十年砍柴

初唐時(shí)期的《等慈寺碑》，記載了一次改變歷史進(jìn)程的戰(zhàn)爭(zhēng)。該碑全稱《大唐皇帝等慈寺之碑》，顏師古撰文。碑文沒(méi)有寫明書寫者姓名，許多研究者認(rèn)為就是顏師古書。顏師古是初唐有名的經(jīng)學(xué)家和史學(xué)家，擅長(zhǎng)于文字訓(xùn)詁、聲韻、?？敝畬W(xué)。立碑時(shí)間有唐貞觀二年（628年）、貞觀三年（629年）和貞觀十一年（637年）之后3種說(shuō)法。原碑在上世紀(jì)“文革”中被毀。

碑為寺廟落成而立，建寺廟則是為了超度唐軍打敗王世充、竇建德的虎牢關(guān)之戰(zhàn)所殉難的雙方將士。唐太宗在詔書中對(duì)修等慈寺的目的做了明確說(shuō)明：“于克敵之地，普建道場(chǎng)，情均彼我，恩洽同異?！惫俑钤t把所有戰(zhàn)死者的尸骨，不分?jǐn)澄?，收集起?lái)掩埋，并在最主要的戰(zhàn)場(chǎng)虎牢關(guān)周圍（今河南滎陽(yáng)市汜水鎮(zhèn)）建造了等慈寺?！暗却取币饧淳鹊拇葠?ài)。

一個(gè)新王朝總是建立在累累白骨之上，唐朝亦是如此。那么，虎牢關(guān)之戰(zhàn)究竟是一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

虎牢關(guān)在洛陽(yáng)以東的滎陽(yáng)，又稱汜水關(guān)、成皋關(guān)、古崤關(guān)，它南連嵩岳，北瀕黃河，地勢(shì)險(xiǎn)要，為歷代兵家必爭(zhēng)之地?？刂苹⒗侮P(guān)，就可向東圖中原和燕趙大地，向西威脅洛陽(yáng)乃至長(zhǎng)安。因此，自秦漢以來(lái)，各派勢(shì)力要逐鹿中原，常常圍繞虎牢關(guān)的控制權(quán)展開惡戰(zhàn)。隋末天下動(dòng)蕩，群雄并起，經(jīng)過(guò)混戰(zhàn)，相互吞并，只剩下三股大勢(shì)力角逐天下。一股是太原起兵的李淵，據(jù)關(guān)中稱帝，國(guó)號(hào)唐；一股是王世充，占據(jù)洛陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)鄭；另一股是竇建德，占據(jù)燕趙大地，號(hào)夏王。唐、鄭、夏三大勢(shì)力，哪一股勝出，便可得天下。

對(duì)在長(zhǎng)安的李淵來(lái)說(shuō)，洛陽(yáng)的王世充堵住了他東進(jìn)的通道，如芒刺在背，必須滅掉這個(gè)絆腳石。武德三年（620年）七月，李淵下詔秦王李世民征伐王世充。李世民率領(lǐng)的唐軍蠶食洛陽(yáng)附近的城鎮(zhèn)，切斷鄭軍的糧道，駐軍于洛陽(yáng)北邙，進(jìn)逼洛陽(yáng)。

坐困洛陽(yáng)的王世充只好求救于在河北的竇建德，希望重演三國(guó)時(shí)期聯(lián)吳破曹之故事。深知唇亡齒寒的竇建德救王世充就是救自己，于是率大軍十幾萬(wàn)精銳浩浩蕩蕩往西進(jìn)發(fā)，希冀與王世充部夾擊唐軍。

李世民的唐軍處境是很兇險(xiǎn)的，西有洛陽(yáng)的王世充部做困獸之斗，東有竇建德的大軍虎視眈眈。李世民采取了圍城打援之法，挫敗了王世充的幾次突圍，將洛陽(yáng)城緊緊圍住。他自己率領(lǐng)以一當(dāng)百的“玄甲軍”進(jìn)駐虎牢關(guān)，伺機(jī)與夏軍決戰(zhàn)。

經(jīng)過(guò)數(shù)月的拉鋸戰(zhàn)后，武德四年五月戊午（初一），李世民向北渡過(guò)黃河，從南面逼進(jìn)廣武，偵察敵情，并留下一千多匹馬，在黃河邊放牧以引誘竇建德。而李世民率親兵當(dāng)晚返回虎牢關(guān)。己未（初二），竇建德以為虎牢關(guān)空虛，傾巢出動(dòng)，從板渚出牛口列戰(zhàn)陣，北靠黃河，西臨汜水，南連鵲山，連綿二十里，擂鼓前進(jìn)。在這場(chǎng)惡戰(zhàn)中，李世民身先士卒，率領(lǐng)史大奈、程知節(jié)、秦叔寶、宇文歆等將領(lǐng)沖入敵陣，大敗夏軍，生擒了竇建德。

李世民消滅了竇建德有生力量后，立刻揮師向西，集中兵力攻打洛陽(yáng)城。知道竇建德已被擒獲的王世充放棄了抵抗，獻(xiàn)城投降。

虎牢關(guān)這場(chǎng)關(guān)鍵之戰(zhàn)的勝利，使李淵父子一下子解決了實(shí)力最強(qiáng)勁的兩大敵對(duì)集團(tuán)王世充和竇建德，統(tǒng)一了中國(guó)北方，奠定唐朝版圖基礎(chǔ)。此后，對(duì)南方幾乎是傳檄而定。

《等慈寺碑》的碑文沒(méi)有回避戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，文中寫道：“陷堅(jiān)挫猛，刮野掃地，喋血僵尸，填坑滿谷?！倍裉煜绿?，皇帝垂拱而治，勝利者應(yīng)該有寬恕、悲憫失敗者的雅量，于是一視同仁來(lái)修廟安慰所有陣亡者的靈魂。

歷史畢竟是勝利者寫的，但合格的勝利者應(yīng)該有博大的胸懷。

（摘自《南都周刊》）