新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論內(nèi)蘊(yùn)

許曉麗

摘要：新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的提出是基于黨的十八大以來(lái)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總體狀況，符合馬克思主義關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的相關(guān)理論。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷具有實(shí)踐性、人民性、階段性和發(fā)展性的基本特征。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，表明當(dāng)前社會(huì)供需矛盾已經(jīng)從之前的“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)化為“質(zhì)量不足型”，轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)是人類社會(huì)基本矛盾在新時(shí)代的階段性質(zhì)變。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主要矛盾理論上“變”與“不變”的具體體現(xiàn)，即矛盾具體形式的變化并沒(méi)有改變供需矛盾依然是當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的實(shí)質(zhì)，也沒(méi)有改變我國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際地位，新時(shí)代我國(guó)各項(xiàng)政策的制定也必須從目前我國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)而不能脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)，必須堅(jiān)持新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論不動(dòng)搖。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的特征及其解決途徑?jīng)Q定了新時(shí)代基本方略的特征和具體內(nèi)容，并為其順利推進(jìn)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;社會(huì)主要矛盾;美好生活需要;小時(shí)代;供需矛盾;發(fā)展型需求;一帶一路;銳實(shí)力

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-5831（2019）05-0197-12

一、社會(huì)主要矛盾研究及其源流

社會(huì)主要矛盾理論是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期的實(shí)踐中不斷探索和發(fā)展的重要理論。學(xué)術(shù)界對(duì)于社會(huì)主要矛盾理論的探討、研究的時(shí)間跨度跨越我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期;研究視角從馬克思主義經(jīng)典作家到國(guó)外馬克思主義代表人物關(guān)于社會(huì)主要矛盾的理論，再到中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于社會(huì)主要矛盾的理論;研究?jī)?nèi)容包括概念的厘定，以及不同階段理論背景的分析、理論內(nèi)容的比較、理論意義與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等多個(gè)方面。在研究實(shí)踐中，其主要成果表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是縱向梳理社會(huì)主要矛盾理論的成果較多，且集中于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主要矛盾理論梳理，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主要矛盾理論探索歷程的梳理，以及對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主要矛盾變化的梳理。二是社會(huì)主要矛盾理論研究呈現(xiàn)出多學(xué)科分析態(tài)勢(shì)，如：王偉光教授1988年的博士論文《論社會(huì)主義社會(huì)的矛盾——立足于經(jīng)濟(jì)的分析》，從社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和社會(huì)主義利益矛盾相結(jié)合角度對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[1];呂世榮教授則從哲學(xué)角度剖析社會(huì)主要矛盾及其解決方式[2]。三是黨的十九大召開(kāi)以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞新時(shí)代社會(huì)主要矛盾展開(kāi)較為集中的探討，如：衛(wèi)興華在《應(yīng)準(zhǔn)確解讀我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵》一文中，闡述了社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵以及解決矛盾的途徑與方略[3];艾四林等強(qiáng)調(diào)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是運(yùn)用馬克思主義矛盾理論分析中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的重大理論創(chuàng)新[4];廖小琴則強(qiáng)調(diào)要從歷史脈絡(luò)、理論創(chuàng)新、實(shí)踐發(fā)展去把握矛盾的邏輯生成，從以人民為中心的價(jià)值取向等多個(gè)方面去把握矛盾的實(shí)踐指向[5];韓喜平等強(qiáng)調(diào)從構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面去整體把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾[6]。

學(xué)術(shù)界已有的關(guān)于社會(huì)主要矛盾的理論成果是筆者研究的重要理論借鑒。本文在馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于時(shí)代的相關(guān)理論論述，以及中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主要矛盾理論等相關(guān)理論基礎(chǔ)上，圍繞黨的十九大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷，從新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的時(shí)代背景、理論內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)以及理論意義四個(gè)方面，集中研究新時(shí)代的具體指向、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的理論內(nèi)涵與理論實(shí)質(zhì)、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的“變”與“不變”，以及新時(shí)代社會(huì)主要矛盾與新時(shí)代的辯證關(guān)系等理論問(wèn)題，以推進(jìn)當(dāng)前關(guān)于新時(shí)代及社會(huì)主要矛盾判斷的理論研究.

二、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的時(shí)代背景

時(shí)代概念是馬克思主義理論的重要概念，是基于特定社會(huì)形勢(shì)作出的一種政治性時(shí)間判斷，正確判斷時(shí)代性質(zhì)及其特點(diǎn)是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論依據(jù)。列寧指出：“只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)?！盵7]改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞“我們到底處于一個(gè)什么樣的時(shí)代”問(wèn)題爭(zhēng)論不休[8]。十九大作出的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的論斷，是中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義基本原理的結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家時(shí)代觀在當(dāng)代中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷提出的時(shí)代背景。

（一）新時(shí)代的判斷依據(jù)

時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是時(shí)代問(wèn)題探討的首要問(wèn)題。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將人類社會(huì)劃分為不同的時(shí)代。如果以科技為標(biāo)準(zhǔn)，可以將人類社會(huì)劃分為農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代;如果以社會(huì)交往狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為封閉時(shí)代、半開(kāi)放時(shí)代、開(kāi)放時(shí)代;丹尼爾·貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論，以生產(chǎn)技術(shù)為中軸，將人類社會(huì)劃分為農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)三個(gè)不同的時(shí)代;吉登斯按照社會(huì)系統(tǒng)在時(shí)間與空間上的擴(kuò)展程度，將人類社會(huì)劃分為部落社會(huì)、階級(jí)分化社會(huì)與階級(jí)社會(huì)[9]三個(gè)時(shí)代;馬克思的“社會(huì)五形態(tài)說(shuō)”是以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的劃分?！靶畔r(shí)代”“全球化時(shí)代”“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”“后金融危機(jī)時(shí)代”等概念都有其或清晰或模糊的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義經(jīng)典作家劃分時(shí)代的依據(jù)是生產(chǎn)方式和階級(jí)關(guān)系狀況。馬克思強(qiáng)調(diào)：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”，他把生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)資料所有制作為劃分時(shí)代的首要標(biāo)準(zhǔn)[10]。據(jù)此，馬克思在1859年1月發(fā)表的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，把人類社會(huì)劃分為“亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”，并把它們作為經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代[11]。列寧強(qiáng)調(diào)階級(jí)在時(shí)代劃分中的重要性，他強(qiáng)調(diào)“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或者那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”[12]143。據(jù)此，列寧將資本主義時(shí)代劃分為三個(gè)時(shí)代：（1）1789—1871年;（2）1871—1914年;（3）1914—？。十月革命之后，列寧又將十月革命作為資本主義時(shí)代向社會(huì)主義時(shí)代過(guò)渡的標(biāo)志。

按照馬克思主義劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)當(dāng)前進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的判斷依據(jù)是當(dāng)前中國(guó)的生產(chǎn)方式狀況，特別是黨的十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況。無(wú)論從廣度上、深度上還是力度上看，十八大以來(lái)我國(guó)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革方面所取得的成就都是歷史性的，變革也是根本性的。如果說(shuō)改革開(kāi)放開(kāi)啟了中國(guó)富起來(lái)的時(shí)代，那么十八大以來(lái)我國(guó)則開(kāi)始了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代更替，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平出現(xiàn)歷史性飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也出現(xiàn)重大變化。從歷史方位上講，當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾表現(xiàn)突出。新的歷史方位和新的社會(huì)矛盾，決定了新時(shí)代的新目標(biāo)和新任務(wù)。因此，從生產(chǎn)方式、歷史方位、主要矛盾、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)看，我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是符合馬克思主義時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)判斷。

（二）新時(shí)代的具體指向

根據(jù)時(shí)代劃分的不同標(biāo)準(zhǔn)，可將人類社會(huì)劃分為不同的時(shí)代。按照馬克思晚年對(duì)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，我國(guó)當(dāng)前屬于“在未來(lái)社會(huì)出現(xiàn)之前、資本主義之后的過(guò)渡時(shí)期”;按照列寧在十月革命之后對(duì)時(shí)代的劃分，我國(guó)當(dāng)前屬于十月革命開(kāi)啟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代;按照黨的十三大上形成的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，我國(guó)依然屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，但同時(shí)又是這個(gè)階段當(dāng)中的一個(gè)新的階段，是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展但又不平衡不充分發(fā)展的階段。正如社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化落后情況下建設(shè)社會(huì)主義的必經(jīng)階段一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)在走具有本國(guó)特色的現(xiàn)代化道路過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)力總體顯著提高但又不平衡不充分發(fā)展的一個(gè)階段。相比較于馬克思對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行的“大時(shí)代”劃分，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是基于當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)“小時(shí)代”概念，這是新時(shí)代的歷史方位。

因此，新時(shí)代在具體指向上特指當(dāng)代中國(guó)，尤其是黨的十八大以來(lái)的中國(guó)。社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化落后情況下建設(shè)社會(huì)主義的必經(jīng)階段，而非泛指所有社會(huì)主義國(guó)家。同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代也特指我國(guó)在當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高、同時(shí)又發(fā)展不平衡不充分的情況下、為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而繼續(xù)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的階段。

（三）新時(shí)代的時(shí)間界點(diǎn)

在時(shí)代劃分方面，新舊時(shí)代更替的時(shí)間界點(diǎn)是不能回避的重要理論問(wèn)題。作為最早對(duì)時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化闡述的列寧，在劃分時(shí)代界點(diǎn)方面也有其獨(dú)到的看法。列寧認(rèn)為，時(shí)代的分界線不是絕對(duì)的、一成不變的，而是相對(duì)的、可變的。列寧在《帝國(guó)主義論》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種相對(duì)性。他說(shuō)：“如果去爭(zhēng)論帝國(guó)主義究竟在哪一年或哪一個(gè)10年‘最終確立，那是荒唐的?！盵13]

盡管列寧強(qiáng)調(diào)劃分時(shí)代界點(diǎn)的相對(duì)性，但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)重大歷史事件作為劃分時(shí)代時(shí)間界點(diǎn)的重要性。他強(qiáng)調(diào)“那些特別突出和引入注目的歷史事件作為重大的歷史運(yùn)動(dòng)的里程碑”意義[12]144。我國(guó)的社會(huì)主義是以1956年三大改造的完成這個(gè)重大歷史事件作為標(biāo)志的，以此為界點(diǎn)，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)。在這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)，并逐步實(shí)現(xiàn)向強(qiáng)起來(lái)時(shí)代的歷史飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期當(dāng)中的一個(gè)階段。這個(gè)階段同之前相比較，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系都實(shí)現(xiàn)了歷史性巨變，而這種質(zhì)的飛躍是在十八大以來(lái)出現(xiàn)的。十八大以來(lái)的五年間，我國(guó)社會(huì)不僅取得了經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，而且在黨內(nèi)生態(tài)凈化、社會(huì)全面進(jìn)步和國(guó)際參與度提升方面實(shí)現(xiàn)了歷史性變革。2013—2016年中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率高達(dá)7.2%，遠(yuǎn)高出世界同期2.5%的增速;中國(guó)綜合國(guó)力占世界總量比重從2012年的17.58%提高至2016年的20.08%，平均每年提高0.63個(gè)百分點(diǎn)。過(guò)去五年間，在我國(guó)“反腐風(fēng)暴”中處分省軍級(jí)以上黨員干部達(dá)150多萬(wàn)，追回3400多名外逃人員;貧困人口減少6000多萬(wàn)，平均每年1300多萬(wàn)人脫貧;人均預(yù)期壽命提高到2017年的76.6歲;發(fā)起史上最大規(guī)模的污染治理之戰(zhàn);提出并積極推進(jìn)“一帶一路”倡議，積極踐行人類命運(yùn)共同體思想，等等，這些措施極大地改變了我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系的面貌。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的時(shí)間界點(diǎn)是黨的十八大。

三、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論實(shí)質(zhì)

在社會(huì)主義革命和建設(shè)不同時(shí)期，圍繞社會(huì)主要矛盾理論，中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜以求地進(jìn)行了艱辛探索。2017年10月召開(kāi)的黨的十九大指出，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[14]。這是時(shí)隔36年后我國(guó)在社會(huì)主要矛盾問(wèn)題上進(jìn)行的新的論述，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明的理論特征。

（一）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的科學(xué)內(nèi)涵

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，與1981年提出的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”相比較，依然是從供需矛盾角度進(jìn)行的理論總結(jié)。但是，矛盾雙方從之前的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”與“不平衡不充分的發(fā)展”。這表明新時(shí)代社會(huì)的供需矛盾已經(jīng)從之前的“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)化為“質(zhì)量不足型”，這是矛盾發(fā)展過(guò)程中的一種階段性的質(zhì)的飛躍。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的一方是“人民對(duì)于美好生活的需要”。相較于之前的“人民對(duì)于物質(zhì)文化的需要”的理論判斷，“美好生活的需要”表明新時(shí)代人民“需要”的內(nèi)容更廣、層次更高。從內(nèi)容上看，人民的需要已經(jīng)不僅僅是物質(zhì)文化方面的“硬性需求”，還包括民主、法治、公平、正義、環(huán)境、資源等諸多方面在內(nèi)的更多的“軟性需求”;從層次上看，當(dāng)前我國(guó)人民不僅對(duì)物質(zhì)文化要求的質(zhì)量更高，而且在政治、生態(tài)、科技、教育、安全等多個(gè)領(lǐng)域，以及由此衍生出的參與感、獲得感、幸福感、安全感等方面的要求不斷增加。人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[15]70。這一切表明，當(dāng)前我國(guó)人民的需求已經(jīng)從“生存型”向“發(fā)展型”需求轉(zhuǎn)化，從“創(chuàng)造型”到“創(chuàng)新型”需求轉(zhuǎn)化[16]。這是對(duì)當(dāng)前人民“美好生活需要”進(jìn)行的生動(dòng)詳細(xì)的描述。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的另一方是“不平衡不充分的發(fā)展”。它包含兩個(gè)層面的涵義：一是相較于之前的“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)的總體狀況已經(jīng)有了較大改觀，很多領(lǐng)域已經(jīng)處于世界領(lǐng)先水平;二是依然存在發(fā)展結(jié)構(gòu)不平衡和發(fā)展水平不充分的問(wèn)題。發(fā)展不平衡表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)與文化發(fā)展之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間以及不同社會(huì)群體之間發(fā)展水平的不均衡;發(fā)展不充分表現(xiàn)在雖然我國(guó)社會(huì)當(dāng)前在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面已有較大發(fā)展，但依然存在不成熟、不完善之處。民生領(lǐng)域、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文明等依然存在不少短板，突出表現(xiàn)在社會(huì)創(chuàng)新能力、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展成果轉(zhuǎn)化與共享等方面。

（二）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的基本特征

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的提出是基于我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等多方面情況而作出的科學(xué)論斷，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性、人民性、階段性和發(fā)展性特征。

1.實(shí)踐性

實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性特征。它的提出是基于改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的狀況，同時(shí)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論也將在新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中接受檢驗(yàn)并不斷豐富完善。

2.人民性

重視人民群眾的作用，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，以人民的滿意為檢驗(yàn)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫作風(fēng)?！耙匀嗣駷橹行摹币彩橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治思想的精髓，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往是其政治活動(dòng)的目標(biāo)[17]。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[15]7。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷將“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”作為理論判斷的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了馬克思主義的階級(jí)性特點(diǎn)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性特點(diǎn)，也是對(duì)馬克思主義唯物史觀在新時(shí)代的繼承和發(fā)展。

3.階段性

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代的重要?jiǎng)恿?，反映了新時(shí)代社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系狀況，決定著新時(shí)代的主要任務(wù)，是新時(shí)代基本方略制定的理論依據(jù)。由于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾理論，因此它具有階段性，必須將其置于新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位下去理解，而不能脫離或者超越新時(shí)代這個(gè)歷史方位。

4.發(fā)展性

人類社會(huì)的發(fā)展是由社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的，社會(huì)基本矛盾在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段又會(huì)表現(xiàn)為不同的形式。在我國(guó)社會(huì)主義的革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主要矛盾理論經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的曲折發(fā)展過(guò)程。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的提出，是馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)在新時(shí)代的發(fā)展，也是社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾理論的深化與發(fā)展。同時(shí)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷也必將隨著我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程的推進(jìn)而繼續(xù)發(fā)展完善。

（三）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，必有一種矛盾是主要的矛盾，它的存在規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展[18]。在事物發(fā)展過(guò)程的一定階段，主要矛盾只有一個(gè)。同時(shí)，矛盾又具有不平衡性，“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”[19]322，事物的性質(zhì)會(huì)隨著矛盾主要方面的變化而變化，主要矛盾在其發(fā)展過(guò)程中的不同階段當(dāng)然有不同的表現(xiàn)。毛澤東關(guān)于中國(guó)近代矛盾問(wèn)題的理論，為正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)化提供了理論借鑒。

1981年召開(kāi)的黨的十一屆六中全會(huì)，提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[20]，其中“落后的社會(huì)生產(chǎn)”是這對(duì)矛盾的主要方面。從1956年三大改造完成，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)至今已經(jīng)60多年，從改革開(kāi)放提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心至今已經(jīng)40年，我國(guó)社會(huì)各方面均發(fā)生了巨大變化，“四大實(shí)力”即經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、科技實(shí)力和綜合實(shí)力已經(jīng)位居世界前列，“五大面貌”即黨的面貌、國(guó)家面貌、人民面貌、軍隊(duì)面貌和民族面貌也已發(fā)生前所未有的變化。經(jīng)濟(jì)總量從1978年的3678億元，增長(zhǎng)到2017年的80萬(wàn)億元，不少領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)入世界領(lǐng)先水平而非“落后”狀態(tài)，與此同時(shí)，社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的狀態(tài)并沒(méi)有從根本上得到改觀。這一切表明，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力狀況已經(jīng)由總體落后轉(zhuǎn)化為總體發(fā)達(dá)、結(jié)構(gòu)不平衡、局部不充分。與此同時(shí)，人民的需求結(jié)構(gòu)和需求層次不斷提升，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)美好生活的需要，社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的狀況與人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要這對(duì)矛盾之間的張力不斷增加，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)之必然。這是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，也是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀表現(xiàn)，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變遷過(guò)程。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷從理論形態(tài)看，從總體落后到總體發(fā)達(dá)、結(jié)構(gòu)不平衡、局部不充分，從對(duì)物質(zhì)文化的需要到對(duì)美好生活的需要，這是量的擴(kuò)張所導(dǎo)致的階段性質(zhì)變。從實(shí)踐形態(tài)看，雖然新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，但社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有變，新時(shí)代依然屬于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)，依然屬于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期。社會(huì)主義的兩大原則，“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕”[21]，在新時(shí)代依然沒(méi)有發(fā)生變化。因此，無(wú)論從理論還是實(shí)踐上看，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的的實(shí)質(zhì)都是人類社會(huì)基本矛盾在新時(shí)代的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾在新時(shí)代的深化和發(fā)展，是矛盾形態(tài)的階段性質(zhì)變，人民對(duì)于美好生活的需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，它決定著新時(shí)期社會(huì)中的其他矛盾，也是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)在動(dòng)力。

四、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論基礎(chǔ)

中國(guó)近現(xiàn)代史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中艱難探索的歷史，也是黨的社會(huì)主要矛盾理論與時(shí)俱進(jìn)的歷史。黨的社會(huì)主要矛盾理論，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論基礎(chǔ)，同時(shí)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷也是黨在主要矛盾理論問(wèn)題上“變”與“不變”的具體體現(xiàn)。