王俊輝

中秋時節(jié)，天朗氣清，一輪明月朗照夜空。你是否會想到古時的月亮是什么樣子？尋常一樣窗前月，畫家筆下各不同。沏一壺茶，斟一杯酒，展一卷畫……讓我們一起走進當年明月，體驗古人的賞月情懷。

古人喜歡賞月，也喜歡畫月，特別是中秋月。月宮、嫦娥、玉兔、桂樹是古代繪畫常見的題材。畫家通過對月夜場景或月宮具象的描繪，表達賞花弄月的雅逸情懷和對和美團圓生活的憧憬。

月下花前且把杯

人能無著便無愁，萬境相侵一笑休。

豈但中秋堪宴賞，涼天佳月即中秋。

這是南宋畫家馬遠的一幅冊頁作品《月下把杯圖》左側(cè)對頁上的題詩，中秋宴飲，賞“涼天佳月”，禪機雋永，蘊含了豁達樂觀、超逸自然的思想境界。右側(cè)即為《月下把杯圖》，畫首也題有兩句詩“相逢幸遇佳節(jié)時，月下花前且把杯”，點出了畫的主題。

此畫描繪的是友人在中秋節(jié)相遇，月下把杯共飲的場景。宋畫重意境，畫月往往不以月為主要描繪對象，而是設(shè)定在場景中，以襯景的方式呈現(xiàn)。畫中的月亮往往呈現(xiàn)一種朦朧之美，突出詩意化韻味。馬遠這幅畫，構(gòu)圖簡潔，主題明確，意象明朗，情景交融，具有典型的宋畫特征。

此畫以大面積留白作天空，占據(jù)了畫面的三分之二，凸顯出中秋夜空的高闊幽遠。一輪圓月高懸，在空曠的背景中顯得孤獨凄美。月下山頂?shù)囊粋€平臺上，兩人相對而立，主人左手與對方相握，右手擎杯，表情愉快，似在寒暄：“老朋友啊，難得中秋在此相聚，且共飲一杯吧！”對方則躬身頷首，表達謝意。二人身旁環(huán)繞三個童仆，一人持果盤，一人侍立，另一人懷抱酒壇，回首望向山坡處。目光所及翠竹掩映，雜樹叢生，一小童抱阮（宋元時盛行的一種彈撥樂器，與琵琶相似）前行，露出半身，似為來訪者書童。他落在來訪者身后，隔開一段距離，這一細節(jié)表現(xiàn)出訪客與老友相見的迫切之情，增加了畫面的動感時態(tài)。右下角長幾半露，上有酒具香饌，下有美酒數(shù)壇，可見主人邀酒之盛情。主仆六人形象鮮明，筆墨精致，神態(tài)生動，頗具生活真趣。在幽雅靜謐的氛圍中，邀酒賞月、弄阮聽琴，一種文人雅士的高逸情趣躍然紙上，令人回味。

馬遠是南宋四家之一，他的山水畫構(gòu)圖和畫法，特別是畫山石的大斧劈皴法對后世影響深遠。此幅畫作，山石、樹木、翠竹、明月、人物等各種物象，關(guān)系明確，線條簡練，層次分明，疏朗空曠但不乏生氣，呈現(xiàn)出其典型的繪畫特征。馬遠還繪有《對月圖》《松陰玩月圖》等，皆是表達一種山間賞月的清幽境界。

宋代畫家似乎有戀月情結(jié)，不僅畫月，還喜歡把畫作制成如明月般的團扇形制，被后世喻為“宋朝的明月”。比如同為南宋四家的夏圭畫有一幅《松溪泛月圖》，即是團扇形制，僅畫一松一舟一月，四人劃船，蕩舟月下，意趣盎然。此外，還有李嵩《月夜看潮圖》，馬麟《秉燭夜游圖》《樓臺月夜圖》，馬和之《月色秋聲圖》等，圓月依舊，意自不同。

桂花折與最高枝

宋元之后，關(guān)于賞月的畫作內(nèi)容開始轉(zhuǎn)向月亮本身的象征意義，挖掘月宮的神話傳說。人們把最美好的想象都寄于月宮，繪畫元素更多地專注于嫦娥、玉兔、吳剛、桂樹等形象，追求傳達吉祥富貴象征的繪畫主題，如“嫦娥奔月”“蟾宮折桂”“玉兔呈祥”等。

嫦娥奔月的傳說由來已久，古代繪畫中關(guān)于嫦娥的形象也是多種多樣。明代畫家唐寅畫有一幅《嫦娥執(zhí)桂圖》，圖中嫦娥裙帶飄拂，神態(tài)安詳，手持桂枝，似欲將桂花授予人間的才子。唐寅在卷首題詩一首：“廣寒宮闕舊游時，鸞鶴天香卷繡旌。自是嫦娥愛才子，桂花折與最高枝?！边@是唐寅在高中解元之后不久所畫，表達了對仕途高升、富貴生活的渴望。畫中嫦娥修眉圓臉，姿容秀媚，身體采用方圓互用的筆法，臉、手、胸等部位以清麗圓細的筆觸加以描繪，衣裙、披肩、腰帶則以方折之筆勾勒。雖然設(shè)色淺淡，但飄逸清雅中現(xiàn)雍容華美之態(tài)，將嫦娥形象表現(xiàn)得異常靈動，頗具神采。

與唐寅所畫嫦娥不同，明代張路所畫《月殿嫦娥圖》是另一番面貌。張路多畫神仙、漁夫、士人，所畫人物線條剛勁流暢。他筆下的嫦娥形象質(zhì)樸，神態(tài)憂戚，懷抱玉兔，站在桂樹之下。玉兔睜大眼睛，仰頭豎耳，二者眼神相對，似在交流，充滿憐惜之意。

古代把月宮又叫蟾宮，因傳說月宮中有桂樹，“桂”與“貴”同音，“蟾宮折桂”常被用來比喻應(yīng)考得中，寓示富貴吉祥。清代“指畫”創(chuàng)始人高其佩畫有一幅《蟾宮折桂圖》，畫中圓月半隱，嫦娥手托蟾蜍，立于月下祥云之中，玉兔（畫中演繹為仕女形象）折取桂枝，正欲遞交給她。腳下流云飛動，仙氣氤氳，仿佛她們正在趕路，把月宮的吉祥送給人間。這幅畫以沒骨法用手指畫成，衣紋線條以及花枝祥云簡練柔美，人物情態(tài)生動傳神，別有妙趣。

“桂花折與最高枝”“蟾宮折桂”是人們對官宦富貴生活的美好向往，畫家借助月宮景象把愿望具象化，使之成為生活中一種藝術(shù)化的理想標簽。

畫出人間滿意涼

玉兔與桂花也是與月有關(guān)的繪畫元素。清代宮廷畫崇尚工筆寫實畫風，一些畫家筆下的玉兔活潑可愛，更接近于生活真實。這也反映出人們對月宮事物的認知更加生活化，由神化形象慢慢地回歸本真形象，更符合民間大眾的藝術(shù)認知和精神追求。

秋暖無端遲桂芳，綴枝初折幾苞黃。

玉兔靜守冰輪朗，畫出人間滿意涼。

清乾隆二十三年（1758年）中秋，乾隆皇帝在蔣溥（清代官員，畫家）的畫作《月中桂兔圖》上題下了這首詩，隨后蔣溥自題和詩一首，后又有劉統(tǒng)勛、董邦達、劉綸、介福等當朝名臣題和，從中可以想見乾隆皇帝與臣僚之間以詩文繪畫共度中秋的雅集場景。類似場景在陳枚繪制的《月曼清游圖》之“瓊臺賞月”中也有呈現(xiàn)。

《月中桂兔圖》以寫實筆法，用墨筆勾畫圓月，月中畫一玉兔臥于桂樹之下。玉兔用干筆畫皮毛，以焦墨點睛，四肢蜷臥，雙耳高豎，回首顧盼，形象生動可愛;桂樹用墨筆繪枝葉，墨色濃淡相宜，筆法細膩老道;桂花用橘黃色點染，在清寒冷寂的色調(diào)中為月宮增添幾分暖意。

《月中桂兔圖》布局緊湊，設(shè)色用墨巧妙，極富情趣。同時，以詩文烘托畫面主題，題詩中“冰輪”“兔輪”“廣寒”“重輪”等，都是月亮與玉兔的隱喻或別稱，玉兔、桂樹的形象被賦予優(yōu)美傳說，主題更加突出，詩、書、畫相映成趣，稱得上是一件精美的風俗畫作品。

與此畫相似，清代畫家冷枚畫有一幅《梧桐雙兔圖》，畫面上是兩只肥白的玉兔在梧桐樹下草地上嬉戲，樹下還有一枝桂花、兩叢雛菊，沒有畫月亮形象，但中秋的清涼呼之欲出。玉兔的形象更加寫實細膩，可見畫家深厚的寫生功底，具有明顯的清宮廷畫面貌。另一位清代畫家惲壽平干脆只畫桂花，連玉兔都省掉了。他在《月窟留香圖》中畫一段桂花樹枝，桂花怒放，清香滿紙。枝下題詩：“月向花前照，花從月里香。愛月恐花殘，吟秋在石梁。”因為憐愛中秋的月亮，恐怕月里桂花殘落，畫家只有在石梁上賞月聞香，折枝入畫，寄托月夜美好的情思。

也有一些畫家把月亮作為主體進行描繪。清乾隆二十六年（1761年），“揚州八怪”之一金農(nóng)畫了一幅《月華圖》，此畫構(gòu)思別致，打破了以往畫月圓盤狀構(gòu)圖方式，不僅描繪了月亮上的陰影，還在月亮周圍畫有多彩的放射狀線條，以表現(xiàn)月華當空的情景。金農(nóng)罕見地把月亮以寫實形態(tài)入畫，可見其一定程度上開始接受西方繪畫理念影響。

中秋之夜，賞月團圓是不變的主題。人們常用“花好月圓”來形容生活的美好，古人以畫中之月照進現(xiàn)實，畫中之物隱喻現(xiàn)實，畫中之人融入現(xiàn)實，折射出樸素的生活追求。那一輪月，照亮的不僅是文人高士閑逸安然的生活狀態(tài)，也是古人追求美好、向往自然的精神寄托。

“今人不見古時月今月曾經(jīng)照古人”，古人不再，明月依舊。月下獨酌，能否體會到古人舉杯邀月時的心境？手中有筆，能否畫出月宮華美的神采？當年明月，能否照亮今時的心靈？

與古人相比，我們的物質(zhì)生活更加富足，精神生活更加充實，那一輪月亦應(yīng)飽含更多的美好，更圓，更亮，更精彩！