“讓文物活起來”成為近年來博物館行業(yè)內(nèi)的普遍呼聲。關(guān)于這個(gè)問題，我想先從博物館文創(chuàng)說起。

2017年，我指導(dǎo)一個(gè)文化遺產(chǎn)方向的研究生撰寫了博物館文創(chuàng)方面的碩士論文（趙冰清《試論博物館文創(chuàng)的幾個(gè)問題》），論文討論了國(guó)內(nèi)外博物館文創(chuàng)的不同案例，得出的主要觀點(diǎn)之一是“博物館文創(chuàng)是博物館教育功能的延伸，不宜提博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，博物館文創(chuàng)也無法形成產(chǎn)業(yè)”。

2016年，國(guó)務(wù)院下發(fā)專門文件，國(guó)家文物局等相關(guān)部門出臺(tái)一系列落實(shí)文件和措施，鼓勵(lì)博物館依托館藏資源開展文化創(chuàng)意活動(dòng)，積極探索文物活起來的有效途徑。有關(guān)部門相繼推出《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》、《關(guān)于促進(jìn)文物合理利用的若干意見》等文件，博物館界也積極響應(yīng)，有中國(guó)國(guó)家博物館天貓旗艦店上線、故宮博物院與騰訊達(dá)成戰(zhàn)略合作等實(shí)質(zhì)性舉措，這一年幾乎每個(gè)月都有關(guān)于博物館文創(chuàng)的利好消息，因此，2016年被媒體稱為博物館文創(chuàng)元年。

但是，在叫好聲中，也有不同的聲音，如馬繼東的《中國(guó)博物館IP開發(fā)不容樂觀》、魏金金的《博物館文創(chuàng)開發(fā)如何突破困境？》，有的文章以標(biāo)題直言《2016博物館文創(chuàng)：激情遭遇體制性頭疼》，甚至認(rèn)為《博物館就不該做文創(chuàng)》。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的全稱由四個(gè)部分組成：博物館，文化，創(chuàng)意，產(chǎn)業(yè)。在我看來，博物館文化創(chuàng)意活動(dòng)首先得明白自己作為一家博物館為什么要做這件事情，這件事情是不是基于博物館自身的定位和資源，是不是引領(lǐng)了文化的健康發(fā)展。我們常說博物館是非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，這并不意味著博物館不能營(yíng)利、不能參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，但是得要考慮到營(yíng)利性的行為，在博物館發(fā)生之后會(huì)對(duì)博物館產(chǎn)生什么樣的影響?？赡苡薪?jīng)濟(jì)收益，可能有社會(huì)效益，也可能會(huì)產(chǎn)生某些爭(zhēng)議。不是說有爭(zhēng)議的事情就一定不能去做，也不是說有收益的事情博物館就一定要做，博物館應(yīng)當(dāng)對(duì)這些問題有全面的考量。但是，國(guó)內(nèi)外的博物館沒有哪一家是靠經(jīng)營(yíng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的收入去作為自己博物館的主要財(cái)政來源，更談不上形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所定義的產(chǎn)業(yè)。博物館可以根據(jù)自身的資源優(yōu)勢(shì)、專業(yè)人才隊(duì)伍的實(shí)際情況從事一定的文化創(chuàng)意活動(dòng)，但是，將這種活動(dòng)與產(chǎn)業(yè)直接劃等號(hào)，以為博物館文創(chuàng)能夠產(chǎn)生很好的經(jīng)濟(jì)效益，甚至形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，會(huì)對(duì)博物館行業(yè)形成誤導(dǎo)。博物館文創(chuàng)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是“把博物館帶回家”，是其教育功能的擴(kuò)展。

除了博物館文創(chuàng)以外，“讓文物活起來”的呼聲下還存在著片面追求博物館觀眾數(shù)量的傾向。

博物館當(dāng)然需要觀眾，門庭冷落自然無法發(fā)揮博物館的社會(huì)職能，但是，博物館是不是參觀的人數(shù)越多越好？博物館參觀人群過于龐大，除了帶來管理上的一系列問題之外，我們還需要認(rèn)真分析一下，我們是否達(dá)到了讓觀眾參觀的目的？上海博物館 2002年舉辦“晉唐宋元書畫國(guó)寶展”的時(shí)候，觀眾通常需要排隊(duì)數(shù)小時(shí)才能進(jìn)入展廳參觀；故宮博物院舉辦“石渠寶笈特展”的時(shí)候，為了看《清明上河圖》，甚至引發(fā)了“故宮跑”。這些現(xiàn)象似乎說明，博物館的展覽正在越來越受到社會(huì)大眾的歡迎。但是，人多未必是真看懂了。筆者曾經(jīng)參與“晉唐宋元書畫國(guó)寶展”維持秩序的工作，也作為專場(chǎng)觀眾，參觀過“石渠寶笈特展”。這兩個(gè)展覽的展品都很珍貴，不過，引起觀眾興趣的主要是《清明上河圖》，從每個(gè)人只能有幾分鐘在畫前參觀的時(shí)間看，觀眾更多的是好奇和從眾心理，是景點(diǎn)休閑的游客而不是博物館學(xué)習(xí)的觀眾，刺激眼球卻未必刺激了大腦。因此，不能片面地說吸引了更多的觀眾和形成了媒體的熱度就是把文物搞活了。

與之相關(guān)聯(lián)的一個(gè)現(xiàn)象在于，我們的許多展覽習(xí)慣動(dòng)輒以“一級(jí)品超過百分之多少”作為宣傳的熱點(diǎn)。中國(guó)博物館界現(xiàn)在每年要舉辦兩萬多個(gè)展覽，許多展覽籌備時(shí)間短、精品集中，對(duì)于館方而言操作簡(jiǎn)單，對(duì)于觀眾而言看起來熱鬧。但是，實(shí)際效果如何呢？以2014年北京APEC會(huì)議期間主辦的“絲綢之路展”為例，業(yè)內(nèi)一位資深人士在微信中評(píng)論：“這場(chǎng)‘絲綢之路展’無法復(fù)制”，“因?yàn)槌鼋栉奈?，陜西歷史博物館還關(guān)閉了一個(gè)展廳”，“除了媚寶，沒覺得什么歷史文化，感覺展覽水平真對(duì)不起文物。”現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的許多博物館千館一面，展覽的同質(zhì)化日趨嚴(yán)重，為了拉近和觀眾之間的距離，增加觀眾體驗(yàn)，一些博物館過度依賴數(shù)字技術(shù)，片面強(qiáng)調(diào)博物館文創(chuàng)，而沒有在深入探討文物本體的價(jià)值內(nèi)涵上下工夫，也就無法真正將博物館的資源，轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)民素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。

當(dāng)然，合理利用媒體資源、加強(qiáng)宣傳不可謂不重要。讓文物活起來經(jīng)常需要多領(lǐng)域共同合作，在合作的過程中我們需要理解不同合作方的難處。如《國(guó)家寶藏》播出了兩季，有些地方從考古、文物專業(yè)的角度看表達(dá)得不夠準(zhǔn)確，有議論說“靠明星拉流量捆綁文物”的做法可以休矣。我的看法是《國(guó)家寶藏》改變了過去鑒寶類節(jié)目片面宣傳文物的市場(chǎng)價(jià)格，試圖用比較生動(dòng)的形式闡釋文物的文化價(jià)值，編導(dǎo)組的努力值得肯定。專業(yè)上的問題可以多請(qǐng)專業(yè)的人士把關(guān)，可以更多地考慮德藝雙馨的演員，而不僅是在年輕觀眾中的知名度。站在博物館的立場(chǎng)上，需要我們有勇氣去積極探索不同的途徑。但是，這種探索始終應(yīng)該不忘初心，時(shí)刻考慮到博物館存在的宗旨是什么？要想清楚當(dāng)遺產(chǎn)被展示利用成某一個(gè)樣子之后，于自己、于社會(huì)的意義何在？作為社會(huì)文化機(jī)構(gòu)，要避免“觀眾就是上帝”的想法，一味地去迎合觀眾心理是不可取的。2016年秋季，我們與央視紀(jì)錄片頻道的編導(dǎo)合作，在北京大學(xué)考古文博學(xué)院開設(shè)了“考古類紀(jì)錄片的制作與傳播”課程，希望在高校中培養(yǎng)復(fù)合型人才，能夠在準(zhǔn)確地傳達(dá)文物文化內(nèi)涵的同時(shí)，也能夠懂得新的傳播方式。在合作的過程中，央視的編導(dǎo)們剪輯了幾個(gè)數(shù)分鐘的短片，分析了現(xiàn)在年輕人的觀看習(xí)慣，用了比較多的網(wǎng)絡(luò)語言，可以說央視的記者們是很盡心盡力的，他們有收視率的壓力，不然籌措不到資金。我們的老師看了之后，覺得北大和央視合作的項(xiàng)目，希望既能考慮適當(dāng)迎合現(xiàn)代年輕觀眾的心理，也能適當(dāng)引導(dǎo)年輕人的文化走向，也就是說既要有迎合，也要有引導(dǎo)，我相信不遠(yuǎn)的將來我們能夠找到共同的契合點(diǎn)。

總的來說，“讓文物活起來”并非易事。文物工作的十六字方針是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”，保護(hù)不是文化遺產(chǎn)工作的終極目標(biāo)，所以“合理利用”和其他十二個(gè)字一樣，是文物工作者必須考慮的問題?，F(xiàn)在的問題是什么是合理的尺度？

如何“讓文物活起來”是新時(shí)代遇到的新問題，在文物本體得到有效保護(hù)的前提下，應(yīng)該允許有不同形式的探索。中國(guó)的文物古跡有自身的特點(diǎn)，材質(zhì)不同、國(guó)情有別，因此，我們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)際同行先進(jìn)的保護(hù)理念的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合自身的實(shí)際，探索更加符合中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念和方法，用于指導(dǎo)我們的具體實(shí)際。中國(guó)古代的建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，在成為遺址之后，觀賞性差，對(duì)于那些價(jià)值高、范圍大的遺址，我們?cè)O(shè)立了考古遺址公園加以保護(hù)，但是普通的觀眾難以理解。在考古發(fā)掘中，過去的做法都是發(fā)掘到生土，既然發(fā)掘到了生土，為什么不能在發(fā)掘過的地方考慮建設(shè)適當(dāng)?shù)恼故拘越ㄖ?？或者考慮公園屬性的公共設(shè)施建設(shè)？片面地強(qiáng)調(diào)保護(hù)，容易占據(jù)道德高地，但近幾十年的實(shí)踐表明，由于沒有綜合考慮到國(guó)計(jì)民生和中國(guó)考古遺址的特性，許多部門并沒有將文化遺產(chǎn)作為一種特殊的資源加以妥善利用，而是當(dāng)成了社會(huì)發(fā)展的一種羈絆，實(shí)際的保護(hù)效果并不理想。談“合理利用”我們文物界不能劃地為牢，而是要積極尋求社會(huì)力量的多方面參與。

（作者簡(jiǎn)介：杭侃，曾任北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)掛職山西大學(xué)副校長(zhǎng)）

（文章來源：文博中國(guó)）