隨著社會經(jīng)濟的不斷增長，城市需要發(fā)展而人民的生活質(zhì)量需要提高，環(huán)境藝術(shù)的范圍已經(jīng)不僅僅局限于綠化景觀以及室內(nèi)裝飾，各地建筑的不斷增加，與此同時大拆大建也處于火熱狀態(tài)，在舊的記憶逐漸成為過去的同時，新的建筑迅速充斥著人們的眼球，人們舊時記憶也隨之消失，在人們樂此不疲的舊物換新物的同時，被毀掉的不僅僅是城市的歷史，民族地域的風(fēng)土人情，屬于一座城市的原有肌理，一座城市的原有結(jié)構(gòu)也大范圍遭到了破壞，但與此同時更加嚴(yán)重的是對我們賴以生存的環(huán)境的漠視。各地的城市建筑大同小異，城市的建設(shè)出現(xiàn)仿古仿歐的建筑風(fēng)格，城市的更新改造確實在一定程度上改善了人們的居住環(huán)境，雖然建設(shè)的初衷完全是正確的，但不的不承認(rèn)的是在建筑的同時帶有的個人利益和短期效益是不可否的，以前的設(shè)計師可以根據(jù)自己的想法進行設(shè)計，結(jié)和周邊環(huán)境來賦予一個城市新的語境，而如今，設(shè)計師以及工程師們在設(shè)計的過程中往往遷就官僚主義的眼光，來迎合社會低俗的品味，并不以觀察全局的眼光以及系統(tǒng)的方式來注意生態(tài)問題，在營造短期利益的同時，并不考慮社會的長遠(yuǎn)利益，脫離人們的真實生活，往往導(dǎo)致的后果就是設(shè)計的建筑缺乏特色，誤讀了藝術(shù)的真理，其實在一座城市里，每一棟建筑，每一條街道，都代表了一座城市的記憶，這些記憶里滲透著城市居民的情感世界以及心靈歷程，在城市大范圍重建的同時也就意味著人們喪失了過去，沒有過去又何談未來？

建筑空間的變化也意味著人們的生活方式發(fā)生的變化，價值觀念的變化，而我們在改造變化的同時，為什么總要丟失一些東西呢？為了使人們的生活質(zhì)量得到提高，我們在建筑高層樓體的同時卻忽略了人與人之間的交流，為了滿足個人的審美方式，因襲之風(fēng)不斷蔓延，為了短暫的社會利益以及個人利益，就連極具藝術(shù)價值具有豐富文化內(nèi)涵的老城區(qū)，老建筑也難逃大拆大建的魔爪，為了追求城市的時尚度，在建筑形式上出現(xiàn)了千篇一律的建筑形式，喪失了城市原有的文化底蘊，就連城市街道的改造也讓人們觸目驚心，長此以往下去，越來越難以滿足市民的生活，而且造成了極大的浪費，對生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)峻的破壞，人們在追求物質(zhì)世界里的欲望時卻往往忽略了精神生活，情感世界的匱乏，城市建筑到底應(yīng)該如何進行呢？我們又怎樣才能不顧此失彼呢？

研究城市空間改造的意義在于有效保護城市肌理，城市結(jié)構(gòu)和社會價值，真正從研究城市空間的美學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注人的生活方式，轉(zhuǎn)向關(guān)注人們的情感世界以及內(nèi)心活動，在城市空間更新的同時，保留城市的歷史文脈，地域特色，在于保護生態(tài)環(huán)境節(jié)約資源達(dá)成可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計原則，打造屬于一個城市的專屬品牌，在改善人的居住環(huán)境的同時轉(zhuǎn)變?nèi)说膬r值觀念，審美方式，弘揚城市公共精神。

城市空間改造也極具復(fù)雜特性，在不同的城市背景下會顯示不同的屬性，在研究城市問題，進行城市改造的同時，這也是解讀城市供后人查看的一本史書，城市的面貌體現(xiàn)的方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠拷ㄖ?，人們對建筑設(shè)計的要求越來越高，而人們享受的空間不只是內(nèi)部空間，形成了內(nèi)外交融的場面，隨著人們物質(zhì)生活的不斷提升，城市的功能也從原本的門不閉戶的生活方式轉(zhuǎn)變成了每個人都有自己的私密空間，人們正在被一道道水泥磚墻阻隔開來，原本供人娛樂，嬉戲，休息，聊天的室外平臺被漸漸剝奪，轉(zhuǎn)眼間變成了一座座高樓大廈，原本寬敞的城市街道，漸漸被汽車族占據(jù)，城市綠化在減少，人們的步行空間在減少，市民的呼聲越高，真正的生活是在適度消費的情況下斷滿足人們的精神生活，市民生活，情感需要正是來源于市民的真實生活，城市空間改造對于改造市民的價值取向，呼吁市民保護生態(tài)環(huán)境，維持可持續(xù)的發(fā)展也具有非常重要的實際意義。

研究城市更新改造設(shè)計的書籍以及文獻(xiàn)可謂是十分豐厚，城市更新改造這個新型詞匯在國內(nèi)和國外的成功實踐案例不在少數(shù)，但是這些文獻(xiàn)大都在形式美學(xué)上有很深的見解，沒有運用系統(tǒng)論來進行合理的分析，更沒有在真正的文化角度上，來解讀城市更新改造背后需要承載的社會，經(jīng)濟，文化等各種因素的造成的深刻變化。因此本篇論文在結(jié)合書籍介紹的同時對城市更新改造進行更為詳細(xì)的梳理，并且試圖用新的思維去解鎖構(gòu)建城市更新改造的設(shè)計程序以及路線，根據(jù)國內(nèi)外書籍立足于全球的角度上并根據(jù)國情提供更加適合國內(nèi)的城市更新改造方案。以便提供給人們查閱和啟迪。

研究的范圍以城市為主，不涉及鄉(xiāng)村。

城市更更新改造在當(dāng)前的中國社會中尤為重要，它不但涉及了視覺上的造型設(shè)計，更為重要的是決定了市民的價值觀和倫理觀的變化，市民生活方式的改變，一個好的城市更新改造設(shè)計更要關(guān)注人們的情感世界，關(guān)注更加良好的建筑意向，給生活在此城市的市民，一種“家”的感覺，給久未回家的市民營造一種帶有親和力的家園，起到一種調(diào)和，撫慰市民精神家園的重要作用。

近年來，在我國城市建設(shè)步伐加快的同時，城市改造也在加快運行，城市的環(huán)境，市民的生活也得到了大幅度提高，但令人擔(dān)憂的問題也隨之出現(xiàn)了，一些開發(fā)商為了追求利益在城市大批開發(fā)居民樓區(qū)，把城市的重心更側(cè)重于樓體的數(shù)量，城市的道路因此變得狹窄，然而車輛數(shù)在不斷增加，只能減少人行以及城市綠化，街道空間質(zhì)量變差，車輛尾氣的大量增加沒有植物的凈化，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，人文環(huán)境和綠化面積普遍都受到?jīng)_擊。

逐漸車輛成為了城市道路的主人，而千萬條的道路嚴(yán)重阻礙了城市更新改造的進程，原本的室外活動面積減少。城市空間環(huán)境逐漸遠(yuǎn)離了人性化的特征，漸漸成為了只承載道路交通的工具。

城市空間缺乏系統(tǒng)的設(shè)計，綠地空間逐漸減少，生態(tài)環(huán)境遭到破壞。

在城市的規(guī)模不斷擴大的情況下，根據(jù)統(tǒng)計我國的綠化面積覆蓋率低于9%，人均公共綠地面積也在不斷減少，在很多如詩如畫的城市中十分適宜人們居住，而現(xiàn)如今，由于過度開發(fā)，綠化面積銳減，大草坪充當(dāng)綠化的事件屢見不鮮，不認(rèn)真研究城市改造設(shè)計，城市美學(xué)，造成了設(shè)計感缺乏，既浪費了有效的公共空間也沒能取得良好的生態(tài)效益。

城市更新改造設(shè)計在經(jīng)濟驅(qū)動的情況下進行發(fā)展的，如果不加以認(rèn)真考慮，可能會給周邊城市環(huán)境，城市文化的持續(xù)健康發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響，因此在進行設(shè)計改造的同時也不能忽視城市建筑肌理以及城市的文脈。

許多城市的道路一直以直線居多，在城市更新改造的過程中也不易形成違和感以及場所感，城市更新改造在一定意義上也屬于環(huán)境設(shè)計的范疇，而只要是涉及到設(shè)計，就需要考慮人的行為以及心里感受，更要考慮不同層次，不同需求，不同年齡的人享用。

城市的導(dǎo)向型，異于其他城市的識別度越來越差，城市道路的缺乏個性。

任何人類活動物化的空間形態(tài)，背后承載的人們的價值觀念應(yīng)該為城市的不斷更新提供基礎(chǔ)價值，在早期社會，人們處于農(nóng)耕時期，主要以耕田為主，社會等級嚴(yán)重，可以說農(nóng)耕經(jīng)濟影響著中華傳統(tǒng)文化。中華文化的精髓也植根于這廣袤的額土地。而如今，商業(yè)為CBD商業(yè)區(qū)域，而人們的生活也不僅僅只依靠農(nóng)耕，而是可以運用其他方式來滿足物質(zhì)生活，在文化大發(fā)展的前提背景下，應(yīng)該重新審視人類的文明發(fā)展，找到自己城市的歷史文脈，以及民族特色，不在因襲之風(fēng)泛濫的年代里，丟失自己的記憶，找到一條適合現(xiàn)代城市的更新改造道路，在進行設(shè)計的同時參與民主，科學(xué)化的城市轉(zhuǎn)型，提升市民的審美觀并且不丟失傳統(tǒng)的價值觀，要以更加冷靜的心態(tài)去審視西方的美學(xué)文化和正視東方文化，不僅僅局限于幾何構(gòu)圖，在追求視覺效果的同時更加注重人們的內(nèi)心感受，在城市更新改造之后增加城市的歸屬感是及其重要的。

作者簡介：

張東輝1995，10女，漢族，籍貫：遼寧朝陽人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計研究方向：室內(nèi)。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）