摘 要：人類(lèi)對(duì)環(huán)境生產(chǎn)認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，從人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)到環(huán)境生產(chǎn)。又進(jìn)一步探索環(huán)境生產(chǎn)的基本規(guī)律，加強(qiáng)人類(lèi)對(duì)環(huán)境生產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)環(huán)境;環(huán)境生產(chǎn);生態(tài)環(huán)境

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2019.21.184

1 環(huán)境生產(chǎn)認(rèn)識(shí)的形成

自從地球上有了人類(lèi)，人類(lèi)就離不開(kāi)環(huán)境，為了生存不僅依賴(lài)環(huán)境而且作用于環(huán)境，在消費(fèi)環(huán)境同時(shí)又在生產(chǎn)環(huán)境，這就蘊(yùn)含著非原生態(tài)環(huán)境是一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的歷史性生成過(guò)程。環(huán)境生產(chǎn)與其它生產(chǎn)不同，這種生產(chǎn)依賴(lài)一定的自然基礎(chǔ)與社會(huì)背景，有自然力與人的社會(huì)生產(chǎn)能力兩者共同產(chǎn)生作用，最終形成生態(tài)環(huán)境效果的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是由多個(gè)“分力”交互作用形成的“合力”作用，其中既有生物基因的原因和生物機(jī)體的自然選擇，同時(shí)也有人的個(gè)體以及群體的自覺(jué)追求過(guò)程。恩格斯在他晚年所著的“歷史合力論”，為人類(lèi)更好理解環(huán)境生產(chǎn)提供非常寶貴的參考價(jià)值，恩格斯在1890年致約‘布洛赫的信中寫(xiě)道：

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物……每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的?！?/p>

人類(lèi)生產(chǎn)從來(lái)都是需要借助于自然力，從而滲透自然力于其中的過(guò)程;同時(shí)，作為人類(lèi)生活基礎(chǔ)的自然界演化過(guò)程，也滲透人的活動(dòng)于其中。特別是在環(huán)境生產(chǎn)的過(guò)程中，自然力無(wú)疑是該過(guò)程的分力之一，而人的活動(dòng)所產(chǎn)生的環(huán)境價(jià)值或環(huán)境結(jié)果，雖然有些并不在人的活動(dòng)預(yù)期之中，但卻是這個(gè)總過(guò)程中各種分力所組成的合力所導(dǎo)致的結(jié)果。

人類(lèi)周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境是整個(gè)自然界的組成部分，它的整體系統(tǒng)是由生物群落與生態(tài)環(huán)境之間進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量變換逐漸形成的，促動(dòng)人類(lèi)周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行不斷運(yùn)動(dòng)、持續(xù)演化的過(guò)程。人們通常把人類(lèi)與周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境的整個(gè)動(dòng)態(tài)演變的過(guò)程，作為自然生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)以及再生產(chǎn)的重要內(nèi)容，我們把它稱(chēng)為環(huán)境生產(chǎn)。

環(huán)境生產(chǎn)過(guò)程基本由三個(gè)環(huán)節(jié)組成：由生物生產(chǎn)環(huán)節(jié)、能量流動(dòng)以及轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)、物質(zhì)循環(huán)環(huán)節(jié)三部分構(gòu)成。生物生產(chǎn)環(huán)節(jié)是指環(huán)境生產(chǎn)的最基本的、最直接的形式。初級(jí)生產(chǎn)是太陽(yáng)能初步轉(zhuǎn)化為化學(xué)能，再到化學(xué)能經(jīng)過(guò)動(dòng)物的生命活動(dòng)，然后轉(zhuǎn)化為動(dòng)物機(jī)體的次級(jí)生產(chǎn)。能量流動(dòng)或轉(zhuǎn)化主要是指生物經(jīng)過(guò)生產(chǎn)環(huán)節(jié)之后生產(chǎn)出來(lái)的能量，在自然生態(tài)系統(tǒng)中的天然地分配與消耗，這種分配與消耗的實(shí)現(xiàn)方式主要通過(guò)生物的食物鏈實(shí)現(xiàn)的。能量出現(xiàn)是以物質(zhì)為載體，它的流動(dòng)依賴(lài)物質(zhì)的循環(huán)。這就是通常講到的，環(huán)境的生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者三者之間進(jìn)行的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)循環(huán)，分別在大氣圈、水圈、土壤圈、巖石圈之間進(jìn)行的物質(zhì)流動(dòng)與能量變換。人作為環(huán)境生產(chǎn)者，尊重自然、善待自然體現(xiàn)人的本性，要懂得與其他類(lèi)別的環(huán)境生產(chǎn)者協(xié)作合作，對(duì)非人類(lèi)環(huán)境生產(chǎn)者的應(yīng)有地位和作用都應(yīng)該尊重。 就自然生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，主要由生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者和非生命物質(zhì)等要素組成的有機(jī)體，在這些要素之間存在著彼此之間既相互依存、相互滲透，又相互制約、相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在聯(lián)系。如此看來(lái)，環(huán)境生產(chǎn)如果具有持續(xù)性和長(zhǎng)久性，應(yīng)該具備兩個(gè)基本條件：一方面自然生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素是最關(guān)鍵因數(shù)，構(gòu)成要素應(yīng)足夠的多或盡量多樣的數(shù)量保證。就是說(shuō)，構(gòu)成環(huán)境生產(chǎn)的各方面基本要素、“生產(chǎn)主體”是多種多樣的，它們都是環(huán)境生產(chǎn)的參與者，缺一不可，任何一個(gè)方面缺少，環(huán)境生產(chǎn)將無(wú)法正常進(jìn)行;如果自然生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素在數(shù)量上減少到一定的限度，甚至出現(xiàn)枯竭現(xiàn)象，那么，環(huán)境生產(chǎn)則不可能正常進(jìn)行。二是環(huán)境生產(chǎn)各要素以及各“生產(chǎn)主體”之間，需要彼此具有優(yōu)化協(xié)調(diào)的關(guān)系。這種關(guān)系，可以看做是環(huán)境生產(chǎn)的生態(tài)關(guān)系。

2 環(huán)境生產(chǎn)的基本規(guī)律

自然生態(tài)系統(tǒng)各構(gòu)成要素的不可或缺性，實(shí)際上構(gòu)成了自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定的基礎(chǔ)，而生態(tài)平衡或生態(tài)穩(wěn)定通常是環(huán)境生產(chǎn)的基本要求和正常狀態(tài)只有具備這種前提或狀態(tài)下，環(huán)境生產(chǎn)才能把最大的生產(chǎn)效能發(fā)揮出來(lái)，盡量提高它的生產(chǎn)正值。所以，既要增加環(huán)境生產(chǎn)的產(chǎn)量，又要提高環(huán)境生產(chǎn)的綜合質(zhì)量，對(duì)于維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定就顯得十分重要。

環(huán)境生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展一樣，都具有自身的基本規(guī)律。環(huán)境生產(chǎn)基本規(guī)律，主要是由于人類(lèi)和自然生態(tài)系統(tǒng)相互依賴(lài)、密不可分的統(tǒng)一體中。因而，這些基本規(guī)律對(duì)人類(lèi)的活動(dòng)具有規(guī)范的作用。環(huán)境生產(chǎn)的基本規(guī)律，概括起來(lái)，大致有以下幾種：

第一、協(xié)調(diào)配合規(guī)律。自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有眾多要素融合組成的有機(jī)聯(lián)合體系，它們是相互聯(lián)系、相互制約的，這種系統(tǒng)中的任何一個(gè)要素發(fā)生變化，都會(huì)產(chǎn)生直接或間接地影響其它要素的變化。因此，在處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，人類(lèi)都必須從全局觀念出發(fā)，在處理與自然界發(fā)生交往關(guān)系時(shí)，必須理性地考慮到這種交往可能會(huì)給周?chē)鷳B(tài)環(huán)境和環(huán)境生產(chǎn)所帶來(lái)的正負(fù)兩方面影響。

第二，環(huán)境生產(chǎn)總量大于供應(yīng)量或消耗量的規(guī)律。自然生態(tài)系統(tǒng)需要自身的循環(huán)已達(dá)到自行修復(fù)和再造過(guò)程，這種生態(tài)循環(huán)使自身所需的各種資源或物質(zhì)貯備得到及時(shí)補(bǔ)給、更新和再生，以達(dá)到為人類(lèi)和其他生物群體提供源源不斷的資源和能量。然而，這樣的提供能源是有條件、有限度的。如果想達(dá)到平衡，只有生態(tài)能量的產(chǎn)出與消耗相對(duì)平衡的狀態(tài)下才能維持。這樣，對(duì)人類(lèi)提出要求：從自然生態(tài)系統(tǒng)中索取的物質(zhì)能量必須小于它自身的生產(chǎn)量。也即小于環(huán)境生產(chǎn)量，這樣它能夠得到足夠的補(bǔ)償，從而不斷維持自身再生的能力。如果人類(lèi)過(guò)分利用自然資源，超越自然生態(tài)系統(tǒng)或周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境的承受力，那么自然生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)就遭到破壞，這樣人類(lèi)自身失去各種資源的根本來(lái)源，將置人類(lèi)自身處于生態(tài)危機(jī)的可怕境地。

第三，自我降解規(guī)律。生態(tài)系統(tǒng)在運(yùn)行演化過(guò)程中，能夠?qū)ψ陨淼纳a(chǎn)和再生產(chǎn)進(jìn)行自行調(diào)節(jié)。例如，在自然生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈中，組織結(jié)構(gòu)某個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生問(wèn)題，它立馬啟動(dòng)其他途徑予以自我補(bǔ)償，達(dá)到自身平衡的要求：自然生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于外部輸入的突然增加，或者對(duì)外輸出急速銳減，系統(tǒng)啟動(dòng)自行調(diào)節(jié)，對(duì)外來(lái)沖擊自行抵消。但是，自然生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力不是沒(méi)有限度的，如果超過(guò)一定的限度，自然生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力就會(huì)銳減，或者喪失。這時(shí)，為了達(dá)到自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，環(huán)境生產(chǎn)參與自然生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)格外重要，這就是今天強(qiáng)調(diào)環(huán)境生產(chǎn)對(duì)維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的客觀依據(jù)。

第四，食物鏈供給及時(shí)規(guī)律。食物鏈主要是自然生態(tài)系統(tǒng)在進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)的基本渠道，它包括系統(tǒng)進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所需原料和能量的來(lái)源，同時(shí)也包括生態(tài)產(chǎn)品分流外運(yùn)。因而，環(huán)境生產(chǎn)的根本任務(wù)就是要保證食物鏈的暢通。食物鏈的斷裂是一件極其嚴(yán)重的事，有時(shí)由于人為因素導(dǎo)致的滅種行為，必然置人類(lèi)與其他生物于危險(xiǎn)境地，所以，保護(hù)生物圈是人類(lèi)的一件大事，避免人類(lèi)錯(cuò)誤的行為導(dǎo)致生物圈里的動(dòng)植物種群滅絕，因而保證環(huán)境生產(chǎn)必須在食物鏈暢通的條件下正常運(yùn)行。

對(duì)于環(huán)境生產(chǎn)所具有特征的論述，至今為止，它并沒(méi)有引起人們對(duì)它的足夠重視。事實(shí)上，人類(lèi)選擇尊重環(huán)境生產(chǎn)的客觀基礎(chǔ)之上，提高生產(chǎn)樣態(tài)和生活方式，實(shí)施生態(tài)的生產(chǎn)方式與生態(tài)的生活方式，彰顯“以人為本”的生態(tài)文明要求。馬克思曾經(jīng)指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程……當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然?！边@種通過(guò)物質(zhì)變換，使人的本質(zhì)力量開(kāi)始進(jìn)入到自然界之中，自然界的本質(zhì)逐漸進(jìn)入到人類(lèi)社會(huì)之中，這就是通常所說(shuō)的“自然被人化，人被自然化”為基本內(nèi)容。如此看來(lái)，人對(duì)自然進(jìn)行改造同時(shí)，自身的自然與生活樣態(tài)同時(shí)也發(fā)生改變，面向自然生成為人，與此同時(shí)人就具有自然的本質(zhì)屬性和社會(huì)的本質(zhì)屬性。但是，由于人類(lèi)對(duì)環(huán)境生產(chǎn)理念缺乏認(rèn)知，目前一部分人至今仍舊有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地破壞生態(tài)、污染環(huán)境、加害于自然和人類(lèi)的“負(fù)生產(chǎn)”，創(chuàng)造著“負(fù)價(jià)值”或生態(tài)災(zāi)難?？梢赃@樣說(shuō)，環(huán)境生產(chǎn)的緊迫性和重要性在目前顯得尤為重要，意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類(lèi)生活資料的生產(chǎn)和自身的生產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].人民出版社1995年版，第60頁(yè).

[2]《馬克思恩格斯全集》第30卷[M].人民出版社1995年版，第107頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：黃家軍（1980-），男，河南信陽(yáng)人，法學(xué)碩士，教師，講師，主要研究方向：高校德育。