【摘要】本文對(duì)清末民初的音樂(lè)教育發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了研究，通過(guò)對(duì)俞玉滋主編、張?jiān)敝骶幍摹吨袊?guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育文選》進(jìn)行研讀，對(duì)清末民初的音樂(lè)教育所研究的問(wèn)題有了基本的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)定義;音樂(lè)功能價(jià)值;學(xué)校音樂(lè)教育;古今音樂(lè)關(guān)系;中西音樂(lè)關(guān)系

【中圖分類號(hào)】C958 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

做學(xué)問(wèn)，最重要的就是讀書(shū)，俗話說(shuō)的好“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，只有博覽群書(shū)才能寫出文筆精妙的文章。一本好書(shū)要字斟句酌地嚴(yán)格推敲，要從中汲取到豐富的文化知識(shí)和人文內(nèi)涵。2000年俞玉滋主編、張?jiān)敝骶幍摹吨袊?guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育文選》由上海教育出版社出版。筆者研讀了第一章節(jié)，將第一章節(jié)分為五個(gè)部分，音樂(lè)的定義、音樂(lè)的功能價(jià)值、學(xué)校音樂(lè)教育、古今音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題、中西方音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題。

一、音樂(lè)的定義

1904年曾志忞在《新民從報(bào)》上發(fā)表的《音樂(lè)教育論》中就將音樂(lè)定義為“音樂(lè)者，以器為本，以音為用，音器相和，是為神樂(lè)”。意思是說(shuō)音樂(lè)是以樂(lè)器為根本，樂(lè)器發(fā)出優(yōu)美的音符，兩者相輔相成，能陶冶人的情操。1917年我生在《云南教育雜志》上發(fā)表的文章《樂(lè)歌之價(jià)值》中對(duì)音樂(lè)也下了個(gè)定義“音樂(lè)者，藉樂(lè)音以發(fā)表美的感情之藝術(shù)也。”我生認(rèn)為音樂(lè)是人通過(guò)樂(lè)音來(lái)抒發(fā)美的感情的一種藝術(shù)形式。

二、音樂(lè)的功能與價(jià)值

（一）音樂(lè)的實(shí)用功能

梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中指出音樂(lè)在軍事中的作用，當(dāng)時(shí)，清政府在1894年“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”失敗之后全國(guó)上下沒(méi)有一點(diǎn)活力，處處充滿了恐懼，音樂(lè)也都是些軟弱無(wú)力的民間小曲，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為運(yùn)用音樂(lè)在軍隊(duì)中可以鼓舞士氣，使士兵充滿力量和斗志。曾志忞在其《音樂(lè)教育論》中也闡述了音樂(lè)在軍事中的有力作用，在士兵們艱苦訓(xùn)練之余音樂(lè)能緩解他們的疲勞感;唱軍歌能夠加強(qiáng)士兵們遵守紀(jì)律服從組織安排的意識(shí);唱軍歌能夠激發(fā)士兵們不怕?tīng)奚瑸閲?guó)捐軀的精神品質(zhì)。

在曾志忞的《音樂(lè)教育論》中音樂(lè)的實(shí)用功能還體現(xiàn)在政治、外交、家庭關(guān)系這三個(gè)方面，首先音樂(lè)在政治上使用，可以調(diào)和政治氛圍，官員之間更加融洽這樣出臺(tái)的政策會(huì)更加的有針對(duì)性和合理性;音樂(lè)在外交上使用恰當(dāng)?shù)奈鞣綐?lè)曲或在洽談時(shí)共同談?wù)撐鞣揭魳?lè)這樣可以拉近兩國(guó)之間的距離，對(duì)于外交的成功是有所幫助的;音樂(lè)在家庭里的作用是緩解父母與孩子之間的矛盾，增進(jìn)彼此之間的感情，促進(jìn)家庭和睦。

（二）音樂(lè)的教育功能

匪石在他的《中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)》中說(shuō)到“夫我非能知音者也，顧以為不言教育則已，茍言之，其必以感情教育為上乘”明確指出音樂(lè)對(duì)于人的教育作用，尤其是音樂(lè)對(duì)于人們的情感教育，比起枯燥無(wú)味的仁義道德說(shuō)教，音樂(lè)更能夠打動(dòng)人心，勸人向善。1904年竹莊發(fā)表在《女子世界》的《論音樂(lè)之關(guān)系——常州音樂(lè)會(huì)演說(shuō)稿》中說(shuō)到音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)人的愛(ài)國(guó)之心、愛(ài)人民之心和使人充滿斗志。劍虹的《音樂(lè)于教育界之功用》中也同樣指出了音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)人民的美德、進(jìn)取心和勇氣，愛(ài)國(guó)之心，營(yíng)造出一個(gè)積極向上、欣欣向榮的社會(huì)氛圍起到極大的作用。朱穌典在其《從小學(xué)音樂(lè)說(shuō)到音樂(lè)教科書(shū)》中從美育、德育、群育三個(gè)角度闡釋了音樂(lè)教育的教育功能。賈新風(fēng)在《音樂(lè)教育通論》中說(shuō)到音樂(lè)在道德上的價(jià)值，如果是枯燥無(wú)味的道德說(shuō)教會(huì)使人們?cè)絹?lái)越叛逆，而用音樂(lè)的形式用音樂(lè)來(lái)感化人們會(huì)有著事半功倍的效果。在1944年李抱忱發(fā)表的《建國(guó)的樂(lè)教》中的“全民樂(lè)教”這一概念中李抱忱想用音樂(lè)來(lái)端正社會(huì)風(fēng)氣，用音樂(lè)來(lái)教育全民，讓音樂(lè)深入人民的內(nèi)心，成為他們生活的一部分。在“正常的樂(lè)教”這一概念中他又說(shuō)到音樂(lè)對(duì)于個(gè)人的教育有利于精神的調(diào)劑、情感的正常發(fā)泄、正常品性的培養(yǎng)和正常心理觀念的養(yǎng)成。

三、學(xué)校音樂(lè)教育

（一）音樂(lè)教育的地位

匪石在《中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育在學(xué)校音樂(lè)教育中是不可缺少的一門重要的學(xué)科，為此他建議創(chuàng)辦音樂(lè)學(xué)校、將音樂(lè)科納入學(xué)校教育中、舉辦公眾音樂(lè)會(huì)、家庭音樂(lè)教育。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》同樣強(qiáng)調(diào)唱歌科在學(xué)校教育中的重要性，再后來(lái)曾志忞在《<樂(lè)典大意>前言》中也指出學(xué)校教育體系中一定要有音樂(lè)教育，唱歌課與國(guó)語(yǔ)課一樣的重要。劍虹在《音樂(lè)于教育界之功用》中說(shuō)到“音樂(lè)一科，現(xiàn)今世界教育家皆公認(rèn)為一般重要之學(xué)科?！辟Z新風(fēng)在《音樂(lè)教育通論》中認(rèn)為音樂(lè)在藝術(shù)上的地位是最高的，音樂(lè)感人的力量是所有藝術(shù)形式中最強(qiáng)的，所以他認(rèn)為音樂(lè)是可以代表整個(gè)藝術(shù)的。

（二）音樂(lè)教育的作用

在曾志忞的《音樂(lè)教育論》的“音樂(lè)于教育上之功用”中說(shuō)到音樂(lè)教育的兩方面的優(yōu)勢(shì)，可以讓艱苦學(xué)習(xí)的學(xué)生們勞有得息，在緊張繁重地學(xué)習(xí)過(guò)后身心得到緩解;對(duì)于那些不思進(jìn)取，自甘墮落的學(xué)生，音樂(lè)可以激勵(lì)他們奮進(jìn)的意識(shí)。劍虹在他的《音樂(lè)于教育界之功用》中說(shuō)到音樂(lè)教育要從小學(xué)教育就開(kāi)始，通過(guò)音樂(lè)向兒童輸入科學(xué)知識(shí)、音樂(lè)可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之后緩解疲勞、音樂(lè)讓學(xué)生從個(gè)性達(dá)到思想的一致性、音樂(lè)可以讓孩子們養(yǎng)成守秩序的好習(xí)慣。在我生的《樂(lè)歌之價(jià)值》中詳細(xì)論述了音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生的精神品質(zhì)、身體健康的提高，音樂(lè)可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的觀念，使學(xué)生趣味高尚、悟出人生的幸福、涵養(yǎng)學(xué)生的德行、興美勸善讓學(xué)生得到高潔的快樂(lè)、培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)同一致的作用、修身的作用;音樂(lè)可以使身體獲得幸福感，音樂(lè)能鍛煉耳力，唱歌增強(qiáng)肺臟健康和加快血液循環(huán)提高新陳代謝的作用。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，可以端正社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。音樂(lè)教育與其他學(xué)科的聯(lián)系密切，比如國(guó)語(yǔ)、歷史、地理，通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)其他學(xué)科的知識(shí)，豐富學(xué)生的文化。綜上所述，音樂(lè)教育在學(xué)校教育中不僅是一種藝術(shù)的熏陶，對(duì)于學(xué)生的品德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵、身體健康等方面都有幫助，所以音樂(lè)教育在學(xué)校教育中占有重要的位置。

四、古今音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題

匪石在《中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)》中對(duì)中國(guó)的古樂(lè)和今樂(lè)都進(jìn)行了抨擊，對(duì)匪石而言，我國(guó)的音樂(lè)都是不可取的。曾志忞在《<樂(lè)理大意>前言》中說(shuō)到“吾國(guó)音樂(lè)發(fā)達(dá)之早甲于地球，且盛于三代，為六藝之一”，自古言教育者無(wú)不重之。曾志忞不同于匪石，他對(duì)于古樂(lè)是推崇的，認(rèn)為當(dāng)時(shí)是領(lǐng)先于世界的。但是對(duì)于今日的音樂(lè)他和匪石又是一樣的觀點(diǎn)不可聽(tīng)、不可學(xué)、不可入教育。同樣對(duì)于古樂(lè)推崇，摒棄俗樂(lè)的還有竹莊，認(rèn)為古樂(lè)能夠移風(fēng)易俗，治理國(guó)家，對(duì)于人心至善的培養(yǎng)也有積極的作用;俗樂(lè)卻是男女情愛(ài)之詞，小曲小調(diào)，樂(lè)器由莊重典雅的古琴變成了民間小調(diào)的琵琶和胡琴，真是讓人深思啊。劍虹在其《音樂(lè)于教育界之功用》中指出了古樂(lè)的發(fā)達(dá)，今樂(lè)的頹廢。蔡元培在《在北大音樂(lè)研究會(huì)演說(shuō)詞》中也說(shuō)到了古樂(lè)衰敗，今樂(lè)不興，“吾國(guó)音樂(lè)在秦以前頗為發(fā)達(dá)，此后反似退化。好音樂(lè)者，類皆個(gè)人為自?shī)势鹨?jiàn)，聊循舊譜，依式演奏而已?！辟Z新風(fēng)則認(rèn)為古代音樂(lè)在歷史上發(fā)達(dá)很早，歷史地位很高，但縱觀今樂(lè)教育的地位，則幾乎毀滅殆盡，現(xiàn)在的音樂(lè)多屬于萎靡不振的音樂(lè)，所以應(yīng)該把當(dāng)今流行的音樂(lè)引向正軌。

五、中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題

對(duì)于中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題，有的學(xué)者采取“全盤西化”的態(tài)度，比如在匪石的《中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)》中對(duì)中國(guó)古樂(lè)進(jìn)行了抨擊，認(rèn)為古樂(lè)都是當(dāng)時(shí)天子為自己歌功頌德的工具只是用于廟堂之上又或是為舞蹈伴奏。匪石極力地推崇西樂(lè)，認(rèn)為西樂(lè)能夠使國(guó)民有進(jìn)取之心，全國(guó)上下一條心，營(yíng)造出和諧、美好的社會(huì)氛圍，在軍隊(duì)里使用軍樂(lè)，鼓舞士兵們英勇殺敵，學(xué)校里進(jìn)行音樂(lè)教育，培養(yǎng)孩子的美德，家庭使用音樂(lè)促進(jìn)家庭和睦。

除了像匪石這樣有些偏激地推崇西樂(lè)，更多的學(xué)者對(duì)于中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題采取的是“中西融合”的態(tài)度，像竹莊在《論音樂(lè)之關(guān)系》說(shuō)到“近日有志教育之士，乃能假?gòu)奖藝?guó)之音調(diào)與學(xué)器，而編成祖國(guó)之歌，此至善之法也?！币\(yùn)用西方的樂(lè)理和樂(lè)器來(lái)創(chuàng)造出中國(guó)音樂(lè)，也就是以西樂(lè)為主，改造中樂(lè)，創(chuàng)造出新的音樂(lè)。賈新風(fēng)在他的《音樂(lè)教育通論》中對(duì)于中西音樂(lè)關(guān)系的態(tài)度是強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)基礎(chǔ)理論和作曲技術(shù)，將西方的音樂(lè)理論和技術(shù)與中國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)文化融合在一起，創(chuàng)造出了中國(guó)的音樂(lè)佳作。李抱忱的《建國(guó)的樂(lè)教》中的本色樂(lè)教中談到了中西方音樂(lè)的關(guān)系問(wèn)題，首先要把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的音樂(lè)文化遺產(chǎn)收集整理好，借鑒西方的基本樂(lè)理知識(shí)和作曲技術(shù)與中國(guó)的音樂(lè)元素相結(jié)合創(chuàng)造出具有民族特色的音樂(lè)作品。

綜上所述，通過(guò)對(duì)俞玉滋主編、張?jiān)敝骶幍摹吨袊?guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育文選》的第一章“音樂(lè)教育概論”的閱讀和學(xué)習(xí)后可以大致了解當(dāng)時(shí)音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r和存在問(wèn)題。清末民初的音樂(lè)教育離不開(kāi)像匪石、梁?jiǎn)⒊⒃緩?、我生、李抱忱等一大批文人雅士的努力和無(wú)私貢獻(xiàn)，才能讓音樂(lè)這一門藝術(shù)在中國(guó)人的生活、學(xué)習(xí)、工作中發(fā)揮不可替代的功能價(jià)值，促進(jìn)音樂(lè)教育在我國(guó)地生成，促進(jìn)了中西方文化地交流，促進(jìn)了音樂(lè)教育在我國(guó)教育體系中的進(jìn)程，努力讓音樂(lè)為全社會(huì)人民服務(wù)。當(dāng)下，我國(guó)的音樂(lè)教育取得了優(yōu)異的成績(jī)，當(dāng)然也存在著亟需解決的問(wèn)題，在這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，需要沉著冷靜、不卑不亢克服一切困難把音樂(lè)教育事業(yè)做好，這是每一位從事音樂(lè)教育的學(xué)者需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

作者簡(jiǎn)介：劉濤（1994—），男，浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，在讀碩士。