當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著傳承困難的問題，想要在學(xué)校教育中傳播優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，就得使用一些行之有效的方式方法，在課堂教學(xué)中引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，甚至營(yíng)造起一種社會(huì)氛圍，讓學(xué)生熱衷于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終達(dá)到自學(xué)自通的效果，進(jìn)而應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，從而極大地促進(jìn)公序良俗的建立與發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了歷史的變遷及現(xiàn)代化的洗禮后，當(dāng)前如何在年輕一代中傳播與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的重要問題?？v觀目前國(guó)內(nèi)興起的“國(guó)學(xué)熱”，雖然是一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象，但也難免沉渣泛起，良莠不齊。在校園中尤其是大學(xué)校園，如何通過課堂教學(xué)與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，傳播與振興傳統(tǒng)文化就成為一個(gè)需要深入研究探討的課題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代校園中傳承的困難與問題

文化雖然有多種定義，但從其特征、特性而言，精神性、社會(huì)性、集合性仍然是文化最基本的特征。這意味著文化必須從深入人心入手，而且為社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同，才有可能成為文化。我們?nèi)绻Ｍ撤N文化傳承下去，就必須采用潛移默化的方式。如果只是加強(qiáng)教育，即使使用耳提面命的方法，也是很難達(dá)成目標(biāo)的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，并不一定能起到傳承的作用，而是必須做到深入大眾的生活與靈魂，才有可能形成某種被大眾所接受的文化環(huán)境，進(jìn)而達(dá)到傳承的目的。

當(dāng)代校園中，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承存在一些困難與問題。

1、青少年更接受西方文化的浸入式影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不感興趣。

現(xiàn)在，青少年生活環(huán)境中充斥著大量域外輸入文化，從音樂、電游、動(dòng)漫、影視作品到服裝服飾等流行文化，別說傳統(tǒng)文化無(wú)法贏得一席之地，就是國(guó)產(chǎn)文化時(shí)常也難以與之抗衡。青少年以嘻哈說唱、重金屬音樂、酷圖T恤、彩發(fā)、炫彩美甲、紋身貼紙為時(shí)尚，除了歐美文化的影響，“韓流日潮”也以更猛烈的勢(shì)頭侵入青少年的生活方式甚至思維方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化連“節(jié)事文化”都日益蕭頹，反而是圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)這些“洋節(jié)日”，在青少年中更加流行。其實(shí)現(xiàn)在的父親節(jié)、母親節(jié)也是西方設(shè)定的，我們的傳統(tǒng)節(jié)日似乎只剩下了休假的實(shí)惠和吃的外殼。

2、不良的傳播媒介，導(dǎo)致似是而非的文化傳播。

以中國(guó)古代為背景的電子游戲、玄幻小說、穿越小說，正在誤導(dǎo)著一代又一代的青少年。一些貌似古典實(shí)則現(xiàn)代、非中非西、淺薄浮躁的思想意識(shí)正通過這些作品悄然毒化著青少年的心靈，甚至其cosplay的服裝服飾在青少年中也十分流行。很多迷戀這種網(wǎng)游、小說作品的青年居然以為自己在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3、古文、古詩(shī)詞很少被傳誦、引用，自造的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、表情包更易傳播。

“喜大普奔”、“人艱不拆”、“藍(lán)瘦香菇”，每過一段時(shí)間就會(huì)有一些詞匯短語(yǔ)流行一時(shí)，而且深受青年人的喜愛。其實(shí)這些含義不明、讀音拗口的詞匯很難長(zhǎng)久傳播，一段時(shí)間之后就會(huì)銷聲匿跡。但是，由于網(wǎng)絡(luò)受眾的文化水平參差不齊，古怪新奇的東西總是容易受到大眾追捧，高雅文化則曲高和寡，乏人問津。此外，中英文混搭也成了一種時(shí)髦，“你get到了嗎”、“hold 住”、“C位”，還有幾乎能替代一切的表情包。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓人們表達(dá)情感的方式越來越簡(jiǎn)單直白，與人聊天引用古詩(shī)詞似乎越來越不合時(shí)宜。漢語(yǔ)言正在慢慢地失去純潔性，傳統(tǒng)文化中那些蘊(yùn)涵著委婉曲折的情感卻又言簡(jiǎn)意賅的美麗詩(shī)句，以及充滿真知灼見的名言警句，正在年輕一代中被慢慢遺忘。

4、傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性的個(gè)人品德要求，與當(dāng)代流行文化很難接軌。

古人從小培養(yǎng)“溫良恭儉讓”的儀行風(fēng)度，當(dāng)代青年則從小被要求具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，凡事都講究搶占先機(jī)，“不能輸在起跑線上”;傳統(tǒng)文化講究淡薄名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)，當(dāng)代文化追求發(fā)財(cái)致富、物質(zhì)第一。所以，在公共網(wǎng)絡(luò)空間、公共場(chǎng)所中，相互禮讓不常見，更多的是一言不合就開罵開打。在當(dāng)代流行文化中，很少見到優(yōu)雅含蓄，更多的是炫富顯富。

行之有效的傳播途徑

由于存在以上的問題和困難，想要在學(xué)校教育中傳播優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，就得使用一些行之有效的方式方法，以學(xué)生喜聞樂見的方式，潛移默化地施加影響，希望能通過繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，慢慢改變年輕一代，為建立公序良俗、匡正世風(fēng)做出努力。

1、讀本的學(xué)習(xí)

要想達(dá)到寓教于樂的教學(xué)效果，教師親自選擇古典詩(shī)詞、古代散文，編成一本輔助教材讀本，是很有必要的。每位教師擅長(zhǎng)講解的內(nèi)容，欣賞的風(fēng)格情調(diào)，可能有很大差別，如果是自己喜愛的作品，講起來得心應(yīng)手、神采飛揚(yáng)，感染力也會(huì)超出尋常，更容易打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。古典讀本可以穿插在正常教學(xué)之中，每周學(xué)習(xí)一至兩次，用輕松愉快、潛移默化的方式，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好。講解的過程中，注意歷史背景的延伸介紹，并與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生的思考和關(guān)注，從而達(dá)到傳承優(yōu)秀文化的目的。讀本的學(xué)習(xí)，為之后的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

2、詩(shī)詞古文的朗誦活動(dòng)

在學(xué)習(xí)讀本激發(fā)了學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品的興趣之后，可以組織學(xué)生參加古詩(shī)詞或古文朗誦比賽活動(dòng)。朗誦原本是詩(shī)詞、古文的學(xué)習(xí)常態(tài)，古人用“沉浸濃郁，含英咀華”[1]來形容文學(xué)作品的文辭之美。無(wú)論是原本用于歌唱、韻律悠然的詩(shī)詞，還是講究抑揚(yáng)頓挫、風(fēng)神搖曳的古文，古人從小是通過大聲朗誦來加以學(xué)習(xí)的。所以在學(xué)習(xí)了作品的內(nèi)容、背景之后，讓學(xué)生開口朗誦，感受含英咀華般的文辭之美是十分重要的。無(wú)需死記硬背，只要每天朗誦幾遍，那些美麗的句子自然會(huì)印在腦海之中。當(dāng)遇到相類的生活場(chǎng)景、情感情緒時(shí)，就會(huì)觸發(fā)讀者隨口吟詠。組織朗誦比賽可以營(yíng)造學(xué)習(xí)古典文學(xué)的氛圍，提供學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制。

3、詩(shī)詞古文賞析競(jìng)賽活動(dòng)

從講解古典文學(xué)作品開始，到通過朗誦使學(xué)生熟悉作品，還只是停留在較淺顯、相對(duì)被動(dòng)的學(xué)習(xí)層面上。若想通過學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品，真正達(dá)到傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，就要設(shè)法變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，由書本知識(shí)學(xué)習(xí)發(fā)展到在親身實(shí)踐中學(xué)習(xí)，組織古文詩(shī)詞鑒賞競(jìng)賽活動(dòng)是一個(gè)不錯(cuò)的媒介。讓學(xué)生自主選擇自己喜愛的古典詩(shī)詞或散文作品，鼓勵(lì)個(gè)人報(bào)名參賽，也可以用團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式，盡量擴(kuò)大學(xué)生的參與度。由學(xué)生自己組織分析講解的內(nèi)容，教師從旁稍加啟發(fā)式指導(dǎo)，以制作PPT的形式，配圖、配樂，組織班級(jí)觀看、評(píng)獎(jiǎng)，賽后予以物質(zhì)的或?qū)W習(xí)成績(jī)的適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。這可以說是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的一條較好途徑，但前兩個(gè)步驟不可或缺。

4、古裝戲劇表演

伴隨著影視作品和圖文閱讀長(zhǎng)大的年輕一代，普遍對(duì)表演藝術(shù)很感興趣。組織由學(xué)生演出、學(xué)生觀看的古裝話劇表演，可以激發(fā)出極大的學(xué)習(xí)熱情，能夠取得課堂學(xué)習(xí)難以達(dá)到的效果，從而在潛移默化中推廣、傳播古典優(yōu)秀文化。

目前，在我國(guó)高校中組織演出的話劇，主要以西方及現(xiàn)當(dāng)代作品居多，以傳播中國(guó)古典文化為目的的古裝話劇表演尚屬冷門。這里面存在著兩個(gè)現(xiàn)實(shí)障礙，一是趣味高雅、能真正體現(xiàn)古風(fēng)古韻、且便于實(shí)際操作的劇本難以尋覓。網(wǎng)絡(luò)上的所謂古裝舞臺(tái)劇多為戲說，即披著古典外衣的現(xiàn)代劇，不僅語(yǔ)言現(xiàn)代，且趣味低俗，從情節(jié)組織到角色設(shè)定完全沒有古典文化的內(nèi)蘊(yùn)，有些作品一味插科打諢，試圖博人一笑。這種古裝劇不僅不能起到傳播、弘揚(yáng)中國(guó)古典優(yōu)秀文化的作用，而且會(huì)加深學(xué)生對(duì)古代文化的誤解與誤讀。二是演出服裝需要一定的投入。

北方民族大學(xué)預(yù)科學(xué)院從2000年起開始自編古典文學(xué)讀本，每年組織各種朗誦、鑒賞比賽活動(dòng)，積累了不少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。從2015年起開始嘗試排練古裝劇，首先遭遇到了沒有劇本的困難。這樣的古裝劇要自然而貼切地穿插多首古典詩(shī)詞，劇中人物及其語(yǔ)言要能體現(xiàn)我國(guó)古典文化的特點(diǎn)與實(shí)際歷史背景，劇本還要便于在設(shè)施簡(jiǎn)陋的學(xué)校舞臺(tái)上演出，具有普遍適用的可操作性。時(shí)間上，最好以二三十分鐘的短劇為主，方便不同班級(jí)、盡可能多的學(xué)生參加表演。經(jīng)過幾年來的不懈努力，到目前為止，我們已經(jīng)寫出了完全原創(chuàng)的《鳳求凰》《白頭吟》《梁山伯與祝英臺(tái)》《釵頭鳳》《長(zhǎng)門怨》等充滿古典文化內(nèi)蘊(yùn)的古裝劇劇本，每年組織學(xué)生演出，取得了非常顯著的教學(xué)效果。學(xué)生從書本平面學(xué)習(xí)走向身體力行的立體學(xué)習(xí)，通過模仿古人的行止坐臥，言談顰笑，“束帶矜莊”，“行端表正”，“容止若思，言辭安定”，[2]從中體會(huì)感受古典文化的獨(dú)特韻味，進(jìn)而對(duì)其精神、思想意識(shí)產(chǎn)生影響。目前我們正在尋找合適的途徑，把劇本放到網(wǎng)絡(luò)空間里，公諸同好，免費(fèi)下載，希望有更多的人、更多的學(xué)校參與進(jìn)來，豐富劇本資源，營(yíng)造文化環(huán)境。

至于服裝，根據(jù)劇情設(shè)定的要求，購(gòu)買符合歷史時(shí)代背景的服裝，可以通過慢慢積累的方式，逐步擴(kuò)大表演范圍。

組織學(xué)生參加古裝話劇排練、欣賞古裝話劇演出，不僅能拓寬他們的歷史文化知識(shí)視野，更能提高他們的欣賞水平。優(yōu)秀的古典藝術(shù)作品可以凈化人們的心靈，啟迪和幫助學(xué)生獲得正確的生活態(tài)度。通過這一藝術(shù)活動(dòng)，可以使學(xué)生從“二次元”回到現(xiàn)實(shí)，在盲目追捧時(shí)尚的庸俗文化中呼吸一縷新鮮空氣，同時(shí)起到豐富校園文化生活，提升校園文化內(nèi)涵的良好作用。

5、傳承古典文化對(duì)教師提出了更高的要求

要想教出好學(xué)生，必須得有好老師。如果教師是傲慢的，自以為掌握了知識(shí)，就可以左右學(xué)生，其教學(xué)可能是失敗的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代打破了獲得知識(shí)、信息的所有物理限制，知識(shí)的傳播變得異常迅速、簡(jiǎn)易，類似映雪囊螢、鑿壁借光之類的讀書方式，已經(jīng)不再適用于當(dāng)今社會(huì)。在某種程度上，學(xué)生的知識(shí)更新速度可能會(huì)超過教師，所以整合知識(shí)的能力變得更為重要。如何解釋好中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何區(qū)分“精華”與“糟粕”，如何使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接，比單純的歷史文化知識(shí)的學(xué)習(xí)要重要得多。[3]

此外，教師必須身體力行，盡可能地展現(xiàn)出熟習(xí)古典文化之后該有的精神風(fēng)貌和道德水平，才能起到榜樣引領(lǐng)作用。待人接物溫文爾雅，“泰而不驕”，[4]真誠(chéng)善良，即使面對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，也以幫助學(xué)生成長(zhǎng)為目的，不姑息，也不搞人身攻擊，就事論事，以理服人，充分表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的“仁人君子”之風(fēng)。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)文化博大精深，青年人在其全部的學(xué)校教育生涯中也未必能盡其萬(wàn)一，所以學(xué)校教育只能起到示范引領(lǐng)作用，如果能在課堂教學(xué)中引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，甚至營(yíng)造起一種社會(huì)氛圍，讓學(xué)生熱衷于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終達(dá)到自學(xué)自通的效果，進(jìn)而應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，就能夠極大地促進(jìn)公序良俗的建立與發(fā)展。

注釋

[1]出自唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》.

[2]語(yǔ)出《千字文》.

[3]本文作者另外著有《中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文化背景下的傳播與繼承問題研究》一文，討論這一問題.

[4]語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》.

作者簡(jiǎn)介

李爾煜 北方民族大學(xué)副教授