中國“虎”字成語文化內(nèi)涵豐富的原因

胡艷玲

摘要：語言是文化的載體，人類創(chuàng)造的一切文明都是靠語言傳承的。“虎”字成語是語言中的一部分，因而“虎”字成語中蘊含著豐富的虎文化，也可以說“虎”字成語是中華民族創(chuàng)造的文明的部分活化石?；⑽幕侵腥A文化的重要組成部分。每個“虎”字成語中都蘊含著不同的文化。

關(guān)鍵詞：“虎”字成語;文化內(nèi)涵

中國是個有著5000年歷史的文明古國，中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。在幾千年的歷史發(fā)展中，中國傳統(tǒng)文化幾經(jīng)滄桑巨變，在原有的基礎(chǔ)上，不斷吸納各種外來文化，最后發(fā)展成今天在世界上大放異彩的中國文化。中國國土面積很大，不同的歷史時期疆域和政區(qū)都有所改變。中國有56個名族，各民族之間經(jīng)濟文化交流頻繁，地形多樣，氣候類型眾多。不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件，使人們形成了不同的生活觀念和思想方式。不同的生活觀念和思想方式對虎的聯(lián)想也會產(chǎn)生一定的影響。了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與積淀，就不難理解中國“虎”字成語文化內(nèi)涵豐富的原因了?！盎ⅰ弊殖烧Z文化內(nèi)涵豐富主要有以下三個原因：“虎”的圖騰文化記憶遺存、審美關(guān)照下的美丑二重性和修辭學的比喻二柄多邊說。

（一）“虎”的圖騰文化記憶遺存

圖騰是今人掛在嘴邊的一個時髦概念。而關(guān)于圖騰的含義，不同學派不同學者有不同的見解。通常認為它是原始社會最早的一種宗教信仰，和氏族公社幾乎同時存在。原始社會的人相信每個氏族都某種動物、植物以至某種自然現(xiàn)象，如雷公電母、天上彩虹等有著親族或血緣上的特殊關(guān)系。此物或現(xiàn)象于是逐漸演變成為一種神圣的禁物，成為整個氏族的象征和崇拜的對象，這就是今天所謂的圖騰。

在過去為了強調(diào)中國人是龍的傳人，經(jīng)常把伏羲文化稱為“龍文化”。自濮陽M45號墓葬出土后.發(fā)現(xiàn)墓主骨骸旁陪伴有蚌型的龍和虎.叉聯(lián)系到伏羲與女媧的合體像.已有人提出“中華民族龍虎文化論——聯(lián)結(jié)中國各民族的龍虎文化紐帶，淵源于遠古女蝸、伏羲的合體葫蘆。龍和虎都是伏羲時代先民們奉為始祖崇拜的對象。《史記》和《山海經(jīng)》中的“西王母”，也是一個以羌族女性為首領(lǐng)的部落，以母虎作為始祖的圖騰形象。

1、虎能鎮(zhèn)宅

在中國的傳說中，人們相信虎是極其有力的動物，它們能驅(qū)除家庭的三大災(zāi)難：火災(zāi)、失竊和邪惡?；嫿?jīng)常被掛在墻上并正對著大門以使惡魔因害怕而不敢進入。中國人喜歡在最尊嚴的“中堂”掛虎圖、“虎”字，表層義是發(fā)家、鎮(zhèn)宅（上山虎表示發(fā)家，下山虎表示鎮(zhèn)宅），潛藏義是“我們是虎的子孫”。

2、虎能去災(zāi)祈福

中國人喜歡給他們的孩子戴虎頭帽，穿虎頭鞋，裹虎肚兜，甚至起小虎名等。戴虎頭帽和穿虎頭鞋，寓意著他們的孩子虎頭虎尾，一輩子都很優(yōu)秀。裹虎肚兜和起小虎名，都是希望他們的小孩可以一輩子平安。

在中國的傳統(tǒng)文化里，虎象征著勇敢、威嚴與力量，是中國人心目中的百獸之王。在十二生肖中，虎年也因為虎的特殊形象等文化含義而受到追捧，虎年出生的孩子也被形象地稱為“虎寶寶”，寓意孩子像虎一樣生機勃勃。

3、虎能招財

民間習俗，相傳正月八日為財神生日，拜年者必先拜其所供之財神。財神是掌管錢財之神，傳說姓趙名公明，秦時得道于終南山，封正一玄壇帥。俗所祀財神像，黑面濃須，環(huán)甲執(zhí)鞭，身跨黑虎，稱黑虎趙玄壇。后來就以其坐騎為代表，奉虎為財神，現(xiàn)在有的商店，仍供虎，認為虎能招財。

（二）審美觀照下的“美丑二重性”

古羅馬斯多噶派哲學家所說的“萬物各有兩柄”指明客觀事物都具有正反兩方面的屬性。這與美學理論中自然物的“美丑二重性”之說是相吻合的。相當多的自然物同時兼有美與丑兩種相對立的審美素質(zhì)，如同一個老虎，既可視為美的對象來觀賞稱道，也可以作為丑的對象來看待鞭笞?！埢罨?，‘虎踞龍盤’‘龍騰虎躍，等是褒揚性的比喻，而‘如狼似虎，‘為虎作張，‘虎咒出押’等卻是貶斥性的。

自然物的美丑二重性是自然美的一種特殊的審美特征?？陀^事物具有正反兩方面的屬性，人的感情也有兩級變化，因而在取象擬喻時必然帶有強烈的主觀色彩。

老虎既有好的一面也有不好的一面，好的一面是它象征著正義、勇猛和威嚴，深受中華民族的喜愛。例如，龍騰虎躍、虎視鷹揚、虎嘯風生等。這些成語中虎字都代表好的一面?；⑦€能發(fā)家鎮(zhèn)宅，中國人喜歡給小孩戴虎頭帽，穿虎頭鞋，裹虎兜肚，甚至起小虎名等?；⒁灿胁缓玫囊幻?，他兇猛、殘暴，會食人。例如，放虎自衛(wèi)、拒虎進狼、狼餐虎噬等。這些成語中虎體現(xiàn)的都是不好的方面。

丑代表了社會人生的負面價值，是對于美好性事物的否定性因素，是與美相比較、相對立而存在的生活樣態(tài)，是人的本質(zhì)力量的異化、創(chuàng)傷和扭曲。丑的內(nèi)涵具有一定的歷史性，是特定歷史條件下的產(chǎn)物。作為審美形態(tài)的丑與自然形態(tài)以及道德意義的丑有著本質(zhì)的區(qū)別?；⒆殖烧Z中虎的褒義指向，是人們賦予它的，人們認為虎有威武、強壯的一面，所以人們創(chuàng)造出了龍騰虎躍、虎視鷹揚、虎嘯風生等成語?；⒆殖烧Z中虎的貶義指向，也是在歷史的發(fā)展中人民賦予它的，人們認為虎這種動物兇猛、殘暴，而且會食人，所以出現(xiàn)了放虎自衛(wèi)、拒虎進狼、狼餐虎噬等指虎不好的一面的成語。

（三）修辭學的“比喻二柄多邊說”

錢鐘書先生在《管錐編》中提出了“比喻二柄多邊說”。這一創(chuàng)說是錢氏對漢語修辭學的一大貢獻。“比喻二柄多邊說”包含著三方面的內(nèi)容：喻之二柄、喻之多邊和握柄執(zhí)編之異同。錢鐘書先生對“喻之二柄”是這樣闡發(fā)的：同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，詞氣迥異。修辭之學，亟宜粘示。

比喻二柄，是說同一喻體它即可指好的一面，也可指壞的一面，即從同一喻體具有褒貶好惡迥然不同的感情色彩這一特點來取義的。

虎，做為喻體，既有褒楊性的，也有貶斥性的。

虎，它高大威武，象征著能人和人才，是權(quán)利的象征。當我們要稱贊一個人很有力量很勇猛很有活力的時候，我們經(jīng)常會說他生龍活虎、龍騰虎躍、虎嘯風聲。

虎，它兇猛、殘暴，并且食人。作為喻體時，它也可以指不好的一面，例如，三人成虎、龍爭虎戰(zhàn)。

我們可以把老虎比喻成英雄和強壯的人，突出他的高大威猛，或把老虎比喻成兇狠殘暴的人，突出他的殘忍的一面。因為喻體老虎它即具有高大威猛的自然特性，而且又會食人，具有兇狠殘暴的自然特性?！盎ⅰ弊殖烧Z很好的體現(xiàn)了比喻二柄多邊說。

結(jié)語：

從以上“虎”字成語中顯現(xiàn)的漢民族傳統(tǒng)虎文化可以看出：在漢民族心中，虎具有高大威武的自然特性，虎是高尚威望的象征，虎具有威武和殘暴雙重人文特質(zhì)。語言，是中國五千年的文化、是五千年的精髓。每個成語都是一部典故，都有它的歷史，有它的來源、有它的出處。一個文字它的字體結(jié)構(gòu)、它文字的形象、它文字的發(fā)音，無不是我們祖輩代代從實際生活中總結(jié)演變而來的，它生動而貼切。本文所解釋的“虎”字成語只是我們生活中常見的一種類型的成語，然而透視這些“虎”字成語的來源，我們看見是一條中國五千年的文化鏈，看見它代表的一種文化精神。

參考文獻：

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[2]孫苗.“虎”字成語的隱喻機制[J].科教導刊，2010年7月