秀麗于外靈韻于內(nèi)

魏玉忠

[摘 ? ? ? 要]玉石是眾多裝飾品和古典文化中比較有靈通性和美感研究價值的一種素材，很多匠人在制作特定的玉器的時候都會帶有自己對這種材料的理解和情感的升華，工匠精神與創(chuàng)新素養(yǎng)比較強(qiáng)的玉器雕刻和制作大師都會關(guān)注玉石素材的顏色與材質(zhì)，思考如何采用各種創(chuàng)作手法把原素材的靈通感和韻味體現(xiàn)在成品中，讓成品更加有韻味，而玉器家具的制作亦是如此。要在玉器家具的制作打磨中很好地將靈韻滲透其中，最終成功地提升玉器的藝術(shù)感和鑒賞價值。

[關(guān) ?鍵 ?詞]玉器家具;工匠制作;靈韻;滲透與升華

一、基于靈韻與秀美的翡翠家具制作的特點和要求

（一）制作特點

首先在玉器制作的過程中，玉器的制作材料有很多，例如白玉、青玉、瑪瑙等，瑪瑙具備玉石的特點，但卻不是玉石。而在眾多的玉器制作材料中，很多大師更加青睞翡翠，翡翠的顏色較多，而且質(zhì)感好，比較能夠激發(fā)設(shè)計者和制作者的靈感，翡翠的獨有特質(zhì)可以在多次打磨中成就杰出的作品。在家具制作過程中，翡翠更易于雕琢、打磨和拋光。在挑選翡翠的過程中，翡翠的質(zhì)地、顏色、重量、均度、凈度、美感等都是翡翠工匠選擇翡翠制作器件的主要標(biāo)準(zhǔn)。具體而言，要讓翡翠材質(zhì)得到很好地打磨成為優(yōu)質(zhì)的讓人愛不釋手的藝術(shù)品，那么在具體的制作過程中會呈現(xiàn)出以下幾個方面的特點：

第一，翡翠家具的制作需要經(jīng)過多道工序：先是確定好翡翠的質(zhì)地，然后選擇要配的色調(diào)，在此基礎(chǔ)上還要考慮翡翠家具的外形整體設(shè)計和家具上的細(xì)節(jié)圖文樣例等。

第二，在設(shè)計圖樣文案的時候需要精細(xì)化的琢磨，因為缺少視覺感和靈感的翡翠家具設(shè)計是失敗的，這是成就優(yōu)秀翡翠家具的關(guān)鍵。

第三，在整體規(guī)劃完備、材料準(zhǔn)備充分以后，就要按照外形和輪廓要求來雕刻和打磨家具，家具的打磨需要參考翡翠的色調(diào)、質(zhì)地、圓潤度和紋理等因素，還要把古典文化因素通過雕刻滲透到整個家具中。

（二）制作要求

玉器的材質(zhì)和價值較高，翡翠亦是如此，所以用翡翠等作為原料來制作玉石家具的時候就需要格外的謹(jǐn)慎，尤其是要具備打磨玉石的經(jīng)驗，稍有不慎就可能出現(xiàn)廢料。另外，翡翠的打磨、拋光以及相應(yīng)的文案雕刻等都是有一定的要求和寓意的，翡翠家具價值連城而且還是主要的文化工藝收藏品，其制作與養(yǎng)護(hù)還有鑒賞主要是看成品的家具中是否透有靈感，具體而言就是外在的秀麗和內(nèi)在的文化韻味與靈通感，這一點也是玉石匠人和玉石工藝大師的匠心與獨特魅力所在。

二、基于秀麗于外、靈韻于內(nèi)的翡翠家具制作的文化攻略

玉雕龍椅、玉雕八仙桌和玉雕辦公桌等在現(xiàn)代已經(jīng)司空見慣了。以前很多精細(xì)化的玉器家具制作只能是在一些收藏館或者是非遺文化展覽中才可以見到，但是隨著現(xiàn)代人生活水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)的不斷提高，在很多文化公司、影視公司以及別墅民宅中都可以看到仿古的玉雕類的家具。這些家具的材質(zhì)種類繁多，其中翡翠材質(zhì)的作品特色鮮明，很多人看到這些作品以后都愛不釋手。人們愛不釋手的原因就是因為這些翡翠家具或者玉石家具中透露著神韻與靈通。所以，在翡翠家具等玉器家具的制作過程中，一定要突出玉石的靈韻和玉石作品的神韻，外在的秀麗感是從文化感悟中得來的，因此可以從以下幾個方面入手，在翡翠家具制作中對秀麗的外形與豐富的內(nèi)部靈韻進(jìn)行追求和融合，這樣打造出來的家具的價值就已經(jīng)超過了家具的功用價值，而逐漸上升到文化鑒賞與美感體驗的境界。

（一）對玉器文化的深層感悟與學(xué)習(xí)

制作翡翠家具的人必定在玉器鑒賞與玉器文化上有一定的積累。翡翠家具的制作畢竟屬于藝術(shù)層面的工匠技藝，這一技藝主要掌握在少數(shù)藝術(shù)工匠的手中。但是要從工匠層面逐漸提升至藝術(shù)大師的層面，抑或是在翡翠家具制作領(lǐng)域中提高技藝，就需要把對玉器文化的學(xué)習(xí)和深層次感悟作為玉器雕刻與家具制作中畢生學(xué)習(xí)的課程，例如經(jīng)常練習(xí)玉器鑒賞與玉器制作。尤其是玉器家具中的佼佼者所具備的文化內(nèi)涵，比如田園靈韻、富貴靈韻、宗教信仰靈韻、天地人和靈韻等，都需要在制作過程中基于這些特點來不斷揣摩其中韻味，并在不斷實踐中進(jìn)行升華，這是翡翠等玉石家具的制作中必須經(jīng)歷的非常重要的學(xué)習(xí)階段。

（二）參與實踐性的品鑒和感悟交流

要在這個行列中有所建樹，使打磨出來的東西靈韻通透，文化內(nèi)涵豐富，震懾人心，就需要在熟知玉石家具鍛造的相關(guān)理論和基本技法以后，多參與群體性的玉雕家具大賽或者實踐性的探索活動。在與具有不同特點的藝術(shù)大師的交流過程中，可以借鑒他們對于玉石（翡翠材質(zhì)）的各類家具或者工藝品的總體設(shè)計與借助某個文化點所得到的感悟。例如，八仙過海的翡翠桌蘊含著一種對宗教和古典文化的崇尚，在制作和打磨的過程中就會在飄逸、神秘、高雅上下功夫;而飛龍在天的座椅的翡翠家具的制作中，就要首先對人的志向和龍的神韻有一種特殊的理解，這樣圖案的設(shè)計和龍紋的雕刻與打磨才會恰到好處。對同樣的題材具有不同的理解的時候，工藝師傅和文化傳人之間可以展開真誠的交流，并把獨特的理解作為核心的收獲記錄下來，在后續(xù)的創(chuàng)作中不斷打磨來成就個性化的玉器家具。

（三）營造能激發(fā)靈感的創(chuàng)作環(huán)境

玉器家具的打造不同于一般的木工，藝術(shù)工匠在打造這些器具的時候，往往需要安靜和充滿靈通的環(huán)境。因此，這些匠人對玉雕或者玉器家具打造的地點也是具有一定的文化要求的，這個文化要求就是要能夠激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，例如緊密的具有復(fù)古結(jié)構(gòu)的四合院，花草繁茂，有水有池塘，而且家具的擺放也充滿著古典文化的韻味，最主要的是在工匠的面前擺放一些可以激發(fā)他們靈感的器物。翡翠一類的玉器制作的作坊和個人的場所要基于靈感來營造很好的氛圍，這樣的氛圍可以很好地讓他們在打造工藝品時靈感涌動。

總之，對于翡翠家具一類的玉器打造的工匠而言，外在的靈秀和內(nèi)在的靈韻是最難得的，而要在一定的時間內(nèi)實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就要按照本文所倡導(dǎo)的三個維度來落實，這樣才能讓翡翠家具的創(chuàng)作向著藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)發(fā)。

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作者簡介：魏玉忠（1951—），男，漢族，當(dāng)代中國玉石雕刻大師，中國玉雕大工匠，河南省玉雕大師，中國玉石雕刻大師，鎮(zhèn)平縣寶玉石協(xié)會副會長，鎮(zhèn)平縣寶玉石協(xié)會常務(wù)理事，河南省珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會常務(wù)理事，中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會理事，鎮(zhèn)平縣政協(xié)委員，國家級一級/高級技師。

由于在素活方面的獨特造詣，一直被業(yè)內(nèi)廣泛贊譽為“中原第一平素”;從事玉雕工藝40余年，所設(shè)計創(chuàng)作的器皿件、仿古件、爐、瓶、壺、薰等作品，在全國歷年歷屆天工獎、百花獎、玉星獎、玉龍獎、神工獎中曾獲得金獎、銀獎、銅獎及最佳創(chuàng)意獎、最佳工藝獎;在創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新，敢于打破舊框架，挖掘新體裁，吸收其他藝術(shù)的長處與玉雕藝術(shù)相結(jié)合，設(shè)計出的作品體積感、空間感和運動感在和諧中的達(dá)到統(tǒng)一，嚴(yán)謹(jǐn)中透露出靈秀之氣，寫實中暗含微妙變化，形成了自己嚴(yán)禁、精準(zhǔn)、大氣、古雅端莊的獨特風(fēng)格。

代表作有：白玉《云龍瓶》、白玉仿古《雙耳瓶》、白玉《瓜棱壺》、白玉《松竹提梁壺》、和田玉《鴨壺》、青玉《爵》等。其中白玉《云龍瓶》獲2004年中國玉石雕刻作品“天工獎”金獎，并載入全國義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書。