林炳根

“風(fēng)斯在下”是安溪縣桃舟鄉(xiāng)吳山寺的一方摩崖石刻。

地處偏僻的桃舟鄉(xiāng)吳山寺有什么風(fēng)？是剛猛勁健的雄風(fēng)，還是習(xí)習(xí)的涼風(fēng)？這風(fēng)從何時刮起，刮了多少年？

吳山寺有習(xí)武之風(fēng)。吳山寺原名化龍巖，又名吾巖寺，始建年代無考，從現(xiàn)存的殘碑可以看到“明正德七年臨濟(jì)宗月鏡和尚募建”字樣。吳山寺因與湖頭李光地家族有一段特殊的關(guān)系而聲名日熾。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，吳山寺清初鼎盛期，有寺僧五百余人，上千平方米練武場，有內(nèi)巖、中巖、外巖之分。清初，閩地未靖，位于東南一隅的安溪盜匪橫行，地處漳平、永春、安溪交界的桃舟吳山寺，沒有成為世外桃源，卻成了練武場，成了當(dāng)?shù)匕傩諒?qiáng)身健體之地。從一些典籍可以看出閩南一帶自古有習(xí)武之風(fēng)，或說和武術(shù)有關(guān)，如離桃舟不遠(yuǎn)的福田人林超北素曉陣法，康熙十六年（1677）漳州蔡寅率眾數(shù)千人圍攻安溪縣城，林超北助縣令李鈺解圍城之困。而離桃舟不遠(yuǎn)的永春是白鶴拳的發(fā)源地。時至今日，安溪一帶民俗活動“刣獅”表演，據(jù)說其動作樣式就來源于少林寺功夫。

清初，閩南地方不寧，百姓出于保衛(wèi)自身財(cái)產(chǎn)的需要，自發(fā)習(xí)武，一些大家族，如湖頭李氏家族還組織過鄉(xiāng)勇兵丁，抵御外寇。另一方面，出于強(qiáng)身健體的目的，人們喜歡練武。桃舟吳山寺因特殊的地理位置成了閩南的最大練武場。最為驚心動魄的一幕當(dāng)屬順治乙未、丙申年間，少年李光地及家人十二口被永春帽頂寨林日勝、林興珠挾持為人質(zhì)，得到吳山寺僧眾的鼎力相救脫險(xiǎn)，后因李光地成為康熙肱股之臣、理學(xué)名相，使吳山寺聲名更加遠(yuǎn)播。當(dāng)然原因不會如此簡單。其中不得不提僧銳峰。他在解救李光地一家的過程中，扮演著重要的角色，也是幕后的重要推手，關(guān)鍵人物之一。僧銳峰，當(dāng)年吳山寺的和尚，與李光地祖父、父親相識，并有深交，以致李家深陷險(xiǎn)境時，他挺身而出，出謀劃策，協(xié)助李家竭力解救人質(zhì)。

李光地的祖父李先春為人豁達(dá)大度，有其六世祖、福建首富李森樂施好善遺風(fēng)。據(jù)桃舟當(dāng)?shù)鼐幮抻诩螒c年間的《達(dá)山蕭氏族譜》記載，李先春看到吳山寺香火乏費(fèi)，“即將契賣楊山施入吾巖寺”，被尊為檀越主。順治乙未年，少年李光地被掠，李先春散盡家財(cái)，心力交瘁，一蹶不振，臨終前，與僧銳峰說人質(zhì)不能贖。銳峰與李光地二伯父李日暻對弈，進(jìn)言無進(jìn)取難為守，打動李日暻進(jìn)攻念頭。僧銳峰派徒弟晦潭和尚等同鄉(xiāng)眾攻破林日勝叔侄賊巢，經(jīng)歷大小數(shù)百戰(zhàn)，不但解救出李光地一家，還蕩平地方匪患，使地方重獲安寧。

后人在評價僧銳峰時說，他是一位不出世的高人，一代高僧，學(xué)問淵深，志行清修。查其生平點(diǎn)滴得知，他俗姓楊，晉江人氏，早年攻書，后投桃源（今永春）若海耆德為師，皈依佛門，稟戒于黃檗，行腳于安溪永春一帶，在安溪吳山寺、泰山巖，永春西峰寺等活動，作有詩文，為永春西峰寺編修《西峰法譜》，李光地及李日暻為之作序。僧銳峰圓寂于康熙三十年（1691），享年八十五，墓塔位于桃源望仙巖大鵬山。李光地叔父李日呈為其作墓志銘。李光地為其墓志銘篆額，并為其作傳。

當(dāng)年聚眾永春帽頂寨掠走李光地一家的林日勝與其侄林興珠后來降清，在三藩之亂中討伐吳三桂有功，林興珠還率領(lǐng)福建藤牌軍參加康熙帝親征的雅克薩之戰(zhàn)，擊敗沙俄侵略者，此為后話。

雍正十三年（1735）和乾隆五年（1740）兩度出任安溪縣令的山東諸城人王植，到過吳山寺，看到這里風(fēng)景幽美，題匾“人間第一”。王植縣令在安溪主政期間，頗有政聲，縣志里說他“鋤暴抑強(qiáng)，尤嚴(yán)弭盜，賊匪遠(yuǎn)竄外境，民有夜不閉戶之謠”。

閩南一帶自古有尚武之風(fēng)。吳山寺的“風(fēng)斯在下”，不僅僅是尚武之風(fēng)，還有儒雅之風(fēng)。僧銳峰深通禪理，喜歡下棋，著有語錄雜作。李光地叔父李日呈為僧銳峰寫的墓志銘中提到，他少年時和父兄到吳山寺游玩，僧人很多，李先春只與銳峰深談。李日呈也是一位不平凡的人物，他參與施瑯收臺，陳平海五策，調(diào)任臺灣安平鎮(zhèn)，擢永州鎮(zhèn)總兵官，行伍出身的武將，文章也寫得生風(fēng)流動。而李光地在僧銳峰的生平傳略中談到，閩亂期間，他避居湖頭南山，閑居無聊，常到泰山巖找銳峰和尚談禪，或以竟日，很有共同語言?？滴醵辏?683），湖頭泰山巖重興，請銳鋒出世開堂?，F(xiàn)在的《榕村全集》收錄有李光地寫給銳峰和尚的《酬泰山和尚見寄》等詩文。

從相關(guān)的零星記載中，我們至少可以查證僧銳峰與湖頭李氏中的李先春、李日暻、李日呈、李光地等三代人有來往，除去那段刀光劍影，還能見到他們談禪弈棋的另一段風(fēng)雅。僧銳峰在吳山寺與李先春交談，談些什么，不清楚，但可以想象，一定有寺廟如何重興、如何弘法等內(nèi)容，的確，后來吳山寺在銳鋒手上得以重興。李光地一家有難，李先春臨終前，病榻之側(cè)，與僧銳峰推心置腹地交代后事，如何解救一家人，委以信任和重托。這樣的交談，可不是泛泛之談，是一家性命懸于刀口之談。事實(shí)證明，大德者李先春的眼光沒錯，一家人得以保全。

僧銳峰與李日暻，一邊下棋一邊交談，臉色凝重，在敲子落棋間，有抑揚(yáng)頓挫的果敢與決斷，瞬間的轉(zhuǎn)換中，一切了然于胸，有了清晰的答案。僧銳峰與李光地的交談，更多的是機(jī)鋒的靈光，是禪理的參悟，是心靈的契合，互有啟發(fā)。僧銳峰少業(yè)儒，博雅君子，人生閱歷豐富，有恩于李光地一家，李光地敬重銳峰，與之結(jié)成忘年交，彼此惺惺相惜、心心相印。李光地位居權(quán)臣，卻放下身段，與銳峰和尚談禪悟道，在高僧面前屈尊自稱為法弟，一方面是感恩，另一方面是向往心儀，凸顯的是謙遜好學(xué)的風(fēng)雅。僧銳峰身為出家人，卻心系地方安寧，廣弘佛法，不失真人本色。

在梳理湖頭李氏家族與吳山寺的關(guān)系中，簡單理出這樣一些頭緒：先是李光地祖父李先春捐助建寺，被尊為吳山寺檀越，后吳山寺銳峰和尚等協(xié)助李氏族人救出李光地一家，康熙五十四年（1715），風(fēng)燭殘年的李光地回安溪，不忘親臨吳山寺，留下詩詞。而湖頭李氏家族與吳山寺非同尋常的關(guān)系還沒結(jié)束，乾隆十八年（1753），李光地裔孫為吳山寺題寫“喝醒”“仰止”摩崖石刻，穿越時間長風(fēng)，逶迤至今，至于沒有落款的“風(fēng)斯在下”石刻，是不是同為李氏后人所題，并不重要，重要的是當(dāng)年的那股正氣之風(fēng)、長袖之風(fēng)、棍棒之風(fēng)、少林遺風(fēng)，一直縈繞在耳。一代名相與吳山寺的故事，一代名相與一代高僧的故事，至今為我們所津津樂道。吳山寺因人而興而顯，曾在時代興衰中沒落，毀于戰(zhàn)火，今日重興，煥發(fā)新光芒。

吳山寺“風(fēng)斯在下”的風(fēng)，是一種仗義雄風(fēng)，是在虎虎生風(fēng)中有和風(fēng)細(xì)雨，有習(xí)習(xí)涼風(fēng)，于對弈、品茗、談禪、誦經(jīng)聲中有另一種風(fēng)情。綿延至今，斯風(fēng)烈烈。

責(zé)任編輯陳美者