寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹

史霓霞

摘 ?要 ?宜興紫砂壺在中國(guó)傳統(tǒng)文化之林獨(dú)樹(shù)一幟，集金石書畫等多種藝術(shù)形式于一體，實(shí)用和觀賞價(jià)值兼?zhèn)?。紫砂作品“竹?jié)提梁壺”從自然中獲取創(chuàng)作靈感，以竹子為原型，將自然仿生和夸張的藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，展現(xiàn)出生動(dòng)靈秀的竹韻，抒發(fā)了人文情懷。

關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;花器;文化意義

宜興紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，自明清時(shí)期成熟以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代文人雅士的參與設(shè)計(jì)，融入了諸多文化元素，使紫砂壺具備了藝術(shù)神韻，從傳統(tǒng)粗陶制品演變?yōu)閷?shí)用觀賞價(jià)值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。近代以來(lái)，紫砂壺以其獨(dú)特的材質(zhì)、變化的造型和豐厚的文化內(nèi)涵為人們所喜愛(ài)，在各大藝術(shù)類拍場(chǎng)大放異彩，呈現(xiàn)出高雅的藝術(shù)境界，陶冶人們的心靈[1]。

紫砂壺“方匪一式，圓不一相”，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了完善的造型藝術(shù)體系。依據(jù)不同的造型特點(diǎn)，大致可分為花器、光素器和筋紋器，三大類型各具趣味。此把“竹節(jié)提梁壺”（見(jiàn)圖1）以竹子為創(chuàng)作題材，采用了貼塑等裝飾技巧，賦予作品生動(dòng)逼真的藝術(shù)形象，給人以栩栩如生的視覺(jué)美感，將花器造型與仿生形態(tài)的裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)力極佳。

縱觀整壺，壺身由流暢圓潤(rùn)的曲線構(gòu)成，曲線從壺口蔓延至壺底，線條飽滿而具張力，舒展大氣，重心下移，壺體端莊穩(wěn)健，給人敦厚之感;壺嘴由兩段竹節(jié)構(gòu)成，竹節(jié)線清晰有力，流嘴上翹，顯出自然生長(zhǎng)之態(tài)，收口干凈利落，工藝精細(xì)，出水順暢;壺蓋為壓蓋，與壺口嚴(yán)絲合縫、上下相合，蓋面上凸起一圈紋路，與壺蓋為同心圓，設(shè)計(jì)上更顯立體感，與壺底上下呼應(yīng);壺鈕如同破土而出的竹段，勁拔有力，大有堅(jiān)韌不拔、不畏風(fēng)雨所動(dòng)搖之氣勢(shì);提梁從壺身兩端凌空而起，曲度正好構(gòu)成一圓環(huán)，提梁以竹節(jié)裝飾，竹節(jié)線清晰，平添了幾分剛勁挺拔的力度，顯得剛?cè)岵?jì)。提梁既方便提拿，保證了作品的實(shí)用性，又形成了優(yōu)雅的虛空間，與壺身的敦厚中和，虛實(shí)相交，給人以清靈簡(jiǎn)勁之美。貼近壺流一側(cè)的提梁從竹節(jié)處自然伸展而出幾片竹葉，貼塑于壺身，尖尖的竹葉脈絡(luò)清晰，相互層疊，極具立體感。在泥料上，此壺選用了黃龍山原礦紫泥，色澤沉郁安靜，營(yíng)造出淡雅古樸之感。整壺將圓器造型與花器裝飾工藝相結(jié)合，在注重以曲線勾勒整體造型的同時(shí)，以藝術(shù)的手法寫實(shí)地記錄竹子的形態(tài)，又恰當(dāng)運(yùn)用夸張的手法引人深思，給人以回味。整壺契合現(xiàn)代人的審美觀念和心理需求，工藝精致，細(xì)節(jié)處理栩栩如生，形態(tài)神韻盡顯，充滿了生命的動(dòng)感與活力，自然意趣十足。

竹在我國(guó)多地廣泛種植，深受人們喜愛(ài)。竹子四季常青，尖細(xì)的葉子青翠欲滴，很多人將竹子種植于庭院，既能凈化空氣，又具有一定的觀賞價(jià)值。竹子也是最好的風(fēng)水植物，竹子清幽秀麗，密而不遮，舒朗得當(dāng)，在家中四周種植竹子，能給人帶來(lái)豐富的生活資源，寓意吉利。黃竹象征財(cái)源廣進(jìn)，生活富足安康，佛肚竹象征大肚能容天下不平之事，玉韻竹象征金玉滿堂，觀音竹象征福祿安康，小葉龍竹象征事業(yè)龍騰虎躍。不同的竹子具有不同的象征意義，竹子的風(fēng)水寓意與傳統(tǒng)道教思想不謀而合，道家的核心思想是人與自然，追求人與自然的和諧，注重人的身心健康，對(duì)竹子的崇拜正是這一思想的具體體現(xiàn)。此外，竹子享有“花中四君子之一”以及“君子竹”的美稱，具有豐富的文化寓意。竹子身軀挺拔，有許多竹節(jié)，象征著它不屈不撓、寧折不彎的氣節(jié);竹子外直中空，是虛懷若谷的象征;竹子節(jié)節(jié)向上，代表了奮進(jìn)的寓意;竹子雖然高潔，但在生活中總是成片的出現(xiàn)，且竹子在生活中有廣泛的用途，能被制成竹簍、竹席、樂(lè)器等多種器具，因此竹子也有善群擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的象征。這些品格也是中國(guó)文人的人格追求，激發(fā)了諸多文人的創(chuàng)作激情，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”、“山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日”等等，文人留下了諸多關(guān)于竹子的膾炙人口的詩(shī)句。此外，紫砂壺的原產(chǎn)地宜興也有“竹的海洋”之稱，竹子是宜興的特色風(fēng)景，也是宜興獨(dú)一無(wú)二的自然資源，這種靈秀的自然環(huán)境為紫砂壺的誕生奠定了基礎(chǔ)，將宜興的天然靈氣融入其中，既提升了作品的文化價(jià)值，也宣傳了宜興的地域文化。

用紫砂壺泡茶是一種享受，清亮甘甜的茶湯與古色古香的紫砂茶器相得益彰，既賞心悅目，又讓人在無(wú)形中感受深深的禪意，品味紫砂茶器所承載的文化內(nèi)涵。身為一名紫砂藝人，應(yīng)以創(chuàng)作更有生命力和文化價(jià)值的紫砂器具為目標(biāo)，不斷提高自己的制壺技藝，提升自己的文化知識(shí)水平，賦予作品更深層次的思想內(nèi)涵。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]吳震.追尋之夢(mèng)，新生之愿——紫砂壺“破繭成蝶”創(chuàng)作漫談[J].江蘇陶瓷，2013（06）：58.