郝永欣

在大同有一座因戲劇《走雪山》而聞名的古跡——曹福樓。曹福樓亦稱為曹夫樓，原名玄都觀，本為真武廟，供奉著真武大帝。

戲劇《走雪山》又稱《走山》《反大同》《義仆忠魂》等，是京劇、晉劇、河北梆子、秦腔等眾多劇種的傳統(tǒng)劇目。京劇名家馬連良、周信芳和晉劇名家牛桂英、王愛愛都曾出演過此劇。劇情主要講的是：明天啟年間，權(quán)臣宦官魏忠賢謀位，約文武官過府畫押，吏部尚書曹天官拒與其同流合污，遭誣陷被滿門抄斬。家中老仆人曹福與天官之女曹玉蓮逃了出來，在走投無路之下，主仆二人想到了曹玉蓮的公公——坐鎮(zhèn)大同府的李總兵。于是，在嚴(yán)寒中星夜兼程趕往大同府。途中翻山越嶺，天降大雪，曹福將自己的大褂脫下，給玉蓮穿上，曹福在饑寒交迫中凍死。后來曹玉蓮遇到李總兵派來接應(yīng)的人，曹玉蓮得救，這出戲就結(jié)束了。

在過去的老戲中還有一段內(nèi)容，在曹福凍死一折中，曹福抱歉不能再護(hù)送小姐，這時天門打開了，八仙把曹福迎上天去，象征了善人善報。

相傳，人們?yōu)榧o(jì)念這位舍己為人的義仆，在他去世的地方，臨近大同府和陽門外的棗府樓村旁，修建了祠廟，香火供奉。清代，祠廟因戰(zhàn)火被毀。清末民國初，人們又在鄰近的真武廟三間南偏殿內(nèi)為曹福塑像。故此，真武廟也就有了曹福廟、曹夫廟的稱謂。

故事的真與假，這里且不做考證。但曹福樓的歷史卻非常悠久。據(jù)清乾隆《大同府志》載：“元都觀，在東郭外，元建，明重修?！敝緯蟹Q元都觀是因清代避康熙玄燁之諱，改玄為元，故此志書中稱之為元都觀。按志書所言玄都觀始建于元代，但大同原玄都觀道家第十九代傳人曹瑛先生在其《一座千年古廟的滄?！捳f大同曹夫廟（真武廟）》一文中考證，玄都觀是大同唯一的有千年歷史的道廟，其歷史久遠(yuǎn)，可追溯到北魏，后隨著朝代的更替，該廟時毀時建。到明代洪武29年（1396）時，該廟又進(jìn)行了重修。后在明成祖朱棣大肆崇奉真武大帝時，全國到處大建真武廟，該廟又進(jìn)行了規(guī)模很大的重修擴(kuò)建，始成一處頗具規(guī)模、建筑獨(dú)特、氣勢宏偉的道教建筑，這也是玄都觀的全盛輝煌時期。在之后的明代二百多年間，該廟又經(jīng)歷了四次毀建，其后經(jīng)清代康熙、乾隆時兩次的大規(guī)模修建和之后的多次修復(fù)，使玄都觀基本完好地保留下明代后期的建筑布局風(fēng)格。由于戲劇《走雪山》的廣泛流傳，到清末民國初年，人們又將曹福塑像塑造了進(jìn)去，使得這座真武廟聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，人們把真武廟直接稱之為曹福樓廟，廟旁的一個原叫棗府樓的村子，也稱為了曹福樓村了。

毋庸置疑，玄都觀因戲中人物在民國年間已經(jīng)是一處聲名遠(yuǎn)播的勝景。很多人來到大同，除參觀云岡石窟、華嚴(yán)寺、善化寺等著名古建外，也會將曹夫樓列入?yún)⒂^計(jì)劃。現(xiàn)在可以看到的很多民國游記中都提到了曹夫樓這座廟宇，如王耀成在民國四年（1915）的《大同游記》、吳明華在民國32年（1943）的《大同之旅》等。民國23年（1934），平綏鐵路局長沈昌約請了顧頡剛、鄭振鐸、謝冰心、雷潔瓊、陳其田、趙澄等組成平綏沿線旅行團(tuán)，乘平綏鐵路局公事專車，就沿線風(fēng)景、古跡、風(fēng)俗、宗教以及經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)進(jìn)行考察，更是將曹夫樓列入了考察計(jì)劃。考察歸來，各有心得，分別撰寫相關(guān)文章并發(fā)表。冰心女士撰寫的《平綏沿線旅行紀(jì)》、鄭振鐸先生撰著了《西行書簡》和顧頡剛撰寫的《大同觀感》文章中都對曹夫樓有所描述。

1945年國共內(nèi)戰(zhàn)時，曹夫樓被毀。曹夫樓當(dāng)年的樣貌，現(xiàn)在可以看到民國時留下的照片，但曹夫像卻一直是一個空白。雖然很多名家都參觀過曹夫樓及曹夫像，但對曹夫像都沒有進(jìn)行過詳細(xì)描述，只鄭振鐸《西行書簡》一文中記載到：

此廟本名玄都觀，正殿下的一所小祠，祀的便是曹福。福像塑得很有精神。壁上皆畫曹福的故事，和戲里所演的頗同，當(dāng)是從戲中故事取得的。

比之鄭振鐸《西行書簡》一文，大同地方志專家姚斌先生編寫的《大同寺廟選萃》一書中《真武廟（曹夫廟）》一文，對曹福像有一相對詳細(xì)的描寫：

清末民初，又在鄰近的真武廟內(nèi)南偏殿3間，為曹夫塑像一尊，黃衣長髯，慈顏善目。墻上繪有曹夫護(hù)送曹玉蓮逃離京城，一路頂風(fēng)冒雪凍死成仙的內(nèi)容，與《走雪山》雷同。

比之前者，曹瑛先生的《一座千年古廟的滄?！捳f大同曹夫廟（真武廟）》一文中，有更進(jìn)一步的描寫：

南三殿，后為紀(jì)念老曹夫廟堂，正中塑老曹夫塑像，體健精神，慈眉善目，黃衣長髯。墻上壁畫為走雪山故事。各殿堂內(nèi)都塑有道教神仙塑像，都有與各神仙相關(guān)內(nèi)容彩繪壁畫。

姚斌先生與曹瑛先生的文中對曹福像都多了“黃衣長髯，慈顏善目”的描寫。筆者曾與研究曹福廟多年的曹瑛先生交流過，說現(xiàn)在只見過曹福樓廟的照片，并沒有見過曹福像的照片。那么曹福像具體什么樣子，因無圖片資料，誰也說的不太清。

2016年11月間，筆者朋友從微信發(fā)來一張圖片，仔細(xì)看，在圖片旁標(biāo)有“大同玄武廟曹福之造像”幾個字，甚覺驚喜，于是追問其出處。原來此圖片是其在翻閱民國報刊《國劇畫報》時看到的。

《國劇畫報》是1931年梅蘭芳、余叔巖聯(lián)合發(fā)起成立北平國劇學(xué)會的刊物。創(chuàng)刊于1932年1月15日，1933年8月終刊，每周一期，刊名由著名京、昆藝術(shù)家紅豆館主溥侗（1871-1952）題寫，共計(jì)出版二卷七十期。

登載大同曹福像的是民國21年（1932）的《國劇畫報》第一卷第三十一期，在第一版報頭之下的顯要位置以《南天門之曹福》為題，登載了曹福像照片，照片旁又標(biāo)明“大同玄武廟曹福之造像”，并且在照片周圍載有劉儒林和齊如山的點(diǎn)注文字，其中齊如山注了兩次。

經(jīng)過對圖片的仔細(xì)查看，可以看到曹福塑像與鄭振鐸先生《西行書簡》、姚斌先生《真武廟（曹夫廟）》和曹瑛先生《一座千年古廟的滄桑——話說大同曹夫廟（真武廟）》中的描述頗為一致。圖片中一位栩栩如生的老者形像坐在高臺之上，頭頂方巾，身穿盤領(lǐng)寬大長袍，頭部向右微傾略低，臉上的一條條皺紋，顯示出其飽經(jīng)滄桑。一雙慈善的眼睛炯炯有神，嘴唇微啟，胸前飄灑五綹長髯，左手放在腿部，右手向內(nèi)停留在半空當(dāng)中，好似在向人們述說著什么。塑像背面的壁畫繪制著老曹福的形象，在其周圍有鐵拐李、曹國舅、張果老等形像。

南天門之曹福圖片附記：

曹福像，在大同玄武廟內(nèi)，為泥塑者。今年春季，余友劉君秀珊，帶領(lǐng)綏遠(yuǎn)一中學(xué)生，赴大同旅行，得此照片。并云：該廟道士，稱述此像，系曹之后人所建；其事實(shí)非如南天門所表之情形，曹本誘拐其主人小姐出逃，其后人因恐社會之人唾罪，故編成南天門一戲，并于大同建像，以混世人之耳目云。

劉儒林記 二十一，八，九。

南天門一戲，目下只演玉姐逃走一段，在從前曾看過全本，名曰后倭袍。全戲之情節(jié)，大略是魏忠賢慶壽，吏部尚書曹正邦拜壽，魏賄勸曹幫己，奪明室天下，曹不允，大罵而去。魏之心腹人司羽獻(xiàn)計(jì)，使魏參曹貪贓，奉旨賜死，經(jīng)陳景玉奏保，始蒙革職還鄉(xiāng)。魏又使司羽，帶人趕至官莊鋪，截殺曹正邦，夫婦自盡，玉姐同家人曹福逃走，玉姐之翁親李能，時為大同鎮(zhèn)守使，救去玉姐。魏知李為曹之至親，又欲害李，便時與跤趾國四太子野貍狐去信，囑其進(jìn)兵幫助，即奏明跤趾國作亂，李能按兵不動?；实劢抵?，命司羽賚旨拿問李能，被李能手下將官張守信看破，將司羽拿下入獄，并喚野貍狐來數(shù)其罪。野貍狐云：系奉魏忠賢所差。于是李能帶同司羽，野貍狐等，進(jìn)京奏明皇上，斬魏忠賢以祭曹正邦。其余均有賞罰。按此戲跤趾國當(dāng)然不是南邊之交趾，果是南邊之交趾，則離大同有萬余里之遙。四太子作反，于李能何干？李能亦不克隨時將野貍狐喚到左右也。則此事當(dāng)然有許多空中樓閣，但是全劇結(jié)構(gòu)，尚有可取。中間有玉姐勸阻其父奏本，及在官荘鋪與父母生離死別等情節(jié)，亦頗精彩。按此戲在光緒庚子前，尚有時演官莊鋪一場，如今則只演逃走路間一段矣。至劉君所注，曹福系拐逃小姐一層，則梨園老輩皆是如此說法，或有所根據(jù)也。

關(guān)于劉儒林，同名的查到有一位生于1902年，卒于1980年，山東菏澤人，1926年于黃埔軍校第四期畢業(yè)。解放時隨傅作義將軍在北平起義，曾參加入朝作戰(zhàn)，后任過安徽省交通廳副廳長、省參事室副主任等職。但不知是否為同一人。劉秀珊的資料沒有查到。從劉儒林做的注里可知照片是從劉秀珊那里得到，并且是聽劉秀珊說廟里的道士稱曹福像系曹之后人所建，并說曹福的故事不是真實(shí)的，事實(shí)是曹福誘拐其主人小姐，因怕世人唾棄，故而編了南天門一折，并在大同造像，以蒙騙世人。

齊如山 （1875—1962） 是著名的戲曲理論家。早年留學(xué)歐洲，曾涉獵外國戲劇。歸國后致力于戲曲工作，后為梅蘭芳編劇。1931年與梅蘭芳、余叔巖等人組成北平國劇學(xué)會，并建立國劇傳習(xí)所，從事戲曲教育。編輯出版了《戲劇叢刊》、《國劇畫報》，搜集了許多珍貴戲曲史料。齊如山對曹福像做了兩次補(bǔ)注，第一次補(bǔ)注內(nèi)容正是戲劇《走雪山》之劇情，并對劇情加以考證。但也對劉儒林注中所說的曹福系拐逃小姐這一說法加以說明，表明在梨園老輩中都是這么說的。究竟是梨園老輩對劇情的調(diào)侃，還是有所根據(jù)，今天已不得而知了。

齊如山在第二次補(bǔ)注中主要講了戲劇與歷史的區(qū)別，可能也是因第一次補(bǔ)注，怕有人提出疑義。實(shí)際上，在我國戲曲文化史上，從劇目題材上看，對歷史的演義占有極大比重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在一萬多個傳統(tǒng)劇目中，大多為歷史故事劇，故藝人中有“唐三千，宋八百，數(shù)不清的三列國”之說。這與西方古典戲劇大多取材于神話形成鮮明對照；從藝術(shù)特征上看，古典戲曲有“近史而悠謬”的特色，歷史化的傾向十分鮮明，劇作家愛在歷史的旗幟下幻想，以假托古人、張冠李戴等方式進(jìn)行虛構(gòu)，結(jié)果使得許多戲曲劇目近史而謬，似實(shí)而虛。

這里不去討論戲劇《走雪山》與歷史的差距，只想說明戲劇《走雪山》中一句“投奔山西大同地，李老爺那里咱訴訴冤屈。”從而使戲劇《走雪山》與大同、與大同曹福樓有了直接的聯(lián)系，使大同曹福樓成為了一處重要的人文景觀。1932年的《國劇畫報》又為我們留下了老曹福塑像的照片，為大同的人文歷史研究提供了實(shí)證資料。

2016年11月18日大同市相關(guān)單位隆重舉辦了真武廟全面重建奠基儀式，真武廟的重建開工又一次拉開了大幕。在文章節(jié)尾時，筆者才注意到，真武廟全面重建奠基的時間竟然與曹福像照片的出現(xiàn)為同一時段，是天意？是巧合？