王曉東

摘要：作為“唐宋八大家”之一的蘇軾，在浩瀚的中國文學(xué)星空中，他無疑是一顆璀璨的明星。蘇東坡的迷人魅力不僅在于其文學(xué)成就，更在于其在人生實(shí)踐中閃爍出的人格魅力。上至皇帝、太后，下至歌女、農(nóng)夫，都為之傾倒，甚至連他的政敵王安石也贊嘆不已。蘇軾的人格魅力在其詞作中都得到了體現(xiàn)：“自是一家”的詞風(fēng)成就;獨(dú)立剛正的政治操守;“一蓑煙雨任平生”的處世態(tài)度;率真豁達(dá)的生命本性。而究其人格魅力形成之原因，無外乎與他非凡的經(jīng)歷，坎坷的人生和集“儒、釋、道”三家的思想于一身有關(guān)。

關(guān)鍵詞：蘇軾;詞;人格魅力

“提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑”，這種表現(xiàn)，無疑體現(xiàn)了蘇東坡的人格魅力在人們心靈深處的征服。那么，蘇軾這種獨(dú)特的人格魅力在其詞作中又得到怎樣的體現(xiàn)？這種人格美又是怎么形成的呢？本文試作淺析。

1.蘇軾的人格魅力

1.1“自是一家”的詞風(fēng)成就

相比于他的散文、詩歌，蘇軾在詞的創(chuàng)作方面取得的成就更大，盡管詞的數(shù)量相對(duì)較少，但貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的。提到宋詞，就不能不提到蘇東坡。蘇軾在《與鮮于子駿書》中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家”。他繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革，從根本上改變了詞的發(fā)展方向，形成“自是一家”的詞風(fēng)，主要表現(xiàn)在：

1.2獨(dú)立剛正的政治操守

蘇軾始終能保持“獨(dú)立不懼，直道而行”的政治品格，這對(duì)于北宋中后期惡劣的官場(chǎng)來說，無疑是一種可貴的品質(zhì)。他在政治生涯中表現(xiàn)出來的獨(dú)立剛正、不趨炎附勢(shì)的高潔操守體現(xiàn)如下：

首先，有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

他遠(yuǎn)大的政治理想在他的詩詞中也表露無遺。如《江城子·密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”就表現(xiàn)了他為國建功立業(yè)的豪情壯志。

其次，有獨(dú)立的政治原則。

蘇軾二十一歲考取進(jìn)士，開始從政，雖然只做了一些地方官，但卻有獨(dú)立的政治原則。正直果敢，不趨炎附勢(shì)?！鞍材芙K老塵土下，俯仰隨人如桔槔！”（《送李公恕赴闕》）這有力的詩句表明了他剛直的品操。

再次，有勤政愛民的政治行為。

“平生五千卷，一字不救饑。”此詩對(duì)人民的困苦表現(xiàn)出深切的關(guān)懷和愧疚。他執(zhí)著于“濟(jì)蒼生，安社稷”的政治理想，雖然政治上一再遭受挫折，但他在歷任地方官吏時(shí)，非常關(guān)心人民疾苦，為官一任，造福一方。

1.3“一蓑煙雨任平生”的處世態(tài)度

蘇東坡對(duì)人生的領(lǐng)悟幾乎達(dá)到了圓熟的程度，這也許是我們敬慕他、崇拜他的一個(gè)理由。他一生多次遭貶，飄泊不定，面對(duì)人生，表現(xiàn)得相當(dāng)超脫曠達(dá)。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

一場(chǎng)突如其來的暴風(fēng)雨，被詞人“穿林打葉”四字輕輕帶過，“莫聽”、“何妨”更給人以意態(tài)瀟灑、悠然信步之感。他認(rèn)為，“竹杖芒鞋”比達(dá)官貴人的駿馬還要輕快自如，以形象且詩意的語言一下子就把眼前之實(shí)境描寫為整體人生態(tài)度的光輝寫照。他不患得患失，對(duì)眼前的政治打擊從容面對(duì)，表現(xiàn)了超脫坦然、樂觀無謂的人格魅力。這首詞使我們看到了一位不以外物縈懷，在人生路上漫步輕吟、自得其樂的曠達(dá)形象，大有任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)的姿態(tài)，也顯示了作者在人生的風(fēng)雨中從容、鎮(zhèn)靜的心態(tài)，不以物喜，不以己悲，超脫曠達(dá)。

1.4率真豁達(dá)的生命本性

蘇東坡的性格核心是率真。這種率真是與生俱來的，也影響了他的一生。蘇軾自謂“我本放浪人”“從來性坦率”表現(xiàn)了他率直放曠，追求自由，充滿豁達(dá)不羈的個(gè)性氣質(zhì)。對(duì)外界強(qiáng)加于他的打擊、壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發(fā)泄不滿，“如食內(nèi)有蠅，吐之乃已?！保ā肚⑴f聞》）其性格真是率真得可愛。王水照先生說：“崇尚本真自然，反對(duì)對(duì)人性的禁錮或偽飾，在蘇軾的心目中，已不是一般的倫理原則和道德要求，而是一種對(duì)人類本體的根本追求?！碑?dāng)可作為對(duì)蘇軾真率性格最好的評(píng)語了。蘇東坡率真的生命本質(zhì)不僅決定他的仕途，同樣影響了他的文學(xué)，造就了他的輝煌。

2.蘇軾人格魅力形成的原因分析

蘇軾一生飽嘗宦海浮沉，但其熱愛生活，熱愛人民，幾起幾落，卻能泰然處之，隨緣自適。并創(chuàng)造出豐富而輝煌的文學(xué)樣式，這些都基于他偉大的人格魅力。而這偉大人格的形成又與他坎坷的人生經(jīng)歷和集“儒、釋、道”三家的思想于一身密切相關(guān)。

（1）坎坷的人生經(jīng)歷

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山人。與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。早在青少年時(shí)代，蘇軾便“奮勵(lì)有當(dāng)世志”。嘉祐二年（1057），蘇軾與弟弟蘇轍同科進(jìn)士及第，深受文壇領(lǐng)袖歐陽修的賞識(shí)。然而，就在此時(shí)，其母病故，蘇軾立即與父弟回鄉(xiāng)，并在家守制兩年。此后十年，蘇軾又先后遭受喪妻、喪父之痛，僅僅當(dāng)過三年多的鳳翔府簽判。熙寧二年（1069），宋神宗以王安石為參知政事，開始變法。盡管蘇軾主張革新政治，卻力主漸進(jìn)，堅(jiān)決反對(duì)王安石暴風(fēng)驟雨式的變法，因而引起新黨的不滿。蘇軾歷任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作詩譏諷，更激化了與新黨的矛盾。元豐二年（1079），新黨中的投機(jī)政客以“謗訕新政”的罪名將他逮捕，企圖將他置于死地，這就是著名的“烏臺(tái)詩案”。蘇軾坐牢103天，幾乎瀕臨被砍頭的境地。經(jīng)過多方營(yíng)救（包括已經(jīng)退隱的王安石的上書營(yíng)救），蘇軾被責(zé)授黃州團(tuán)練副使，不得簽書公事。這是他在政治上遭到的第一次重大打擊，也是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。神宗死后，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反對(duì)變法的司馬光為相，蘇軾也被起用，先后任中書舍人、翰林學(xué)士知制誥，官至禮部尚書。但舊黨盡廢新法，蘇軾則有所保留，主張兼用所長(zhǎng)，這又引起舊黨的不滿，他只好請(qǐng)求外調(diào)出任地方官。高太后去世后，哲宗親政，早已變質(zhì)的新黨重新得勢(shì)，蘇軾連連遭到打擊，先后被貶到惠州、儋州，成為被放逐到天涯的孤臣。直到元符三年（1100），他才受命北返，次年便離開了人世，謚號(hào)文忠，享年六十六歲?？傊K軾的后半生一直處于新舊兩黨斗爭(zhēng)的夾縫之中，飽經(jīng)憂患。雖然他任地方官時(shí)有所作為，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能實(shí)現(xiàn)其富國強(qiáng)兵的抱負(fù)。晚年的他，更是境況凄涼，令人悲嘆。

（2）集“儒、釋、道”三家的思想于一身

儒釋道三家思想各有自己的特點(diǎn)，總的來講，儒家是入世的，道家是超世的，佛家是出世的。蘇軾身上完美地融合了三教的精華，并從中吸取各家積極的方面用以指導(dǎo)人生，求得內(nèi)心的調(diào)息與寧適。

蘇軾以儒家積極入世精神，融合佛、道清曠達(dá)觀之襟懷，入世而超世，超世而入世，執(zhí)著人生，又善處人生，能以處世的態(tài)度做入世的事業(yè)，無論窮達(dá)出處，都能在精神領(lǐng)域保持人格獨(dú)立和思想自由。

總之，蘇軾的一生是傳奇的一生，是藝術(shù)的一生，他以自己從容、豪邁的風(fēng)格和豐富多彩的詞學(xué)主張，在中國文學(xué)史上寫下了濃墨重彩的一頁。作為中國古代的一大文豪，我們重溫他的文學(xué)作品，更要重溫他充滿傳奇色彩的藝術(shù)人生，其人格魅力將影響一代又一代的中華兒女。

參考文獻(xiàn)

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