從漢王鎮(zhèn)建筑裝飾構(gòu)件管窺內(nèi)容與形式的關(guān)系

摘要：在景觀設(shè)計中，馬克思文藝?yán)碚撝袃?nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。從漢王鎮(zhèn)建筑裝飾構(gòu)件管窺漢風(fēng)建筑的當(dāng)代應(yīng)用時候會發(fā)現(xiàn)，漢文化的內(nèi)容與其提煉抽象出來的建筑裝飾構(gòu)件符號即形式是相輔相成的，內(nèi)容常會作為其主導(dǎo)的因素，制約或者決定著形式。提煉與抽象的建筑裝飾構(gòu)件符號的應(yīng)用都應(yīng)當(dāng)以能否準(zhǔn)確的展現(xiàn)出漢文化為原則同時，建筑裝飾構(gòu)件符號同時擁有相對獨(dú)立性，它不但直接影響到景觀設(shè)計中內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且其本身也擁有獨(dú)特的審美意義，具有特殊的美的感染力。

關(guān)鍵詞：漢王鎮(zhèn);建筑裝飾構(gòu)建;內(nèi)容與形式;關(guān)系

引言

針對在鄉(xiāng)村振興背景下“特色小鎮(zhèn)”的社會基礎(chǔ)，特色小鎮(zhèn)建設(shè)的規(guī)劃實施為區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了可靠地保障，可是許多特色小鎮(zhèn)在改造過程中，由于只注重形式，忽略內(nèi)容導(dǎo)致“千城一面”，進(jìn)而導(dǎo)致一些不盡人意的失敗案例。比如成都龍?zhí)端l(xiāng)，以前的工程和設(shè)計定位失敗。由于規(guī)劃存在問題。龍?zhí)端l(xiāng)所在區(qū)域?qū)儆诖_發(fā)區(qū)域。除了建筑外，文化的混亂和空白的商業(yè)條件導(dǎo)致了缺乏明顯的主題特征，同時也低估了成都人的消費(fèi)需求。龍?zhí)端l(xiāng)素有清明河園之稱，但現(xiàn)實中看不到任何與之相關(guān)的內(nèi)容，導(dǎo)致文化靈魂不清;商業(yè)理念陳舊，不了解產(chǎn)業(yè)的核心，沒有自己的經(jīng)營特色和亮點，就無法留住人們的心。改造缺少文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新，設(shè)計一味模仿千篇一律，也會引發(fā)一系列嚴(yán)重的社會問題：歷史鄉(xiāng)愁的消失、大同小異的面貌、生態(tài)的惡變、精神的萎靡、文化的同化等。本文嘗試以漢王鎮(zhèn)為切入點，以內(nèi)容與形式統(tǒng)一的馬克思主義辯證文藝觀分析漢代建筑裝飾構(gòu)件在漢皇鎮(zhèn)的應(yīng)用，在內(nèi)容與形式馬克思文藝觀指導(dǎo)下，總結(jié)歸納出對當(dāng)代鄉(xiāng)村振興建設(shè)中景觀設(shè)計的啟示與借鑒。

一、漢王鎮(zhèn)概況

1.項目背景

漢王鎮(zhèn)位于徐州西南部的蘇州和安徽交界處。它被譽(yù)為徐州的后花園，被譽(yù)為聯(lián)合國“全球生態(tài)500佳”。它是江蘇省100個著名城鎮(zhèn)之一。徐州市被譽(yù)為五千年燦爛文化、兩千五百多年歷史的歷史文化名城。近年來，徐州作為的彭祖故國，項羽故都，劉邦故里，依賴于豐富的中國文化資源。繼續(xù)加強(qiáng)漢文化內(nèi)涵的傳承和應(yīng)用，結(jié)合文物保護(hù)和旅游發(fā)展，制定精品戰(zhàn)略，突出漢文化特色。并專注于“兩漢文化看徐州”的品牌。城市的知名度和文化競爭力有了顯著提高。2018年10月1日，聯(lián)合國人居獎授予徐州。目前，中國文化旅游者普遍認(rèn)為，“明清文化看北京，隋唐文化看西安，兩漢文化看徐州”。

在黨的十九大報告中習(xí)近平總書記明確提出了要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;在中央農(nóng)村工作會議上再次強(qiáng)調(diào)要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，按照“三步走”提出了具體發(fā)展目標(biāo);中央1號文件在2018年對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了全面部署?！白咴谇傲小钡恼憬≡谑拇吸h代會中提出，要按照省域大景區(qū)的理念和目標(biāo)，深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，推進(jìn)萬村景區(qū)化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。徐州漢王鎮(zhèn)的踐行或許將會為漢文化發(fā)源地乃至全國的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興提供經(jīng)驗借鑒。

2.設(shè)計原則

整體原則：整體規(guī)劃，成片改造、保證地區(qū)開發(fā)有序、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)性;尊重歷史原則：在充分尊重歷史環(huán)境，保護(hù)漢王歷史文化的前提下，對街區(qū)進(jìn)行合理地開發(fā)利用，發(fā)掘文化底蘊(yùn)，延展歷史文脈;環(huán)境優(yōu)先原則：貫徹可持續(xù)發(fā)展思想，充分利用現(xiàn)有景觀資源優(yōu)化風(fēng)情區(qū)內(nèi)整體環(huán)境質(zhì)量，提高環(huán)境品味。改造意向漢王鎮(zhèn)其綿厚的文化積淀和歷史底蘊(yùn)，決定了漢王鎮(zhèn)商業(yè)街區(qū)要沿襲傳統(tǒng)和經(jīng)典的風(fēng)格。因此，總的原則是以古典、大方、精致為基本色調(diào)，前提是充分尊重建筑現(xiàn)有的立面。對建筑現(xiàn)有立面進(jìn)行較大幅度的改動，爭取一步到位，形成別具特色的建筑風(fēng)貌和街區(qū)景觀。

二、漢王鎮(zhèn)中漢代建筑裝飾構(gòu)件的應(yīng)用

1.漢代屋頂和脊飾

漢皇鎮(zhèn)漢王鎮(zhèn)的建筑設(shè)計，充分反映了漢代建筑在屋頂結(jié)構(gòu)形狀上的特點。硬山式屋頂、歇山式屋頂、懸山式屋頂、廡殿式屋頂幾種形式是漢代的屋頂?shù)闹饕问?，無論是哪一種屋頂樣式，都要解決屋面之間結(jié)合處的覆蓋和裝飾，以保證防風(fēng)遮雨的功能。設(shè)計者在對漢代建筑深入理解的基礎(chǔ)上，抓住建筑的特征，對其進(jìn)行了合理的發(fā)展，漢王鎮(zhèn)漢王工商所改造前的狀況比較破舊無風(fēng)格，右側(cè)為改造后的在頂部增加坡屋頂，坡屋頂采用灰色筒瓦。以內(nèi)容與形式統(tǒng)一的馬克思主義辯證文藝觀分析，內(nèi)容即體現(xiàn)了徐州漢文化的建設(shè)與防風(fēng)遮雨的功能性;其形式提煉了漢代建筑的象征，體現(xiàn)了當(dāng)代漢式建筑的特點和豐富性。

脊飾在漢王鎮(zhèn)建筑中被廣泛使用，使它既適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣，又能保留了漢代建筑的一些特征神韻。我們可以將漢代建筑描述為雄渾粗狂。漢代建筑常常是平脊。同時呈現(xiàn)出“反宇”的翹，在建筑上裝飾動物的形態(tài)。鳳頭鳥和火焰珠通常在山脊中部裝飾;在右脊的兩端有一條尾巴，垂直的山脊呈現(xiàn)向上的裝飾。這些裝飾象征著平安與生命，同時也有割除邪惡和主持正義的意義。漢代屋頂上的這些裝飾使這座建筑更加宏偉壯麗、華麗堂皇，富有藝術(shù)魅力。以內(nèi)容與形式統(tǒng)一的馬克思主義辯證文藝觀分析，脊飾作為形式具有相對獨(dú)立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且脊飾其本身也具有審美價值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力;內(nèi)容即體現(xiàn)了徐州漢文化建筑中脊飾的美好的象征寓意的同時也展現(xiàn)了漢代時期人們的思想內(nèi)涵。

2.漢代斗拱和立柱

斗拱結(jié)構(gòu)形式經(jīng)過抽象提煉，運(yùn)用到漢風(fēng)建筑的構(gòu)筑中。漢代是斗拱結(jié)構(gòu)形式的成型期。漢代出土的建筑中發(fā)現(xiàn)了許多拱門形狀：護(hù)斗簡單，斗拱為一斗兩升、一斗三升。有把拱門處理成夸張的曲臂樣形狀。實柏拱上面有工雕刻的幾何圖案。少數(shù)也有多層重疊的拱門即重拱式。這種結(jié)構(gòu)的支架在內(nèi)部起到了裝飾和裝飾的作用，同時應(yīng)力也保證了房屋中木制框架柱和梁的堅固性。以內(nèi)容與形式統(tǒng)一的馬克思主義辯證文藝觀分析，斗拱的受力功能性即內(nèi)容起了主導(dǎo)因素，決定制約了形式，同時造型與雕刻裝飾即形式又具有獨(dú)特魅力的審美價值。這些裝飾是適用和美學(xué)的相輔相成，體現(xiàn)了漢代社會的實用性與審美的哲學(xué)，與馬克思的文藝?yán)碚撝袃?nèi)容與形式的關(guān)系有異曲同工之妙。

現(xiàn)出土的漢代畫像石、明器、壁畫等，漢代建筑裝飾構(gòu)件——立柱，其裝飾色彩通常采用紅色，圖案多為力士、龍紋、幾何圖案;構(gòu)圖形式常采用縱段式構(gòu)圖和縱段式構(gòu)圖，表現(xiàn)方式多為彩繪、雕刻、雕刻、浮雕等。它的形象大膽、簡單、細(xì)致。漢代柱基的主要形狀常為方形。在其他比較重要的建筑中，也有圓形正方形基座和雕塑裝飾柱的形式。在顏色方面，除了使用紅色外，在漢代，房間里同時使用幾種顏色。色彩穿插，相互對比，如“綠柱朱梭、丹揮縹壁、彤軒紫柱”。并給它的確切含義的構(gòu)成的顏色：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之漏，黑與青謂之獻(xiàn)，五彩謂之繡。”立柱的結(jié)構(gòu)形式在抽象提取后轉(zhuǎn)化為方形線條，并采用有代表性的顏色，使當(dāng)今漢風(fēng)建筑的特點清晰明了，節(jié)約了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的成本，避免了資源的浪費(fèi)。

3.漢代瓦當(dāng)和滴水

瓦當(dāng)通常在屋檐口進(jìn)行裝飾，距離視點比較遠(yuǎn)。漢代工匠不僅考慮了裝飾效果，而且突出了主題。對稱和回轉(zhuǎn)組合技術(shù)常用于裝飾組合。主要裝飾手法有對稱、尋心、相向、放射、穿插、交叉、平衡等。充分而恰當(dāng)是其基本要求，以心點為基點，分布強(qiáng)烈，以達(dá)到結(jié)構(gòu)平衡，內(nèi)容突出。簡潔生動的造型是漢代瓦當(dāng)?shù)囊粋€重要特征。動物形狀的輪廓是厚的，多側(cè)面的剪影，層次分明。目前已被發(fā)現(xiàn)的漢代武當(dāng)，種類繁多，如鳥、獸、龍、鳳、植物、魚、祥云等。其中采用最多的是吉祥用語紋樣和四神紋。漢王鎮(zhèn)將繼續(xù)傳承瓦當(dāng)和滴水的建筑裝飾構(gòu)件，不僅僅是起到裝飾祈福作用，也有實際的功能性。

4.漢代門窗裝飾

色彩鮮艷，根據(jù)等級使用色彩是漢代的門窗樣式。漢朝的大門一般是從中間或側(cè)面打開的。窗戶形狀呈長方形、方形、圓形等，裝飾典雅。其風(fēng)格式樣有臥欞、直欞、套環(huán)、斜格、支摘窗。門經(jīng)常被裝飾和雕刻。雕塑有淺浮雕、線雕和深浮雕、圓體雕刻等。裝飾物的顏色通常是紅色、黃色和黑色。紅色的門亦被稱為“朱門”。通過現(xiàn)代材料與工藝——鐵藝窗花，表達(dá)漢代建筑裝飾構(gòu)建的門窗。

三＼馬克思文藝觀指導(dǎo)下鄉(xiāng)村振興啟示與借鑒

1.在內(nèi)容上，根據(jù)馬克思的文藝?yán)碚撚^的內(nèi)容與形式的關(guān)系，內(nèi)容常會作為其主導(dǎo)的因素，制約或者決定著形式。形式的應(yīng)用都應(yīng)當(dāng)以能否準(zhǔn)確的展現(xiàn)出內(nèi)容為原則。所以在進(jìn)行當(dāng)代漢風(fēng)建筑設(shè)計時，首先應(yīng)該明確其建筑的最具代表性的風(fēng)格特點，以及其內(nèi)在的深厚歷史文化底蘊(yùn)。文脈方面關(guān)注的主要有歷史即喚醒人們的場所記憶：地域特色文化即建筑風(fēng)格、民俗、土特產(chǎn)和名人等。筆者認(rèn)為，特色城鎮(zhèn)的建筑應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕?，?chuàng)造文化符號，找到正確的定位，別人的東西可以適當(dāng)模仿，但最終不是自己的，而且不建議抄襲模仿。根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，尊重當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格，保持原有的真實性，保留原居民，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展?；貧w文化內(nèi)涵和立足于文化內(nèi)涵是小城鎮(zhèn)成長發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.在形式上，不可以隨意的照搬，而要因地制宜、處理靈活操作，在建筑中融入現(xiàn)代的特征，使建筑充滿生機(jī)和活力。用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)漢代建筑的特征，如漢王鎮(zhèn)斗拱和立柱;將古典建筑裝飾構(gòu)建符號經(jīng)過提煉，運(yùn)用到現(xiàn)代建筑的形式中，如漢王鎮(zhèn)的屋頂、斗拱的處理;用現(xiàn)代的材料工藝表現(xiàn)漢代建筑裝飾構(gòu)建，如漢王鎮(zhèn)的鐵藝窗花。要回到一個旅游勝地體驗，除了滿足人們的需要外，還應(yīng)該給人們提供全方位的“感官體驗”。視覺、嗅覺、聽覺、觸覺和味覺五個維度的累積，最終會給參觀者帶來獨(dú)特的感受?？勺R別的外部形式構(gòu)成了旅游者對旅游城鎮(zhèn)的評價和聲譽(yù)。

3.馬克思多樣性與統(tǒng)一性，以兩漢建筑裝飾構(gòu)件元素為整體運(yùn)用到街道，做出整體化的設(shè)計，同時對其他要素進(jìn)行統(tǒng)籌安排，平衡整體性和差異性，突出小鎮(zhèn)景觀內(nèi)部的整體協(xié)調(diào)性。漢王鎮(zhèn)建筑改造的構(gòu)件、界面材質(zhì)非常統(tǒng)一且很好地呼應(yīng)鎮(zhèn)域空間節(jié)點的轉(zhuǎn)換，這是值得學(xué)習(xí)的，但也存在如下突出的問題：界面材質(zhì)過分追求統(tǒng)一性造成了景觀視覺豐富性、差異性不夠;景觀如建筑立面的附屬構(gòu)件、景觀植物與市政設(shè)施沒有深刻理解與建筑界面的空間轉(zhuǎn)換并與之對應(yīng)。而南宋御街顯然很好地解決了漢王鎮(zhèn)的這兩類問題。保持了差異性，強(qiáng)調(diào)建筑、材料的歷史真實性;保持現(xiàn)有生活模式，重塑街區(qū)敘事結(jié)構(gòu)。色彩元素力求保持街區(qū)色調(diào)的差異性與統(tǒng)一性。街道尺度、建筑高度的接近統(tǒng)一了步行街區(qū)，冷暖色系的豐富對比以及原有建筑墻面與肌理的適當(dāng)保護(hù)讓整個街區(qū)界面景觀豐富。

4.在景觀設(shè)計中，馬克思文藝?yán)碚撝袃?nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。從漢王鎮(zhèn)建筑裝飾構(gòu)件管窺漢風(fēng)建筑的當(dāng)代應(yīng)用時候會發(fā)現(xiàn)，漢文化的內(nèi)容與其提煉抽象出來的建筑裝飾構(gòu)件符號即形式是相輔相成的，內(nèi)容常會作為其主導(dǎo)的因素，制約或者決定著形式。提煉與抽象的建筑裝飾構(gòu)件符號的應(yīng)用都應(yīng)當(dāng)以能否準(zhǔn)確的展現(xiàn)出漢文化為原則同時，建筑裝飾構(gòu)件符號同時擁有相對獨(dú)立性，它不但直接影響到景觀設(shè)計中內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且其本身也擁有獨(dú)特的審美意義，具有特殊的美的感染力。對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的“特色小鎮(zhèn)”中景觀設(shè)計來講，成功的案例必然是濃厚的歷史文脈即內(nèi)容與具有獨(dú)特魅力的外在形式完美的有機(jī)統(tǒng)一。

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作者簡介：王露（1997.2-）女，漢族，山東濟(jì)寧人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：環(huán)境設(shè)計。