盧 晴 朱 毅 （東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院 150040）

近年來，隨著科技的飛速發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對家具的需求也呈現(xiàn)出多元化、人性化的趨勢。但由于明代以后中國家具發(fā)展的逐漸沒落，如今的家具行業(yè)亂象紛呈，難成體系，重拾民族傳統(tǒng)精髓的呼聲越發(fā)高漲。

一、和合文化

和合學(xué)是時代精神的召喚，是中國文化人文精神的精髓和中國文化的生命智慧?！昂汀薄昂稀痹诠偶性缬杏涊d，可追溯至商周。和合縱貫在中國文化思想發(fā)展史上各時代和各家各派之中，成為中國文化思想中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神。如春秋戰(zhàn)國之時，西周時期禮樂制度與諸子百家相“和合”為儒家文化；隋唐之時，佛家、魏晉玄學(xué)與道家相“和合”為禪宗等等?？梢哉f，中華文化是“和合”的衍生，它強(qiáng)有力地締造了華夏民族的文化特質(zhì)和價值追求，給中國一切科學(xué)文化藝術(shù)，包括家具設(shè)計以深遠(yuǎn)的影響。

歷史學(xué)家錢穆對中國和合文化深有研究，他認(rèn)為：“中國人常抱著一個天人合一的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協(xié)調(diào)，和凝為一，這是中國文化精神最主要的一個特性?！辈⒅赋觯骸拔幕邪l(fā)生沖突，只是一時之變，要求調(diào)和，乃是萬世之常?！焙秃衔幕谥袊?dú)有自然及人文文化中孕育，并醞釀了中國式審美意境，重視精神需求和普世價值，注重藝術(shù)情感的表達(dá)，體現(xiàn)了包容和平衡的民族性格與特質(zhì)。

二、和合文化在中國古家具上的體現(xiàn)

中國古代家具設(shè)計中的和合意識，主要表現(xiàn)在兩方面：一為“天人合一”，即與自然的和諧，“心寧形釋，與萬物冥合”，是美的最高境界；二則為“中庸之道”，即與人和諧，比例尺度得當(dāng)，實現(xiàn)“增一分則多，減一分則少 ”的效果。

在中國古家具上，和合文化被鮮明地體現(xiàn)出來，不論是選材、造型，還是結(jié)構(gòu)、工藝，都體現(xiàn)了人與自然、人與社會、人與自我的和諧共處；特別在中國家具發(fā)展的巔峰——明式家具上得到了充分的體現(xiàn)。

明式圈椅是最典型的代表之一（見圖1），其典型特征是搭腦與扶手以曲線型渾然連成一體，樸素自然，秀麗雅致。它的設(shè)計制作暗合了中國“外圓內(nèi)方”、“承天象地”之說，線條優(yōu)美流暢，將“方”與“圓”、“直”與“曲”糅合運(yùn)用；利用榫卯契合保證穩(wěn)固，于“凹”“凸”契合中實現(xiàn)家具結(jié)構(gòu)的整體性與牢固性，充滿中國智慧；榫卯結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)性、意識性的“道”與功能性、技術(shù)性的“器”完美的結(jié)合統(tǒng)一，可謂“天人合一”最佳代言；同時兼顧了人體工學(xué)，將方與圓、人與家具完美地融合在一起，最大程度地達(dá)到了視覺上和感知上的和諧與舒適。

圖1 明式圈椅

明式圓角柜是最具特色的家具之一（見圖2），上斂下舒，收分自然，挺拔俊朗，富有美感。四邊與足腿均用一根獨(dú)木制成，截面采用圓料，渾然一體，平穩(wěn)大方。柜足多為外圓內(nèi)方，與柜頂相協(xié)調(diào)，與天圓地方相合。兩門的活動處不用合頁而用門軸，利用自身重力平衡達(dá)到自然關(guān)合的效果；柜門飾以銅面葉，于樸素中顯精致，有畫龍點(diǎn)睛之效；門板選材紋理飛揚(yáng)華美，通體光素，清雅中正。將家具與宇宙自然、人文社會交融同一，體現(xiàn)了中國和合式美的境界。

圖2 明式圓角柜

官帽椅因形似官帽而得名，對于明代士大夫而言充滿了美好的寓意。官帽椅有兩種類型，分為南官帽椅（見圖3）和四出頭官帽椅（見圖4），南官帽椅搭腦與扶手均不出頭，后者則搭腦向兩側(cè)出頭，扶手向前出挑。官帽椅的屜面常以竹藤編織制作，細(xì)密透氣，給人以舒適的坐感體驗；椅背是“S”形形態(tài)，符合人體脊柱曲線，在造型優(yōu)美的同時最大程度上兼顧了人體需求，是造型與功能的絕妙結(jié)合；搭腦弧線與人的枕骨互相對應(yīng)，幫助舒緩人在坐下時的荷載，可謂貼心精巧，處處皆是美感與實用的和合，物與人的和合，內(nèi)涵與外觀的和合。

圖3 南官帽椅

圖4 四出頭官帽椅

三、和合文化在現(xiàn)代中式家具上的體現(xiàn)

明代家具達(dá)到巔峰之后，中國家具就逐漸頹落甚至幾乎一蹶不振。改革開放后，大量西方家具風(fēng)格文化開始沖擊中國，對于現(xiàn)代家具設(shè)計實踐，無論是中國傳統(tǒng)家具，還是外國家具，單純的“拿來主義”顯然不是長久之計。

在現(xiàn)代化生產(chǎn)工藝技術(shù)與材料特性不斷創(chuàng)新的背景下，傳統(tǒng)文化的傳承與之碰撞，也就造就了新工藝、新技術(shù)、新材料與傳統(tǒng)文化符號的結(jié)合，在對中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與現(xiàn)代人的審美、功能需求、生產(chǎn)工藝等因素整合中，“新中式”家具應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計師們力圖將中國傳統(tǒng)文化元素融合到家具中，賦予家具人文精神和靈魂脈絡(luò)，其中和合文化是不可忽略的重中之重。

以近來大為風(fēng)靡的紅木家具為例（見圖5），現(xiàn)代大多紅木家具沿襲傳統(tǒng)，材質(zhì)貴重、色澤幽雅、肌理優(yōu)美，造型莊重典雅、簡潔流暢，鼓腿彭牙、三彎腿、霸王棖等結(jié)構(gòu)考究、做工精細(xì)，將造物與自然的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)得淋漓盡致。紅木家具設(shè)計講究對稱美，強(qiáng)調(diào)木材本質(zhì)美，髹漆與雕飾結(jié)合，簡潔優(yōu)雅，穩(wěn)重大方。紅木家具的對稱而不單一，莊重而不古板，華美而不媚俗，無不體現(xiàn)出和合文化的“中庸”之道；而圓中有方、方中見圓的設(shè)計理念，恰到好處的比例尺度，更是反映出中國古代陰陽辯證的和合哲學(xué)。

圖5 現(xiàn)代紅木家具

新中式家具（見圖6）的一大風(fēng)潮是提煉中國傳統(tǒng)符號元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行整合、轉(zhuǎn)化，結(jié)合現(xiàn)代新風(fēng)尚，設(shè)計出既具有現(xiàn)代時尚又具有中國氣韻的家具。其結(jié)構(gòu)上大部分保留了基于牢固性的榫卯結(jié)構(gòu)，將古老的木作工藝與現(xiàn)代技術(shù)相和合，更具有普適性；形式上變得更加簡潔凝練，將現(xiàn)代審美特征、環(huán)境需求與傳統(tǒng)意蘊(yùn)相和合，彰顯東方美學(xué)；材料上不再拘泥于昂貴的木料，木材、竹藤、布藝、金屬、塑料甚至水泥，都可以作為設(shè)計載體，人造之物與自然之物共鳴相和；功能上，使用方式更為多元，不再顧慮社會等級及地位的體現(xiàn)，更加注重人體工學(xué)的運(yùn)用，注重家具的實用性和舒適性，將器物與人本身需求和體驗聯(lián)系得更為緊密，和合意識在設(shè)計中起到了潤雨無聲的深遠(yuǎn)影響。

圖6 新中式家具

四、中式家具設(shè)計對和合文化的繼承

目前市場上的中式家具仍然良莠不齊，目前存在的問題大致有理論研究和制造技術(shù)的停滯、產(chǎn)品性能參差不齊、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等，但最主要的問題是家具風(fēng)格并不明確，沒有形成完整的風(fēng)格理論體系和標(biāo)準(zhǔn)。因此，堅守與繼承和合文化，賦予家具設(shè)計以中國內(nèi)涵和中國氣質(zhì)，仍然是現(xiàn)代中式家具設(shè)計的有效途徑。

（一）與自然相合

伴隨著工業(yè)文明的進(jìn)步，環(huán)境態(tài)勢的嚴(yán)峻，人們越來越重視與自然的和諧共生，從而更加注重綠色生態(tài)，家具設(shè)計亦需要體現(xiàn)綠色設(shè)計，遵循國際上普遍認(rèn)同的3R原則，即減少用量，可重復(fù)使用，可回收再生。更多地使用環(huán)保材料以節(jié)約資源，制定更嚴(yán)格的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)以延長壽命減少污染，進(jìn)行多功能設(shè)計以滿足需求，家具零部件標(biāo)準(zhǔn)化和可拆卸化以提高效率、實現(xiàn)可循環(huán)利用，與“美麗中國”、“美麗地球”相應(yīng)和，為構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的和諧社會貢獻(xiàn)力量。

（二）與社會時代相合

科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展給家具行業(yè)提供了無限的創(chuàng)新可能性，設(shè)計的可實現(xiàn)性大大提升，生產(chǎn)制造體系日益標(biāo)準(zhǔn)化，數(shù)字化工業(yè)設(shè)計成為新潮流?？萍嫉倪M(jìn)步可以幫助人們擺脫對于試制樣品的過度依賴，可以大大提高家具設(shè)計效率，降低開發(fā)成本，縮短開發(fā)周期。與此同時，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了世界文化的交融碰撞，人們審美特征、生活品質(zhì)、藝術(shù)追求、風(fēng)格情調(diào)也不斷變化，家具設(shè)計也更加多元化。

（三）與情感體驗相合

家具是人們生活方式的縮影，人們的生產(chǎn)與生活方式是家具設(shè)計的本質(zhì)，設(shè)計家具也是設(shè)計一種生活方式[9]。因此家具既要滿足人們情感體驗的需要，又是人性化家具設(shè)計的要求。一方面在家具設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化元素，深入理解人文精神，使人們具有文化認(rèn)同感和心靈歸屬感；另一方面注重家具內(nèi)涵的拓展和深化，完善家具功能，通過家具各要素的協(xié)調(diào)結(jié)合，創(chuàng)造出真正能夠深入人心、引發(fā)人產(chǎn)生積極的心理感受和情感體驗的優(yōu)秀家具產(chǎn)品。

五、結(jié)語

和合文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，未來家具設(shè)計必須秉持“以人為本”的設(shè)計理念，深入理解、繼承、發(fā)揚(yáng)和合文化，而不是簡單符號與元素的堆砌，將材料在物化為家具過程中與造物者精神統(tǒng)一于設(shè)計，融入對心靈的探索與對生命意義的終極追求，與時俱進(jìn)，兼收并蓄，展現(xiàn)中式家具設(shè)計的新思路、新概念、新主張，使和合文化靈活運(yùn)用于設(shè)計實踐中，才能設(shè)計出有中國特色、中國內(nèi)涵、中國氣質(zhì)的中國家具。