劉運喜

近日，一篇題為《關于屁的社會學研究》的碩士畢業(yè)論文在網上流傳，受到廣泛關注。專家表示，態(tài)度端正，怪題也能成經典。而網友看后卻吵翻了……據了解，該論文寫于2007年，作者系華中師范大學社會學在職碩士高建偉。彼時，高建偉不僅憑借這篇論文通過碩士論文答辯，還被評為“優(yōu)秀”，目前在中國知網也可以搜索到該論文。

針對高建偉的碩士論文《關于屁的社會學研究》，我們該如何評論？筆者認為，評論此事，我們應當回答三個問題：碩士論文研究屁行不行？研究屁有沒有用？研究屁的社會意義和價值何在？

眾所周知，屁是一種正常的生理現象，即從肛門中排出體外的廢氣。大多數的屁是由大腸桿菌和腸內的其他細菌創(chuàng)造的。放屁，與飲食攝入的食物有關，與身體健康狀況有關。少量少次放屁是腸道正常運行的一種表現。但是，如果兩三天不放屁，或經常放屁且過多過臭，則提示身體異常，需要引起重視。

從科學的角度看，有屁就放，是正確的，科學的，憋住不放，不利于健康。而且，屁其實是憋不住的，只能暫時忍一忍，但終究要放出來。

為什么要憋屁，這涉及到文明問題，有屁不放，使屁從一種生理現象而發(fā)展成為一種社會行為。放屁，雖然是一種正常生理現象，但在公眾場合，特別是在非常嚴肅的場合（如會話、會談、會議、婚禮、酒席等）放屁，則被視為不雅不文明行為，成為一種社會禁忌。所以才有了憋屁現象。因此，高建偉的觀點無疑是正確的：“屁”不僅是一種生理現象，更是一種社會現象，與社會關系有著種種對應。無論是在西方文化還是在東方文化中，屁是作為一種社會忌諱而存在的，這種忌諱不僅彌散于我們日常生活的各個方面，而且廣泛地存在于教育、禮俗、習慣、道德甚至法律等上層建筑領域之中。

現在我們來回答前面提到的三個問題。

首先，碩士論文研究“屁”行不行？這個回答是肯定的，應該沒有疑問。因為，據筆者所知，沒有哪一個國家、哪一所高等院校、哪一個科研機構對論文的研究范圍作出明確規(guī)定，只能研究什么，不能研究什么。任何一種自然或社會現象、行為，包括人類思維領域的問題在內，都可以成為研究的對象。當然，作為研究者，我們要盡可能選擇自己熟知的或直接從事的領域、問題和現象作為選題，去深入思考和研究，并且要有一定社會意義和價值，保證研究成果的學術性和質量水平。屁，既然是一種客觀存在的生理現象，碩士論文以之為選題進行研究，有何不可？

其次，碩士論文研究“屁”有沒有用？筆者認為，是有用的，但沒有大用。屁，無論作為一種生理現象來研究，或是作為一種社會禁忌來研究，都是有用的。這一點不容否定。生理學家、醫(yī)學家可以從生理、健康角度，研究屁的形成、發(fā)生機制，教導人們認真對待，正確調理，促進身體健康。社會學家、倫理學家可以從社會、倫理、道德、文明、禮儀等角度，研究放屁的群體、時機、場合、社會影響，引導人們正視放屁，正確放屁，體現修養(yǎng)，服從文明，遵守禮儀。不過，如果說用處很大也不見得。這篇論文未必能激發(fā)人們對屁的興趣，至多成為人們飯后茶余的笑料談資。

第三，碩士論文研究屁的社會意義和價值是什么？也就是作者為什么要選擇這個問題作為他的碩士論文研究選題，主要基于什么考慮？筆者認為，高建偉把屁作為碩士論文的研究選題，從社會發(fā)生學的角度，深入研究屁從一種生理行為轉化為一種社會忌諱的過程，并揭示其中的復雜機制，還是有一定社會意義和價值的。高建偉能夠借助古今中外已有的歷史文獻，把屁研究得如此深刻，生發(fā)出長篇大論，并被評為優(yōu)秀，除了選題的新穎外，筆者不得不佩服其研究能力和水平。他的這一研究對于人們如何從熟視無睹的屁現象、屁行為中，進行深刻思考和感悟，進而崇尚文明，注重禮儀，顯然是具有一定啟迪意義的。當然，把屁與個人人生際遇、事業(yè)成敗、功名得失完全掛鉤，也是不科學的，站不住腳的。

總之，屁，雖為不雅之詞，難登大雅之堂，卻也是日常生活中無法回避的一種自然現象、行為。以屁為研究對象，我們笑過之后，留給我們的是更多的思考。是故，筆者姑言之，“屁”論文有“屁用”。屁用，既非無用、沒用，亦非大用，不可夸大其意義和作用。