辛凱

“哎上來呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀；乘風上呀，快下網(wǎng)呀；多撈魚呀，好換糧呀……哎上來呀，哎上來呀……”這吼聲是位于北黃海的長?？h一帶海島漁民長期與大海戰(zhàn)天斗地過程中形成的勞動號子，從歷史中走來，裹挾著海風，烙印著滄桑，時至今日仍然回響在我們耳旁，有道是“長海號子一聲吼，漁民奮戰(zhàn)在船頭”。

長?？h隸屬于遼寧省大連市，位于遼東半島東側(cè)黃海北部海域，由142個島、坨、礁組成，全縣陸域面積119平方公里，海域面積7720平方公里，現(xiàn)下轄大長山島鎮(zhèn)、獐子島鎮(zhèn)、廣鹿島鎮(zhèn)、小長山島鎮(zhèn)、海洋島鎮(zhèn)等5個鎮(zhèn)，總?cè)丝谄呷f多人，是中國唯一的海島邊境縣，轄區(qū)內(nèi)最大島嶼為大長山島。長海一帶居民以捕魚和海上貿(mào)易為主，在與風浪的搏斗中，船（漁）民需要用號子統(tǒng)一勞動節(jié)奏，提高勞動效率，于是產(chǎn)生了各種勞動號子。

長海號子歷史悠久，這一帶的漁民早在東漢末年就形成了長海號子的雛形，距今已經(jīng)有兩千年的歷史。最初是漁民們意識齊聲發(fā)出的一種“呼號聲”，開始只有簡單的音節(jié)，用來自勉自勵、振奮群情、統(tǒng)一勞動節(jié)奏，經(jīng)過長期的豐富和發(fā)展，音樂形象越來越鮮明生動。在艱苦的出海生活中，船工和漁民們需要面對多種自然災害和風浪，號子就是他們與大海的對話。久而久之，這種自發(fā)的呼號聲逐漸演變成了船工們整齊劃一的勞動口令，漁船上的撐大篷、拔錨、勒錨、搖櫓、拉纖、出艙、推船、抽灘、拉網(wǎng)、拔魚包、撈水等動作，與粗獷的長海號子結(jié)合在一起，凝結(jié)成一種富有韻律的海洋音符，成為船工們整齊劃一的勞動“號令”，逐漸發(fā)展成了由一個號子頭領(lǐng)唱、眾人和聲的民間音樂形式，是中國民族民間音樂寶庫中的珍貴財富。從文化意義上看，長海號子就是長山群島先民在驚濤駭浪中頑強求生的記錄，是漁家人與大?？範幍囊环N吶喊。

清朝末年至20世紀60年代，隨著長海一帶與外界交往日漸增多，貿(mào)易量逐漸增大，海上運輸更加發(fā)達。隨著船只噸位的增加，操作程序也更加復雜，要用不同的號令來協(xié)調(diào)各種操作動作，勞動號子的種類也隨之豐富起來，這一時期長海船工和漁民號子處于發(fā)展的鼎盛時期。

長海號子主要可分為兩大類：一類是船民號子，主要是運輸船上船民在勞動中呼喊的號子，由于運輸船比較大，所以船民號子內(nèi)容豐富、調(diào)式各異，主要包括蹬挽子號子、拉纖號子、撐大篷號子、打錨號子、推磨關(guān)號子、勒錨號子、抽灘號子、撈水號子、拔筐號子、搖櫓號子等10種；另一類是漁民號子，主要是漁民打漁時喊唱的號子，由于漁船比較小，內(nèi)容比較單一，主要包括推船號子、拉船號子、打錨號子、起網(wǎng)號子、撐篷號子、撈魚號子、拔魚包號子等。由于長海一帶運輸船的船工們在海上走南闖北的過程中吸收了天津、山東、營口等地船工號子的部分音調(diào)，長海號子的曲調(diào)更加豐富多彩。

長海號子因勞動情景不同，音樂特點各異，如“撐大篷號子”矯健明快，“打錨號子”粗獷豪放，“搖櫓號子”柔美悠揚等。長海號子曲調(diào)遼闊粗獷、高亢悠揚，多為四平腔、二六腔、流水腔、散腔、小滑腔、大滑腔及大甩腔。長海號子的旋律素材多為重復和變化重復，節(jié)奏一般比較規(guī)整、簡捷，多為4/4、2/4、1/4拍和散板，音節(jié)簡短、詞句通俗，多為三五個字。

長海號子的唱詞以即興編創(chuàng)為主，也有因習慣而產(chǎn)生的固定唱法，多為勞動呼號式，如“呼呵嗨呦”等喊叫聲，沒有實際內(nèi)容。也有部分唱詞加入通俗簡單、與勞動場景緊密結(jié)合的詞語，如：“哎上來呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀；乘風上呀，快下網(wǎng)呀；多撈魚呀，好換糧呀；全家老少，飽肚腸呀！哎上來呀，哎上來呀……”飽含著滄桑之感，又反映出廣大漁民勞動時的樂觀主義精神。

長海號子的演唱形式多為“一領(lǐng)眾和”，即一人領(lǐng)、眾人附和的歌唱方式進行，它的曲調(diào)以緊湊有力的“哆、咪、嗩”為主，隨著勞動內(nèi)容、強度和動作節(jié)奏的變化而變化，根據(jù)不同勞作分為不同的類型。長海號子的領(lǐng)唱者即勞動的指揮者，領(lǐng)唱曲調(diào)大多高亢舒展，富有號召性，和唱部分大多是勞動者的齊唱，曲調(diào)深沉有力，節(jié)奏性較強，常有勞動呼號式的襯腔。長海號子除了“一領(lǐng)眾和”這種常見的演唱形式外，“領(lǐng)”與“和”還根據(jù)不同的勞動場景而采用不同的演唱形式：緊張的勞動常用“句接式”，即領(lǐng)一句和一句；輕緩的勞動常采用“段接式”，即領(lǐng)一段和一句。領(lǐng)唱與和腔的交替進行，促進了集體勞動者之間的情緒交流，加強了行動的一致性，同時由此而出現(xiàn)的間歇時間，也便于調(diào)節(jié)呼吸，以及領(lǐng)唱者進行即興創(chuàng)作。

長海號子主要靠船、漁民之間在朝夕相處的勞作中口傳心授流傳下來，傳承時以船為單位，船船相傳。以行業(yè)為中心，以船只為紐帶是其主要傳承脈絡(luò)。長海號子代表性傳承人王德福一家世代生活在長?？h，長期的海上運輸工作使王德福掌握了“蹬挽子號子”“拉纖號子”“打錨號子”“撐船號子”等各類長海號子的調(diào)式，并能即興編詞領(lǐng)唱。在喊號子的過程中，他還根據(jù)勞動強度、節(jié)奏及船員的情緒來調(diào)整號子的節(jié)奏、力度等。為了更好地保護長海號子這門古老的藝術(shù)，王德福以當年老船長的身份充分發(fā)揮其號召力和影響力，組織一些老漁民對長海號子進行領(lǐng)唱。

另一位長海號子老一代傳承人宋承儒繼承了家傳，他的父親生性好唱，是大長山島有名的船老大，因長年海上勞作積勞成疾而早逝。宋承儒至今仍記得，父親臨終的前一天，讓11歲的他攙扶著走出門外，望著海天引吭高歌，喊起了號子，歌聲中充滿了對大海和人世的眷戀，也是在以這種特殊的方式感染著兒子繼續(xù)傳承長海號子這門藝術(shù)。宋承儒從小喜歡吹拉彈唱，后來作為文藝人才被分配到長?？h文工團，那時，在海邊經(jīng)常能聽見帆船進出港及養(yǎng)海帶的工人在進行生產(chǎn)勞動時喊著各種高亢的號子，宋承儒對此認真聆聽并想方設(shè)法將號子記錄下來。從1960年至1973年，宋承儒對長海號子進行了認真的挖掘、收集和整理。改革開放以后，宋承儒發(fā)現(xiàn)長海號子正逐漸隨風遠去、退出闖海人的生活，他開始進行搶救性整理，并癡迷地開始了再創(chuàng)作。宋承儒一有時間就走村串島，尋訪那些老“號子頭”和曾經(jīng)喊過號子的人們，搜尋著長海號子的蛛絲馬跡。隨著老船工、老漁民的漸漸變老，這些當年熟悉長海號子的老人們失去了喊號子的環(huán)境氛圍，已經(jīng)很難再現(xiàn)當年喊號子的氣勢。于是，宋承儒找來一段纜繩拴在門檻上，請老人們一邊拽一邊喊。有一位老號子手年過八旬，為了找到當年的感覺，他召集幾個老伙計，把纜繩拴在大樹上，一邊拽一邊喊，一人領(lǐng)幾人和，拽著喊著找回了當年在船上勞作時喊號子的情境……

2007年，船員出身的劉玉來拜長海號子傳承人王德福為師，開始了傳承長海號子的歷程。劉玉來在長?？h文工團做過多年演員，他結(jié)合自身的嗓音條件，運用嫻熟的演唱技巧，將海島民歌演繹得極具風情，高亢時如黃鐘大呂，鏗鏘有力；低回時似琴瑟和鳴，情意纏綿。劉玉來不但唱出了“闖海人”的豪情，也喊出了“闖海人”的頑強。近幾年，劉玉來傾力打造出傳承長海號子的場所——劉家大院，這里已成為長海號子最主要的傳承基地。2019年7月，劉玉來作為長海號子傳承人，代表遼寧省受邀參加“2019中國原生民歌節(jié)”并現(xiàn)場帶隊表演長海號子，在此前后，劉玉來領(lǐng)銜的長海號子演出還榮幸登上央視綜藝頻道《向幸福出發(fā)》舞臺。

近年來，隨著生產(chǎn)力水平的提高，機械化生產(chǎn)的普及和現(xiàn)代文明的沖擊，現(xiàn)代漁業(yè)生產(chǎn)生活中較少使用號子，加之長?？h當年喊過號子的老船工、老漁民大多已經(jīng)去世，長海號子的發(fā)展一度陷入窘境，會喊號子的只有幾十人，而且大多是七八十歲的老人。長海號子的傳承面臨著危機。2011年7月，長海號子被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，長?？h委、縣政府制定了相應的保護措施，還成立了長海號子研究學會，僅在人口不足三萬人的大長山島鎮(zhèn)，發(fā)展成劉家文化大院、金秋藝術(shù)團、大海合唱團、漁家嫂文化藝術(shù)團等4個活躍的民間文藝團體，在他們的帶動下，越來越多的年輕人加入到長海號子展演和傳承事業(yè)中?，F(xiàn)今在長海各類旅游節(jié)、漁家風情節(jié)上，都可以聽到原汁原味的號子聲。霸氣十足的長海號子，喊出闖海人的熱情與頑強，展現(xiàn)出長海船工漁民獨有的藝術(shù)魅力，這種大海賦予的聲音還將不斷發(fā)揚光大，繼續(xù)傳唱下去。