郝思斯

國強(qiáng)家興，國泰民安

歌曲《國家》中唱道：“一玉口中國，—瓦頂成家。都說國很大，其實(shí)—個(gè)家。一心裝滿國，一手撐起家。家是最小國，國是千萬家……”平實(shí)的歌詞唱出了人民對國家的熱愛與眷戀。

國，甲骨文字形左邊是一個(gè)方框，表示一片土地，右邊是戈，表示以兵戈來保衛(wèi)這片土地。金文的國字類似“或”字，右邊基本沒變，左邊在表示“國土”的“口”外邊加了“國界”，仍表達(dá)以“戈”衛(wèi)“國”的意思。到了小篆時(shí)期，在“或”之外又加了一個(gè)方框，仍表示國界、疆域。國家有疆界，需要防衛(wèi)力量，在邊界線上，有戰(zhàn)士守衛(wèi)，國家才能安定，敵人才不敢進(jìn)犯。“國”字在現(xiàn)代漢語中主要表示國家、祖國等含義，但在古代，國的概念是隨著社會發(fā)展而逐漸變化的。殷商時(shí)期沒有“國”的概念，國即城邑，是人們聚居的地方;春秋時(shí)期，國多指代諸侯國，如齊、楚、燕、趙等。后來，國又引申為國都，范仲淹在《岳陽樓記》中說到“去國懷鄉(xiāng)”，“去國”即離開京都。此外，國還可作地域、地方講，如王維在《相思》中寫道：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”，其中南國即指嶺南地區(qū)。

從古至今，國字的寫法、含義雖在不斷變化，但始終保留了代表土地的元素。的確，—個(gè)國家的國土山河，不只是自然風(fēng)光，更是國家主權(quán)、財(cái)富，是民族發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。早在兩千多年前的《詩經(jīng)》里，秦國人民在抵抗西戎入侵時(shí)就豪邁地唱道：“豈日無衣？與子同袍！王于興師，修我戈矛。與子同仇！”誰說軍備不足？我愿與你同披一件戰(zhàn)袍，共赴戰(zhàn)場、共赴國殤;唐朝時(shí)，戍邊的將士們面對邊地“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的苦寒，把思鄉(xiāng)之情深埋心底，駐守邊疆以保國土不失;在經(jīng)歷金兵侵宋的一生后，陸游臨終時(shí)恨道“但悲不見九州同”，叮囑兒子“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”;近代以來，面對國家的山河破碎、風(fēng)雨飄搖，陳天華心痛悲憤“好個(gè)江山忍送人”，黃遵憲仰天長問“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任”……

《詩經(jīng)》中說“邦畿干里，維民所止”，意思是國家疆域有千里之廣，都是供人民居住的地方。的確，—個(gè)國家中比土地更重要的，是這片土地上的人，是組成這個(gè)國家的廣大人民。國，是為護(hù)民而存在，沒有人的存在，何來土的必要？因此，孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”，實(shí)實(shí)在在的民眾幸福是最重要的。對于一個(gè)國家來說，“上下同欲者勝”，這不僅指軍隊(duì)內(nèi)部的上下一心，更是指全國人民的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、和衷共濟(jì)。擁有這樣的力量，國家、民族就有希望。正是意識到民之于國的重要，《管子》才說“凡治國之道，必先富民”，《尚書》亦言“民為邦本，本固邦寧”，讓生活在這片國土上的人民能過得幸福安康，就是執(zhí)政者最根本的奮斗目標(biāo)。

家國兩相依，有國才有家。從站起來、富起來到強(qiáng)起來，國家民族的強(qiáng)盛，讓人民的幸福有了堅(jiān)實(shí)依托。中國夢是人民的夢，國強(qiáng)，才能家興;國泰，才能民安;國家好，民族好，大家才會好。 【責(zé)編/黃帥】