王貝貝

摘要：隨著我國老齡化進(jìn)程加快，死亡率日漸遞增，殯儀館的數(shù)量以及需求已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。與此同時(shí)，過去的殯儀館建設(shè)太強(qiáng)調(diào)空間形式，空間缺乏人文關(guān)懷，滿足不了人們精神層面的需求。殯儀館設(shè)計(jì)不僅要解決殯儀館的外環(huán)境基礎(chǔ)功能需求，而且如何提高其人文關(guān)懷，撫慰失去親人的痛苦、改變?nèi)藗兊乃劳鑫窇值目捶ǎ瑒t成為了殯儀館設(shè)計(jì)營(yíng)造的重要思考內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：殯儀館;優(yōu)化設(shè)計(jì)

1 殯儀館的產(chǎn)生

殯儀館建筑起源于西方城市發(fā)展到 19 世紀(jì)與 20 世紀(jì)交際之時(shí)，受西方城市發(fā)展和文化的影響下發(fā)展出的一種建筑形式。殯儀館產(chǎn)生的原因：（1）城市人口流動(dòng)的頻繁 （2）城市生活節(jié)奏加快和社會(huì)分工精細(xì)化（3）城市衛(wèi)生問題的重視，避免傳染病發(fā)展，使得遺體火化開始普遍推廣。（4）城市土地資源的稀缺火化也就成為對(duì)逝者處理的主要首選。

我國殯儀館發(fā)展演變：

（1）從 1919——解放前（火葬場(chǎng)與殯儀館的分離）這一時(shí)期的殯儀館單體建筑以中國傳統(tǒng)建筑為主，僅提供最基本的交通空間，幾乎沒有大面積綠化，只有零散的點(diǎn)狀綠化。

（2）解放后——80 年代中期（殯儀館與火葬場(chǎng)逐漸合并）這一時(shí)期的殯儀館缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，呈現(xiàn)出以悼念廳為統(tǒng)領(lǐng)標(biāo)志的中軸線空間布局。火化區(qū)、骨灰寄存區(qū)的外部空間缺乏良好的界定。

（3）80 年代中后期——至今（殯儀館的復(fù)合化）這一時(shí)期的殯儀館空間格局多元化，殯儀館空間不僅僅只是遺體處理的地方，承擔(dān)更多社會(huì)職能。總體向生態(tài)殯葬、人文殯葬、科技?xì)浽岬霓D(zhuǎn)化。

2 目前殯儀館存在問題分析

2.1 交通流線較混亂

殯儀館空間流線和其他建筑空間流線不相同，它包括生死流線，人車流線，內(nèi)外流線。在80年代建造的那批殯儀館中沒有考慮到流線交叉的問題，首先館內(nèi)沒有規(guī)劃人行區(qū)域，從而造成人車混行的局面，其次流線設(shè)計(jì)不符合殯儀流程，易造成人尸混行的現(xiàn)象，最后過去的設(shè)計(jì)沒有考慮到清明節(jié)、寒食節(jié)等特殊及假日，對(duì)停車場(chǎng)需求極大。

2.2 整體環(huán)境不協(xié)調(diào)

隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人口流動(dòng)頻繁，造成人口密度的激增，城市不斷擴(kuò)大，之前的遠(yuǎn)郊型的殯儀館逐漸被城市包圍，這也就不可避免地給市民心里和生活帶來一定的不良影響。過去的殯儀館建筑形式單一，缺乏創(chuàng)新，大部分多為仿古建筑，外部環(huán)境單一，整體設(shè)施簡(jiǎn)陋的問題，建筑空間層次過于簡(jiǎn)單化、程式化。

2.3 人文關(guān)懷不明顯

過去的殯儀館空間設(shè)計(jì)過于注重紀(jì)念性的表達(dá)，缺乏人文關(guān)懷方面的設(shè)計(jì)。例如，悼念的空間設(shè)計(jì)沒有考慮到逝者生前的宗教信仰，與此同此，悼念廳的面積根據(jù)前來參加追悼的人數(shù)進(jìn)行設(shè)定，進(jìn)行大中小之分。建筑空間的色彩沉悶單調(diào)，硬質(zhì)鋪裝帶給人們冷冰冰的感覺。

2.4 景觀空間層次單一

國外的墓園、殯儀館的設(shè)計(jì)一直朝著公園化的方向在做，而中國的殯儀館景觀的認(rèn)識(shí)仍處于起步階段，景觀設(shè)計(jì)過于追求規(guī)模宏偉，尺度較大，缺乏人性化。殯儀館綠地率應(yīng)滿足當(dāng)?shù)匾?guī)劃部門的要求，新建殯儀館的綠地率宜為35%，改建、擴(kuò)建殯儀館的綠地率宜為30%。目前殯儀館大部分大部分都沒有達(dá)到要求。

3 殯儀館優(yōu)化設(shè)計(jì)策略

3.1 自然元素的引入

針對(duì)目前殯儀館綠化面積不足，在未來設(shè)計(jì)中要加入更多的室外綠化面積，讓心情悲痛的家屬可以觀賞自然景色，舒緩心情。首先是流動(dòng)性景觀的塑造，流動(dòng)性景觀分為靜水和動(dòng)水。靜水給人寧靜致遠(yuǎn)的感覺，暗喻生命的終結(jié)，一切歸于平靜，讓逝者安息。動(dòng)水暗喻生生不息，人生無常，生命是一個(gè)輪回，雖然終結(jié)了但又是一個(gè)新的開始。其次光元素的融入，光給人溫暖，希望的感覺，打破殯儀館的冰冷形象。殯儀館空間又不易太開敞，所以在光元素的運(yùn)用上，既不能破壞整體氛圍，又給人們帶來冥想、沉思希望的空間。

3.2 人性化的流線空間

殯儀館是人們接觸較少的一種建筑類型，很多人是第一次來此處，對(duì)空間分布，流線安排不清楚，家屬很容易迷失方向。所以如何設(shè)計(jì)好的交通流線在殯儀館景觀設(shè)計(jì)中顯得十分重要。首先道路流線的設(shè)置上要符合殯葬業(yè)務(wù)操辦流程，其次中國殯葬文化中有“不走回頭路”的說法，要避免喪葬的折返。最后殯儀館流線要處理好生死流線的區(qū)分，這兩種路線最好不要相互交叉或重疊，以免對(duì)人的心理產(chǎn)生不良影響。在殯儀館的基礎(chǔ)設(shè)施方面，應(yīng)對(duì)視覺識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，要讓喪親家屬很快地知道業(yè)務(wù)辦理流程以及辦理地點(diǎn)。指示牌的設(shè)計(jì)應(yīng)該醒目，信息傳達(dá)直接。殯儀館的每個(gè)建筑入口處也需設(shè)立標(biāo)識(shí)牌，更好的對(duì)應(yīng)指示牌。

3.3 空間氛圍的塑造

殯儀館是一個(gè)舉辦儀式的空間，所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候要注重空間的儀式感，注意空間的紀(jì)念精神。在空間氛圍的塑造上可分為圍合式的精神空間、紀(jì)念碑式的精神空間、覆蓋式的精神空間。圍合式的空間給人安全感，使人們可以安靜的冥想、思考人生，紀(jì)念碑式景觀可以直觀體現(xiàn)出精神紀(jì)念，而如何用藝術(shù)的手法融入仍是一個(gè)社會(huì)需求問題，覆蓋式的精神空間，給人莊嚴(yán)。敬畏的心理。比如：如安藤忠雄設(shè)計(jì)的日本札幌墓地。

3.4 融入地域特征

由于每個(gè)地方的的地域文化不同造就了各地的建筑風(fēng)格都不同，全國各地的殯葬文化也不盡相同，包羅萬象。在建筑造型上，如北京八寶山殯儀館參照故宮的傳統(tǒng)官式建筑風(fēng)格，讓人產(chǎn)生尊敬和肅穆的感覺。在建筑紋樣上，要選擇適時(shí)、適地和適用原則，結(jié)合地方民俗文化，殯葬文化才能使建筑造型生動(dòng)活潑，比如西安殯儀館的建筑紋樣大多都是漢唐的吉祥紋樣，突出了西安文化的博大精深，真正讓傳統(tǒng)文化得到傳承，使逝者得以安息，體現(xiàn)以人為本的核心設(shè)計(jì)理念。

本文創(chuàng)新之處是發(fā)現(xiàn)目前殯儀館存在的問題，進(jìn)行分析，給出優(yōu)化設(shè)計(jì)策略，來打破冰冷、恐懼的殯儀館印象，營(yíng)造出一個(gè)柔和、寧靜的殯儀館氛圍。同時(shí)關(guān)注喪親家屬的心理需求，安撫悲痛的情緒。讓人們能夠在從事喪葬活動(dòng)過程中帶著輕松、淡然的平和情緒，通過觀賞、觸碰景觀事物，安撫悲痛情緒，逐步樹立起正確積極的生死觀。

（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)）