羅洋 趙法中

摘 ?要：體育建筑逐漸成為人們業(yè)余生活中不可或缺的一部分，休閑娛樂及強身健體，都需要依托體育建筑來實現(xiàn)?，F(xiàn)階段，科學技術(shù)的逐步發(fā)展為體育建筑的設(shè)計注入了新的活力，無論是造型還是結(jié)構(gòu)，都以更為新穎的形式呈現(xiàn)出來，可以說體育建筑在當前發(fā)展形勢下，不僅是提升城市形象的關(guān)鍵所在，更是豐富市民生活的必經(jīng)之路，因此，注重體育建筑外部空間的場所精神營造具有重要意義。

關(guān)鍵詞：體育建筑 ?外部空間 ?場所精神營造

中圖分類號：TU245 ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1672-3791（2019）05（b）-0250-02

體育建筑是現(xiàn)代城市發(fā)展中較為重要的一類建筑類型，基于自身功能屬性，體育建筑無論是設(shè)計還是造型，都與其他建筑存在一定差異，由于體育建筑更注重力量美及速度美，因此，設(shè)計通常以流線型為主體，雖然目前我國的體育建筑設(shè)計的體系已經(jīng)趨于成熟及完善，但是外部空間的設(shè)計及精神營造卻較為欠缺，大部分的體育建筑外部空間的設(shè)計往往呈現(xiàn)粗放式特點，精細化指標較弱，空間考量比重明顯不足。因此，以場所精神為主導，對體育建筑外部空間設(shè)計中存在的缺陷進行彌補，將為體育建筑外部空間的設(shè)計提供積極有效的助推力。

1 ?場所及場所精神

1.1 場所的現(xiàn)象與結(jié)構(gòu)

建筑學領(lǐng)域中涉及的場所并不是常規(guī)層面上體現(xiàn)的區(qū)位及空間位置，外國的學者曾在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學》中就做出了如下闡述：環(huán)境的內(nèi)涵意義就在于場所，也就是說環(huán)境即場所，通俗來說場所就是行為與事件的依托及延伸環(huán)境，任何行為在發(fā)生時都必然在場所中，相對的場所優(yōu)劣質(zhì)量將直接影響行為表現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)、舒適的場所能夠?qū)π袨樾纬煞e極作用，這就需要重點強化行為及場所之間的關(guān)聯(lián)性及契合度，促使人們對場所形成認同感。在《場所精神》中所呈現(xiàn)出的場所結(jié)構(gòu)特征：一是包被性，二是集中性，針對前者可以理解為各個空間主體之間的包容性，以及場所自身所應當具備的兼容屬性;而后者則代表人們在與環(huán)境直接接觸時，會與周邊環(huán)境形成互動及吸收，而作用于大地上形成的焦點則為集結(jié)。

1.2 場所精神

諾伯舒茲作為挪威著名的城市建筑學家，早在1979年就提出了場所精神的概念，并在《場所精神》這本書中提出早在古羅馬時代時就有精神場所這一說法，他們認為任何人或者是場所，都可以看成是獨立的個體，在守護神靈始終陪伴的基礎(chǔ)上，也促使場所的本質(zhì)及特征獨具特色。場所是首要條件，可以說場所是對人的記憶的一種物體化，相對的基于人與場所之間的關(guān)系，則可以解釋為人對地基也就是某個地方的歸屬感及認同感。例如：古希臘埃皮達魯斯（Epidaurus）劇場最早產(chǎn)生于公元5世紀初，雖然經(jīng)過了漫長的歲月，但是直至今日，該劇場仍舊完好地保存著，基于其強大的地理優(yōu)勢及半圓形看臺，人們可以在無包廂及等級的環(huán)境下感受到真正的平等及演員的熱情，在該劇場中，建筑的屋頂就是廣袤無垠的天空，而大地則是建筑的內(nèi)部樓板，在天與地、建筑有機結(jié)合的基礎(chǔ)上，人們在場所交往的可行性也將大大提升，雖然歷經(jīng)歷史發(fā)展及社會變遷，人們?nèi)耘f能夠感受到場所帶給人們的熱情及激昂，這就是所謂的場所精神。

2 ?體育建筑外部空間與場所精神

從本質(zhì)上來說，體育建筑外部空間就是體育建筑所處的微觀環(huán)境，應當與體育建筑關(guān)聯(lián)在一起進行綜合設(shè)計，并在凸顯體育建筑力量及速度指標的基礎(chǔ)上，提升外部空間的美感，為后續(xù)行為激發(fā)夯實基礎(chǔ)。場的特質(zhì)與中心或者重復的結(jié)構(gòu)特點之間存在密切聯(lián)系，并受其直接影響。在建筑行業(yè)不斷發(fā)展階段，建筑的原型平面也更為多樣：正邊形、圓形、方形、圓柱體等都是建筑造型中較為重要的元素，這同時也是早期體育建筑常用的造型，具有顯著的集結(jié)特點。《場所精神》中明確提出：象征性地集結(jié)許多地景于一個場景中，這也正是羅馬場所精神體系的出處所在，因此，將體育建筑內(nèi)部與外部環(huán)境有機結(jié)合并作為統(tǒng)一整體共同進行設(shè)計至關(guān)重要，而內(nèi)外部空間在相互契合作用的基礎(chǔ)上就能形成“場”。體育館的核心功能內(nèi)容雖非常明確，但作為大型比賽與訓練的場所，大量人流人來人往通行與駐足的地方，有必要對來訪者行為的內(nèi)容進行預測與歸納，場館之外絕不只是疏散與停車之處，而應成為有著古羅馬劇場、競技場神韻的“場所”，功能上可以促進來訪者相互交流、產(chǎn)生互動關(guān)系，包括人與人的互動、人與外部空間互動、人通過外部空間與建筑內(nèi)部互動等方面。在某種程度上來說，人可以通過外部空間的“包容性”建立起人與人、人與環(huán)境、人與建筑交流的橋梁。

3 ?基于場所精神營造的體育建筑外部空間設(shè)計實踐

3.1 項目概況

我國某體育建筑項目位于城市重要的位置上，項目建筑面積高達80萬m2，主要滿足城市人民的居住、體育及配套設(shè)施需求，其中體育功能基地占據(jù)較大比例，文化設(shè)施配套較為完善，足球場及羽毛球館等設(shè)施場地相對豐富。

3.2 以場所營造為出發(fā)點的外部空間設(shè)計思路分析

3.2.1 內(nèi)容上——功能的包容性

由于該建筑的功能多且復雜，功能設(shè)計要求較高，在初步設(shè)計時并不需要將復雜化的功能全部融入建筑體系中，而是應當將功能需求細化并進行分類：體育、旅游接待、文化娛樂等，而各大體系中也涵蓋不同的內(nèi)容，應當根據(jù)特點及功能劃分到大的功能項目中。與此同時，還可以根據(jù)城市體育發(fā)展需求，不斷延伸配套功能，加大下沉廣場及慢行路線等的建設(shè)工作，在推動建筑群功能的多樣化發(fā)展的基礎(chǔ)上，為建筑外部空間的設(shè)計提供豐富化多元化的可依托內(nèi)容，基于此，外部空間的價值也能進一步凸顯，并成為體育建筑內(nèi)容中較為關(guān)鍵的一環(huán)。基于內(nèi)容環(huán)境中功能的包容性，可以將咖啡及人們較為喜愛的極限運動融入其中，將其與城市體育活動高效銜接，一方面能夠提升內(nèi)部及外部的協(xié)調(diào)性，另一方面還能提升體育建筑空間的包容性，為人們提供更為廣闊的交流及交往空間，促使其逐漸成為城市的功能分區(qū)及“客廳”。

3.2.2 形式上——立體交通式“集結(jié)”

在對體育建筑外部空間進行場所精神營造時，可以以三角形為基準對場館以及外部空間進行協(xié)同性設(shè)計，促使設(shè)計更為完整化及統(tǒng)一化。因此，可以結(jié)合實際情況做出如下流線型考量：根據(jù)基地地形特點可以設(shè)置商業(yè)街及下沉廣場，人流借由地鐵直接引入商業(yè)街，基于此，還應當打通商業(yè)街到體育館區(qū)域的通道，與車流相互分離。軌交人流也可經(jīng)過開放空間到達商業(yè)、文化、娛樂等其他區(qū)域，通過二層平臺到達其串聯(lián)起的各部分功能。除此之外，還可以對流線進行立體化處理，對綠地系統(tǒng)進行多功能、多層次的建設(shè)。將下沉廣場與場地綠化高效銜接，還能實現(xiàn)對綠化系統(tǒng)的完善塑造，促使其空間的開放屬性不斷增強。

4 ?結(jié)語

綜上所述，場所與建筑之間存在較強的關(guān)聯(lián)性，可以說場所是建筑之所以存在的價值所在，一旦場所本質(zhì)及內(nèi)涵被忽視，建筑整體設(shè)計也會受到消極影響，尤其是在場所精神逐步弱化的當今社會，更應當從根源上入手做出調(diào)整及優(yōu)化轉(zhuǎn)變。該文就以體育建筑外部空間的塑造為主體，依托場所精神及場所屬性，對其在建筑設(shè)計中發(fā)揮的重要作用進行了研究及分析，并在結(jié)合實踐研究的基礎(chǔ)上對如何將場所精神營造高效地應用于建筑設(shè)計中進行了探討，以期能夠為體育建筑外部空間的現(xiàn)代化設(shè)計夯實基礎(chǔ)。

參考文獻

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