史紅

語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)，所以語文教學(xué)在學(xué)生的成長中占據(jù)這非常重要的地位。而古詩教學(xué)作為語文教學(xué)中的重點內(nèi)容，語文老師應(yīng)該在日常的語文教學(xué)中滲透古詩教學(xué)，運用古詩來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的興趣，拓展學(xué)生的見識等等。而且古詩與當前的文學(xué)作品相比所表達的意思比較抽象，學(xué)生們難以在短時間內(nèi)了解其中的含義以及想要表達的情感，所以會在一定程度上影響語文古詩的教學(xué)效率，但是在此過程中卻能夠有效地鍛煉學(xué)生的思維能力以及對客觀事物的感知力和洞察力，所以語文老師應(yīng)該在此過中根據(jù)語文古詩教學(xué)的要求以及教育行業(yè)的發(fā)展趨勢來制定相應(yīng)的古詩教學(xué)策略，從而有效地避免學(xué)習(xí)古詩的弊端，提升古詩課堂教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效率。

古詩教學(xué)作為語文教學(xué)中的重難點知識，在日常的古詩教學(xué)過程中，如果語文老師不能適當?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，那么學(xué)生就難以體會到古詩中的情感、語言、意境等等，所以語文老師應(yīng)該采用多樣化的教學(xué)方式讓學(xué)生感受到古詩獨特的文化魅力。但是當前在運用古詩進行教學(xué)過程中，語文老師還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式就是首先要向?qū)W生們解釋題目和詞語的意思，然后在翻譯全文，講述詩人想要表達的情感和當時的時代背景，最后強制性的讓學(xué)生朗讀、背誦。而在古詩教學(xué)中運用這種比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式不僅難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識的積極性，反而會讓學(xué)生產(chǎn)生一定的厭學(xué)心理。因此，語文老師應(yīng)該在實際的古詩教學(xué)中充分地調(diào)動自己的情感，然后嘗試著激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，從而增強學(xué)生學(xué)習(xí)古詩相關(guān)知識的積極性。

古詩作為中華民族文化中絢麗的精神財富，是全國民族的驕傲，所以古詩教學(xué)一直以來都深受語文老師和學(xué)生們的重視，雖然古詩作為一種只有區(qū)區(qū)數(shù)十字的文體，但是它的內(nèi)涵卻異常豐富。如何有效開展古詩的教和學(xué)卻難倒了不少教師和學(xué)生，在教學(xué)實踐中，我逐漸摸索出了“以讀促學(xué)，讀中悟情”的古詩教學(xué)方式，收獲了好的教學(xué)效果。古詩是中華民族古典文化的精髓，其融合凝聚在詩文中的智慧、風(fēng)骨、意境，已形成了一種民族化的文明素養(yǎng)和精神底蘊。

《義務(wù)教育語文課程標準（2011版）》注重的是讓學(xué)生“獲得情感體驗，感受優(yōu)美語言”，提倡讓學(xué)生“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，我在教學(xué)《飲湖上初晴后雨》時，采取了初讀、精讀、品讀的“三讀”形式，引領(lǐng)學(xué)生以讀促學(xué)，讀中悟情，收到了很好的古詩教學(xué)效果。

一、初讀古詩，感受畫面

古人云：“書讀百遍，其義自見?！背踝x古詩，正確、流利、有感情地朗讀固然是重要的，理解古詩的意思也是必不可少的。但是，從整體上感受古詩的畫面卻有著獨特的審美意味，對學(xué)習(xí)和品析古詩具有重要的指導(dǎo)價值。

教學(xué)《飲湖上初晴后雨》這首古詩時，在導(dǎo)入部分，針對這首古詩的特點，我先出示了一組蘇軾不同風(fēng)格的詩，幫助學(xué)生對已經(jīng)學(xué)過的詩句進行歸類整理，然后從課題入手，順帶著引導(dǎo)學(xué)生理解課題的意思，了解全詩大致內(nèi)容。緊接著，我播放了一曲舒緩的音樂，伴隨著舒緩優(yōu)美的節(jié)奏，一幅幅西湖的圖片展現(xiàn)在學(xué)生們的面前。

這些圖片將詩中描寫西湖的一個個畫面串聯(lián)了起來，徐徐展現(xiàn)在學(xué)生面前。通過音樂的渲染以及西湖美景圖片的激發(fā)聯(lián)想，將學(xué)生帶入情境中去，腦海中建立起了西湖美景的深刻畫面，為進一步學(xué)習(xí)和理解古詩做好了鋪墊。正是這個整體感知的畫面感，帶給學(xué)生對古詩理解的先入為主。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生由畫面到內(nèi)容，入情入境，在不知不覺中探知到了詩歌的意蘊和真諦。

初讀古詩，音形義的學(xué)習(xí)讓我們與古詩能夠零距離地對話，畫面的感受卻能夠讓我們從整體上把握詩歌的基調(diào)，叩開學(xué)習(xí)詩歌的大門。

二、精讀古詩，融入體驗

每一首古詩的創(chuàng)作都源于不同的寫作背景，而背景不同必然影響對古詩的理解與品析，給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩帶來了不少的困難。那么，怎樣解決這樣的困難呢？精讀古詩，融入體驗，能夠帶給學(xué)生好的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)《飲湖上初晴后雨》這首古詩時，當我在幫助學(xué)生建立畫面之后，緊跟著在教學(xué)設(shè)計中就告訴學(xué)生，借助查資料、對照圖、聯(lián)系上下文、展開聯(lián)想等方法理解關(guān)鍵詞語，全詩的意思就能懂了。在這樣的要求下，學(xué)生開始自學(xué)、交流、嘗試學(xué)習(xí)。學(xué)生匯報沒有按照詩句的順序，我在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，對重要的內(nèi)容又做了合理的補充。當學(xué)生回答理解“欲把西湖比西子”的意思時，我指導(dǎo)學(xué)生補充西施的資料，讓學(xué)生明白西施是美的代名詞，是古代中國四大美女之首，為后面“為什么把西湖比作西子”這個問題做了鋪墊。當學(xué)生在理解文本上出了問題的時候，我又有針對性地借助各類資料及時補充，給予學(xué)生必要的引導(dǎo)，讓他們進入詩歌情境中，深入感知。如在解釋“水光瀲滟晴方好”時，學(xué)生說“波光粼粼”，此時我及時出示圖片，引導(dǎo)學(xué)生什么是水光瀲滟，強化記憶，感知西湖的美。

就這樣，在教學(xué)前兩句詩時，我反復(fù)強調(diào)學(xué)生要帶著畫面，想象畫面，體驗畫面。通過這樣的方式，讓學(xué)生從一遍又一遍的誦讀中，將自己融入詩中所描繪的畫面中，晴天也好，雨天也奇，雪天也美，霧天也美，西湖之景時時皆美。

精讀古詩，要給學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)詩歌的意境，將學(xué)生置身于古詩情境中感知詩歌的美，通過親身的體驗學(xué)習(xí)，感知和理解古詩及其背后的深刻文化內(nèi)涵，這未嘗不是品析古詩的一種好方式。

三、品讀古詩，領(lǐng)會意境

詩歌教學(xué)，如果單純地從分析語言角度去引導(dǎo)學(xué)生理解，難免打破詩歌的意境美，讓詩歌變得枯燥乏味。所以，品讀古詩，領(lǐng)會意境尤為重要。從意境入手，不僅能夠讓學(xué)生感受詩歌的語言美、節(jié)奏美，而且還能夠引導(dǎo)學(xué)生深入詩歌的內(nèi)在，感知語言文字背后的內(nèi)涵。

教學(xué)《飲湖上初晴后雨》這首古詩時，先是給學(xué)生準備了蘇軾和西施的兩段資料介紹，幫助學(xué)生了解詩句的意思，然后又準備了蘇軾的一段文字，選擇性地羅列了蘇軾一生中的主要經(jīng)歷。通過資料的引領(lǐng)，一下子將學(xué)生拉近到詩歌中來。一段又一段的資料裹挾著詩歌的語言文字，學(xué)生受到了深深的感染，從文字外走進了文字中，從現(xiàn)實走進了蘇軾所處的年代，在詩歌意境中輾轉(zhuǎn)反側(cè)，低頭吟哦。

品讀古詩，領(lǐng)會意境，給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩提供一個堅實的支架，讓學(xué)生通過意境深入古詩的內(nèi)在，暢游于古詩之中，感受中華文化的博大精深。意境是詩詞的靈魂，鑒賞詩詞的過程就是品味詩詞意境的過程，所以引導(dǎo)學(xué)生品味意境是鑒賞詩詞的關(guān)鍵。別林斯基說過：“在詩中，想象是主要的活動力量，創(chuàng)造過程只有通過想象才能完成?！辈贿^，詩歌創(chuàng)造的形象不能直接作用于欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想象，才能去感受和再現(xiàn)詩歌中所塑造的藝術(shù)形象。所以，使學(xué)生進入意境之中的最好方法就是要求學(xué)生充分調(diào)動想像和聯(lián)想，將自己設(shè)想成作者本人，從作者當時的立場設(shè)身處地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象——浮現(xiàn)于腦海中，再現(xiàn)逼真的情景，加上學(xué)生自己平日對生活的感性的體驗，那么此時學(xué)生眼前的畫面就不單是視覺的畫面，而且也融合了他的感情和情緒，他的腦海中就會增加許多詩詞中并未提到的物象。至此，學(xué)生才可以說進入了詩的意境。一旦進入意境，那么詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現(xiàn)實則不言而喻，學(xué)生也就掌握了詩詞的精髓?？梢姡姼杞虒W(xué)中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀是何等重要，這是捕捉詩歌意境的關(guān)鍵。

四、以情感作引領(lǐng)，架起通往文學(xué)圣殿的橋梁

人們常說：“雖然古詩言簡意賅，但是體現(xiàn)的意境卻非常悠遠，有的托物言志，有的借景抒情。而在這些讓人拍案叫絕的文字背后一定存在著詩人想要表達的情感。”所以在運用古詩進行教學(xué)的過程中應(yīng)該以情感作引領(lǐng)，因為只有這樣才能夠架起通往文學(xué)圣殿的橋梁。但是在實際生活中，老師在運用古詩進行教學(xué)的過程中往往是運用淡漠的表情來激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，但是如果老師沒有對古詩產(chǎn)生相應(yīng)的情感，那么必然也不會激發(fā)學(xué)生的情感。因此，在進行古詩教學(xué)之前，老師應(yīng)該先表現(xiàn)出一些熱情，然后在運用多樣化的教學(xué)方式，在每一節(jié)古詩教學(xué)課程中都找到一定的激情點，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，從而更好地帶動自己內(nèi)心的情感，例如在學(xué)習(xí)古詩《相思》的過程中，由于《相思》是一首表達人們思念之情的古詩，所以在教學(xué)過程中老師應(yīng)該以情激情的方式，幫助學(xué)生抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，因為只有這樣學(xué)生才能夠在充分情感的環(huán)境下去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。

五、著眼語言的積累，著力語文素養(yǎng)的培養(yǎng)

《義務(wù)教育語文課程標準（2011版）》明確告訴語文老師在學(xué)習(xí)古詩的過程中應(yīng)該加強對學(xué)生語言的累積，因為只有這樣才能夠不斷地提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，從而形成相應(yīng)的語感。其中語感就是指每個人的人生經(jīng)驗、感悟與語言修養(yǎng)等等。因此，為了增強學(xué)生的語感需要進行古詩教學(xué)，使每個學(xué)生都能夠具有健全的人格、豐富的感情以及想象力。所以在實際的古詩教學(xué)過程中，語文老師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的積累以及感知力、洞察力等等，從而使學(xué)生能夠知識海洋，感受到古詩帶有的獨特魅力。雖然古詩內(nèi)容比較少，但是卻能夠使人感受到非常多的情感，所以語文老師還應(yīng)該在教學(xué)中適當?shù)匾龑?dǎo)、激勵學(xué)生，從而激發(fā)出學(xué)習(xí)古詩的積極性。例如：可以組織全體學(xué)生參加“每日一詩”的活動，讓學(xué)生每天都背誦一首自己喜歡的古詩，然后講述出這篇古詩的創(chuàng)作背景、作者想要表達的情感以及自己的看法等等。當然，語文老師在此過程中應(yīng)該適當?shù)亟o予一定的鼓勵，因為適當?shù)毓膭畈粌H可以充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)知識的積極性，而且還可以在一定程度上提升課堂的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。同時語文老師也可以組織學(xué)生參加一些競爭式的比賽，因為這些競爭性質(zhì)的比賽能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)生背誦古詩的熱情和積極性。

另外，現(xiàn)階段我國的教育行業(yè)中只要求學(xué)生背誦課本上有所要求的古詩文，但是卻沒有要求學(xué)生能夠充分地了解古詩的內(nèi)涵，而這樣就造成了學(xué)生對古詩的了解不夠透徹，從而在一定程度上降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因此，在實際的語文古詩教學(xué)過程中，語文老師應(yīng)該讓學(xué)生深入地了解古詩中故事，從而在一定程度上擴大學(xué)生的語言積累量，提升學(xué)生的語言積累能力，例如在學(xué)習(xí)陸游的《 二月四日作·早春風(fēng)力已輕柔》時，語文老師應(yīng)該讓學(xué)生嘗試運用自己的語言描繪出相應(yīng)的情境，而這種教學(xué)方式不僅能夠充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性，而且還能在一定程度上增強學(xué)生的對語言素材的積累，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

六、淡化詩意講解，倡導(dǎo)自主誦讀，尊重個性化理解

任何文章在學(xué)習(xí)之前都是需要老師向?qū)W生講述其中的寫作內(nèi)涵、背景以及人物關(guān)系的，因為只有這樣學(xué)生才能對文章有著全面的了解，從而降低斷章取義的現(xiàn)象。而這一點在學(xué)習(xí)古詩的時候也是一樣的。古詩除了包含文字表面的意思，而且還包含著作者的創(chuàng)作背景以及在特殊的背景下心里的變化，而這些正是進行古詩教學(xué)能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)資源。因此，在實際的古詩教學(xué)中，語文老師應(yīng)該先向?qū)W生介紹一下古詩的創(chuàng)作背景，加深學(xué)生對古詩意境的了解，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，提升課堂的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。當然，在此過程中語文老師應(yīng)該讓學(xué)生將古詩的創(chuàng)作背景與詩人想要表達的情感相結(jié)合。

古詩的創(chuàng)作一般都有獨特的社會背景和生活境遇，但是每個人對一首古詩的看法和感受卻是不同的。例如《西游記》的作者吳承恩在寫《西游記》的過程中也不會向現(xiàn)代的人們想的這么復(fù)雜，當然，更不會像一些專門分析《西游記》的文學(xué)大家們分析地這么全面、深刻。然而，即使這些文學(xué)大家們分析非常全面，但是依然有一部分人對西游記有著不同的理解方式。這就是人們常說的：“仁者見仁，智者見智”。但是在實際的古詩教學(xué)的過程中，語文老師經(jīng)常將自己對古詩的理解強加給學(xué)生，但是其實這種教學(xué)方式是不可取的，因為這樣不僅會使學(xué)生產(chǎn)生一定的逆反心理和厭學(xué)心理，而且還會在一定程度上阻礙學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的形成。閱讀能夠在一定程度上反映出學(xué)生內(nèi)心的心理活動，但是由于每個學(xué)生的生活環(huán)境不同、經(jīng)歷不同，所以每個學(xué)生的文化底蘊和審美能力都是不同的，最終使每個學(xué)生都有著不同的審美結(jié)果。因此，在實際的古詩教學(xué)過程中，語文老師應(yīng)該嘗試著去感知學(xué)生對古詩的理解，并且尊重學(xué)生對古詩產(chǎn)生的不同見解，然后加強與學(xué)生之間的交流和溝通。另外，由于每首古詩會帶有一定的意境美，而這種意境美通常都是無法與旁人訴說的，所以語文老師應(yīng)該在深入學(xué)習(xí)古詩之前，讓學(xué)生大聲地進行朗讀，因為朗讀能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)生的想象力，讓古詩的一個個文字變成一幅幅畫浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情。

七、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

古詩不僅僅包含了作者的情感，而且還具有一定的意境，而這種意境往往是情景交融形成的獨特魅力。但是想要讓學(xué)生感受到這份意境卻比較困難，因為意境是一種只可意會不可言傳的東西，所以語文老師在進行古詩教學(xué)過程中應(yīng)該采用多樣化的教學(xué)模式，然后為學(xué)生創(chuàng)造相應(yīng)的教學(xué)情境，以情入境。

由于古詩講究一定的韻律，而且字字句句都有一定的聯(lián)系，所以在學(xué)習(xí)古詩的過程中應(yīng)該仔細地進行推敲、斟酌，方能體會其中的奧妙。而學(xué)生在此過程中不僅能夠在一定程度上提升自身的思維能力，而且還能夠形成良好的寫作品質(zhì)。例如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，白居易的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”等等，這些詩文的選詞都非常精妙，用字也非常巧妙，所以值得我們學(xué)習(xí)。而這種學(xué)習(xí)不僅能夠在潛移默化中提升學(xué)生們的寫作能力，而且還能夠在一定程度上增強學(xué)生對古詩文的鑒賞能力，從而形成相應(yīng)的語文素養(yǎng)。而語文老師在此過程中可以采用小組合作的教學(xué)模式，而這一教學(xué)模式的應(yīng)用不僅能夠使學(xué)生在短時間內(nèi)充分 地了解其他學(xué)生對某首詩的見解和體會，從而在一定程度上提升自身的學(xué)習(xí)能力和思維能力，而且還能夠提升課堂的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。但是語文老師在此過程中應(yīng)該有針對性地進行教學(xué)，例如根據(jù)學(xué)生的年齡、對客觀事物的認知能力等等來制定切實可行的教學(xué)方案，然后通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境的方式來增強學(xué)生對古詩內(nèi)涵的了解程度。例如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》時，語文老師可以科學(xué)合理的利用多媒體設(shè)備為學(xué)生營造與詩文相同的情境，然后在網(wǎng)絡(luò)上找到一些朗誦者的音頻，讓學(xué)生們閉上眼睛去感受其中的情境。這種教學(xué)模式下，學(xué)生之間必然會形成不同的解讀，而語文老師在此過程中應(yīng)該鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的想法，因為這樣不僅能夠有效地調(diào)動古詩課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，而且還能在一定程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情和興趣，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

八、結(jié)語

古詩是中華文化的瑰寶，是中華民族積淀下來的精華，所以人們可以運用古詩這種文化資源進行古詩教學(xué)，因為學(xué)習(xí)古詩詞不僅有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，扎實學(xué)生的文化底蘊，而且更有助于彰顯民族自豪感和自信心。作為新時代的語文教師，任重而道遠，在教學(xué)中，我們要開展扎實有效的古詩教學(xué)實踐，把握語文教學(xué)的規(guī)律，緊扣詩歌學(xué)習(xí)的規(guī)律，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，在朗讀中促進學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩，在朗讀中激發(fā)學(xué)生悟情，真正深入詩歌學(xué)習(xí)的內(nèi)在，不斷提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化內(nèi)驅(qū)力。

（責(zé)編 ?唐琳娜）