣”。

擔(dān)當(dāng)是國學(xué)所以備受尊崇敬仰的道德根基，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，正顯擔(dān)當(dāng)可貴；沒有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?，如同沒有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕耍荒芩刮膾叩?，被“倡?yōu)蓄之”。

然而，當(dāng)今“國學(xué)熱”中暴露出的“亂象”“怪相”“丑相”也確實令人擔(dān)憂。誦讀百十首詩詞、斷章三五句古文、“新解”一兩部經(jīng)典，輒稱“國學(xué)大師”“國學(xué) XX”……“尋常一樣方于魯，才著絨衣便不同”。以至于某些家具、旅游、醫(yī)藥、佩飾、服裝、飲食都冠以“國學(xué)”二字，甚至有的房地產(chǎn)商也“扯虎皮做大旗”，打出“國學(xué)文化豪宅”的招牌。更有不堪者，將早已被釘死在歷史恥辱柱上的，諸如“三從四德”等腐朽野蠻的糟粕，包裝成“國學(xué)產(chǎn)品”而欺世盜名、大賺其錢……凡此種種，國學(xué)“被作秀”“被泛濫”“被實用”“被商業(yè)化”，實在是于國學(xué)的本質(zhì)漸行漸遠。

當(dāng)今“國學(xué)熱”里，不講擔(dān)當(dāng)?shù)膰鴮W(xué)灌輸也只能使國學(xué)淪為嘩眾取寵的“玩物”、撞騙斂財?shù)摹暗谰摺?。?dān)當(dāng)既無，節(jié)操盡失，遑論尊嚴！當(dāng)然，大浪淘沙，燒玉煉金，當(dāng)今“國學(xué)熱”里，不講節(jié)操和擔(dān)當(dāng)?shù)摹皰煅蝾^賣狗肉”式的商業(yè)化營銷國學(xué)，肯定是不會長久的。

國學(xué)不是不問民生、不接地氣的“象牙塔”里的“供品”； 國學(xué)不是身著漢服、口誦經(jīng)典的表面文章；國學(xué)也不是做工精良、毫無實用的“高仿文玩”；國學(xué)絕不是裝點門面、故弄玄虛的“野狐禪”；國學(xué)更不是沽名釣譽、博取眼球的“商業(yè)賣點”。如此看來，每一個不管出于什么動機而跟“國學(xué)”有關(guān)聯(lián)的人，都應(yīng)該思考一下為什么學(xué)習(xí)國學(xué)？國學(xué)應(yīng)該學(xué)什么、怎么學(xué)、怎么用？否則，“國學(xué)熱”不僅不是國學(xué)的涅槃重生，還會變成國學(xué)毀滅性的“自焚”。

面對國學(xué)，我們必須重新拾起節(jié)操與擔(dān)當(dāng)，堅守“橫渠四句”的信念，靜下心來，身體力行，甘當(dāng)人梯，才能真正弘揚國學(xué)精髓，才能真正把國學(xué)融入到當(dāng)代社會主義核心價值觀的洪流中，才能真正把國學(xué)踐行在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌大路上。也唯有如此，國學(xué)才能與時俱進、發(fā)揚光大、長久流傳。